陰陽觀緣起及觀感

1、安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文陰陽觀緣起及觀感姓名：鄭朝暉申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：孫以楷2002.5.8窒墼叁堂墮! ：堂些堡苧陰陽規(guī)繯起殷觀感引言只要一提起中國文化，大家就會不自覺地聯(lián)想到陰陽魚太極圖，因為在潛意識中，大家都將陰陽觀念視作中國文化的象征。陰陽觀實源于世界文明史中各民族均普遍存在的二分化思維習(xí)慣，但有趣的是，只有中國文化將二分化思維發(fā)展到如此高的抽象程度和如此重要的文化地位。當(dāng)然，我們可以籠統(tǒng)地說，這是由中國文化

2、的成長特色決定的，并可舉出許多有成長特殊性的例子。但如果能夠深入地進(jìn)行陰陽概念的內(nèi)生過程分析( 即分析陰陽概念的逐步抽象過程) ，一定會更有助于對這一文化現(xiàn)象的深入、認(rèn)識。中國文化的陰陽觀念應(yīng)該說在《易》( 本文中提到《易》時指經(jīng)傳兩部分，單提經(jīng)傳時則稱《易經(jīng)》、《易傳》。) 中得到了集中表述和表現(xiàn)( 以后關(guān)于陰陽學(xué)說的發(fā)展、衍生以及對各思想、科技文化領(lǐng)域乃至生活領(lǐng)域的廣泛滲透，也主要是通過易學(xué)這個載體來進(jìn)行的) ，因而可將《易》中陰陽

3、觀的表述方式作為研究的起點。隨著關(guān)于《易》的古史研究的深入和一些i Ⅱ土文獻(xiàn)的佐證，似已充分說明，《易》有一個源遠(yuǎn)流長的歷史形成過程，實際上在占代即有不同《易》的傳本( 即使單講周《易》亦是如此) 。不過隨著今本周《易》的出現(xiàn)和不斷完善，其他古《易》傳本就逐漸湮沒不聞了。考慮到今本周《易》不僅代表著陰陽觀念的完成，更在以后陰陽觀念的演變巾發(fā)揮著文化載體的作用，本文即以今本周《易》的陰陽表述方式作為思考的起點。今本周《易》的陰陽表述方式主

4、要由三個部分組成：即陰陽爻( 一、一) ，奇偶數(shù)( 可見的為九、六，不可見的還包括七、八兩數(shù)) ，陰陽概念。雖然這三個部分很可能只是周《易》在起卦和解卦過程中不同階段的陰陽轉(zhuǎn)記符號( 如一、一是在記卦時使用的符號，數(shù)是在演卦的動態(tài)過程中使用的分析符號，而陰陽則是在解卦過程中進(jìn)行抽象思維的思維符號。) ，不具有獨立使用的意義。但我覺得，正是在這個轉(zhuǎn)記過程中，陰陽符號的全部內(nèi)涵才有可能充分揭示?來，它實際暗示了陰陽概念的權(quán)威性( 卜，與天相