道德話語(yǔ)的當(dāng)代建構(gòu)探究

1、S T U D Y I N G O N C O N T E M P O R A R YC O N S T R U C T I N G O F M O R A L D I S C O U R S EA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot i l eG r a d u a t e S c h o o lo fH c n a nN o r m a lU n i v e r s i t y

2、i nP a r t i a lF u l l i l h n e n lo f t i l eR e q u i l e n l e n t sr o r t h e D e g r e eo f M a s t e r o f P h i l o s o p h yB yF t 、x | A o G U A N GS u p e l + v i s o i P Io f ：L i uH u a i g u a n gA p l i

3、l 、2 0 I2摘要作為倫理變遷和道德話語(yǔ)的依托背景．隹活領(lǐng)域這分析背景的選取不但有助，I 顯倫理關(guān)系與道德生活分析中的問(wèn)題意謅{ 和整體意識(shí)，而且有助在生活世界的真實(shí)場(chǎng)景- | 『探尋問(wèn)題的前因后果和因循演變。它構(gòu)成了人類(lèi)生存與發(fā)展的特定時(shí)空維度．是人們定社會(huì)歷史發(fā)展階段生存生活方式的根本載體。生活領(lǐng)域的變遷呈現(xiàn)出多維度的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，它經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到近代然后進(jìn)入到現(xiàn)代的歷史變革：在返轉(zhuǎn)變過(guò)程巾，川t 國(guó)奉- } 二自身的演化和外部世

4、界的沖擊是兩種起主要作用的催生力量：其變遷的焦點(diǎn)在于從傳統(tǒng)私人領(lǐng)域向現(xiàn)代公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變；而其變遷的內(nèi)在實(shí)質(zhì)則是孕育下社會(huì)文化轉(zhuǎn)型下的道德轉(zhuǎn)型。倫理道德的轉(zhuǎn)型乃是倫理關(guān)系所發(fā)生的撤本性變更。倫理關(guān)系的嬗變表現(xiàn)在體現(xiàn)其變化的辛要變量上，即是倫理主體的擴(kuò)大與復(fù)雜，倫F E 觀念的更新與轉(zhuǎn)變、咀及倫理美沌的多元與轉(zhuǎn)換等方向。在倫理關(guān)系的她變r(jià) ，對(duì)當(dāng)代中圍的道德?tīng)顩r進(jìn)行必要的審觀．以便為道德咕語(yǔ)的麻然性和嘗試中} 建構(gòu)提供根本的實(shí)然性依據(jù)和事實(shí)

5、性削斷。當(dāng)代道德團(tuán)境主要體現(xiàn)在道德知識(shí)的合法十1 ．、道德實(shí)踐的必要性及道德約柬的宵敬性三療由的危機(jī)，它們揭示} f { 生活世界的價(jià)值艇失和意義危機(jī)，使得道德甘。位的重建和道德牛活的川歸成為道德話語(yǔ)探究的必然指向。道德領(lǐng)域話語(yǔ)建構(gòu)的過(guò)程本身．深化丁道德主體與道德釋體之間的認(rèn)知交互! J 認(rèn)知升華，使得人和人婁社會(huì)對(duì)1 ‘自身的道德意m 、道德打?yàn)?、道德許削及道德處境彳『迎為深刻的理解與體驗(yàn)，并在道德話語(yǔ)的當(dāng)代建構(gòu)中進(jìn)行批削性的反思，從