道德原則的當(dāng)代審視.pdf

1、“找出并確立道德的最高原則”，是康德在《道德形而上學(xué)的奠基》中首先提出的問題，自此以后解決倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)及其根據(jù)就成為了當(dāng)代倫理學(xué)的核心任務(wù)。穆勒在《功利主義》一書中致力于解決這一問題，他認(rèn)為功利原則是道德的最終原則，按照這一原則，最大多數(shù)人的最大幸福是行動(dòng)唯一的、最終的、值得追求的目的。在西方倫理學(xué)理論中只有康德的義務(wù)論與此直接形成對(duì)照，認(rèn)為道德自身可以給行動(dòng)提供理由，無需尋找道德以外的理由。因此，在論證思路上構(gòu)成了對(duì)道德原則功利論證

2、明的一個(gè)重要詰難，本文依據(jù)原著剖析了兩者在論證思路上的同異之處。 不過，在以反理性形而上學(xué)為旨趣的馬克思看來，對(duì)“道德原則”永恒基礎(chǔ)的尋求僅僅是一種形而上學(xué)思維方式和價(jià)值取向的展現(xiàn)。對(duì)于“道德原則”的思想論證，實(shí)際上僅僅是理性倫理學(xué)在“思想”的意義上構(gòu)建的一個(gè)形而上學(xué)幻像，并沒有真正進(jìn)入人的現(xiàn)實(shí)生活本身?？墒?，西方倫理學(xué)包括穆勒和康德的道德證明，無疑都將“道德原則”置于了絕對(duì)至上的位置，以它統(tǒng)治并約束著人的全部思想和行為。所以，