道教社會倫理思想之研究

1、一——————————————————————————～_ ， _道教社會倫理思想之研究宗教學專業(yè)C 0 釕5 1 4研究生：何立芳 指導教師：潘顯一教授宗教是神圣的，旨在實現(xiàn)超越，這是普遍的共識。但同樣不可否認的是：宗教都存在于具體的社會現(xiàn)實中，任何宗教都不可能超脫其時代和歷史環(huán)境而獲得發(fā)展。道教也是這樣，雖然追求的是成仙了道，但同樣是深深關(guān)注現(xiàn)世，是具有積極社會參與意識的宗教。道教神學體系的實際功能是指向社會的，道教在長期發(fā)展歷程中

2、形成了自己的社會觀，就怎樣認識紛繁復雜的社會現(xiàn)象，怎樣看待和處理人際關(guān)系等，道教都有自己獨特的思想。本文探討的是道教視域中的社會倫理，是指道教面對世俗社會時要處理的倫理關(guān)系，是以道教信仰為基礎(chǔ)的人倫準則和社會行為規(guī)范，也就是道教用以協(xié)調(diào)現(xiàn)實社會人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范。論文圍繞道教神仙思想的演變，試圖發(fā)掘不同時期相對突出的道教社會倫理思想，回答道教在面對世俗社會時，有些什么樣的倫理思考和規(guī)范。本文旨在對道教深層價值作重新認識和評價，以向

3、人們展示一個更全面的道教。道教信仰的終極源頭是現(xiàn)實社會本身。本文研究道教的社會倫理思想，主要是從國家層面上的政治倫理、社會團體層面的社群倫理、以及個人之間的人際倫理三個方面展開論述。除《緒論》和《結(jié)語》部分外，論文共分五章。第一章：從仙道到人道：道教的倫理化趨勢，重點論述道教神仙思想的倫理化過程以及從仙道到人道的轉(zhuǎn)變過程。道教在其歷史發(fā)展過程中一直在不斷修正自己的神仙理論，除了繼續(xù)豐富其神學思想以外，還逐步建構(gòu)了豐富的人道思想，使道教的

4、基本信仰與現(xiàn)實的社會生活關(guān)系越來越密切，顯示了道教倫理化的發(fā)展趨勢。在人道中成就仙道是道教社會倫理思想的主干線索。踐性成果。在道教歷史上的大多數(shù)時期，道教實踐并引導著社會倫理，對現(xiàn)實生活產(chǎn)生了積極的影響。道教界人士在踐行其社會倫理思想方面采取了不少濟世利民舉措，在維護社會太平，維護家庭和諧，促進個人品德升華等方面，不但對中國歷代社會產(chǎn)生過深刻而廣泛的影響，即使在今天作為與社會主義建設(shè)相協(xié)調(diào)的宗教力量，道教繼續(xù)發(fā)揚著關(guān)注社會、關(guān)愛人生、利

5、益眾生的光榮傳’統(tǒng)，是和諧社會不可或缺的積極力量。該章在結(jié)尾部分還剖析了道教社會倫理思想能為構(gòu)建和諧社會提供哪些思想資源，以及對和諧社會構(gòu)建的借鑒意義。道教是漢末社會治世張力緊張狀態(tài)下的產(chǎn)物，從社會倫理角度來看，它一開始就整合了先秦傳統(tǒng)文化中的各種社會倫理資源，特別是對儒、法、道、墨等各家社會倫理思想進行了融攝，并加以超越，形成了自己獨特的社會倫理思想。本研究在論述中著重通過詮釋學來轉(zhuǎn)化中國古人的思想、智慧，希望借此方法把原始的道教材料

6、中或明或暗的、與其他思想混在一起的、萌芽狀態(tài)的社會倫理思想凸現(xiàn)出來、分離出來、生發(fā)出來，用道教社會倫理這個框架把存在于道教不同歷史時期的社會關(guān)懷資料統(tǒng)率起來，通過現(xiàn)代闡釋讓人們認識到道教思想的豐富性和實踐意義。所以論文不僅是整理和發(fā)掘道教社會倫理的優(yōu)秀成分，同時還要探討如何利用這些有益思想為現(xiàn)代社會服務(wù)。道教社會倫理是在汲取儒釋二教文化資源的基礎(chǔ)上形成的，它借助神道設(shè)教，促使人們自覺棄惡從善，這種修道必須積德的要求顯示出道教對儒家道德倫