論羅爾斯正當(dāng)優(yōu)先于善的兩種形式

1、論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名襲瓢日期： 沙f 午、§、叼l論文使用授權(quán)聲明本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可

2、以采用影印、縮印或其它手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名蕞緋師簽 弱、日期：乙。／，中、兮、叼論文題目：論羅爾斯正當(dāng)優(yōu)先于善的兩種形式學(xué)科專業(yè)：倫理學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人：黃黎明指導(dǎo)教師：陳澤環(huán)教授中文摘要羅爾斯是2 0 世紀(jì)以來西方最偉大的政治哲學(xué)家和倫理學(xué)家之一，他所提出的正義理論在西方世界引起巨大的反響，最重要的原因就在于他通過對(duì)功利主義和至善論的批判，重新確立了正當(dāng)對(duì)于善的優(yōu)先地位。本文研究的重點(diǎn)就在于羅爾斯是如何確立這

3、種優(yōu)先性，以及“正當(dāng)優(yōu)先于善”的兩種形式是什么?要深刻了解羅爾斯的“正當(dāng)優(yōu)先于善”的兩種形式，首先就需要了解西方自由主義“正當(dāng)”的概念和“善”的概念是什么，“正當(dāng)”如何從“善”的概念中分離以及“正當(dāng)優(yōu)先于善”為何會(huì)成為區(qū)分古代倫理與近代倫理的重要標(biāo)志等問題。通過這些問題的了解，我們看到羅爾斯通過對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的設(shè)置，運(yùn)用改造了的契約論，在原初狀態(tài)中設(shè)置了無知之幕，運(yùn)用了最大最小化規(guī)則，最終推導(dǎo)出了正當(dāng)理論即正義兩原則。然而正當(dāng)原則的推理

4、證明和在實(shí)踐中的合理運(yùn)用都是與善理論密切相關(guān)的。因此，要想真正的了解和掌握羅爾斯的正當(dāng)優(yōu)先于善的理論，我們就需要充分地了解羅爾斯的善理論的基本內(nèi)容和構(gòu)成。在了解羅爾斯的正當(dāng)理論和善的理論的基本內(nèi)容后，我們看到羅爾斯所建立的公平的正義理論在與功利主義的比較過程中，論證了正當(dāng)優(yōu)先于善的第一種形式。這種正當(dāng)優(yōu)先于善的形式有兩種情況構(gòu)成：第一種情況是正義的第一原則優(yōu)先于第二原則，正義的第二原則內(nèi)部的第一部分優(yōu)先于第二部分；羅爾斯在將其理論與功利