霍耐特“承認(rèn)”理論視域下動(dòng)物權(quán)利研究

1、7 ≥’-獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目： 霆煎掛：! 丞叢：堡論塑邀王邊塹拯到玨究本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫(xiě)曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借

2、閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) ．學(xué)位論文作者簽名：7 ．場(chǎng)紅導(dǎo)師簽名：簽字日期：2 p ／z 年f 月／2 日 簽字日期：_ Jf ，■兩雨大掌碩十學(xué)位論文 俑嬰 - - 一! I霍耐特“承認(rèn)“ 理論視域下動(dòng)物權(quán)利研究’科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士

3、研究生 陳軍指導(dǎo)教師孫道進(jìn)教授摘 要?jiǎng)游餀?quán)利作為環(huán)境倫理學(xué)的話題，近幾十年來(lái)得到了廣泛的討論。動(dòng)物權(quán)利問(wèn)題的探討實(shí)質(zhì)上是所有非人類中心主義道德思考的第一步。要實(shí)現(xiàn)從人的權(quán)利到自然權(quán)利的轉(zhuǎn)變，對(duì)動(dòng)物權(quán)利的思考是一個(gè)有效的切入點(diǎn)。動(dòng)物權(quán)利論主要可分為能力主義、契約主義、權(quán)利解構(gòu)派幾大類別。其中辛格功利主義傳統(tǒng)的動(dòng)物解放論、湯姆·雷根道義論傳統(tǒng)的動(dòng)物權(quán)利論、G ·L ·弗蘭西恩、瑪麗·沃倫屬于能力主義，

4、主張?jiān)谥黧w內(nèi)部尋找權(quán)利根據(jù)；粗糙的契約主義和羅爾斯精細(xì)的契約主義主張權(quán)利來(lái)源于人們之間的社會(huì)契約、來(lái)源于共同體的習(xí)慣；權(quán)利解構(gòu)派則主張“權(quán)利“ 概念是一個(gè)社會(huì)法律關(guān)系或道德關(guān)系范疇，不能將其套用在動(dòng)物身上，同時(shí)，由于動(dòng)物不具有“人格”，動(dòng)物缺乏作為權(quán)利擁有者的必要條件，這樣就將權(quán)利限定于“人的權(quán)利“ 。本文側(cè)重討論，“能力主義“ 在主體內(nèi)部為動(dòng)物權(quán)利尋求依據(jù)時(shí)，不管是辛格的“感受苦樂(lè)的能力“ 判據(jù)還是雷根的“生活的主體”判據(jù)，都不能解決

5、標(biāo)準(zhǔn)隨意的難題。邏輯，從人的本性內(nèi)部尋找權(quán)利的根據(jù)。韓立新給我們的思路是跳開(kāi)“關(guān)系性”從人的本性出發(fā)，動(dòng)物權(quán)利的重心就從動(dòng)物根據(jù)什么擁有權(quán)利轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮旧頌楹我姓J(rèn)動(dòng)物的權(quán)利。本文的嘗試是引進(jìn)霍耐特的承認(rèn)理論，來(lái)重新闡述動(dòng)物權(quán)利的根據(jù)。霍耐特受黑格爾耶拿時(shí)期所提出“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”觀念的啟發(fā)，在黑格爾之后新的理論語(yǔ)境中，結(jié)合康德和亞里士多德傳統(tǒng)，將普泛的道德規(guī)范與具有規(guī)范內(nèi)容的社會(huì)理論聯(lián)系在一起，他著力對(duì)黑格爾的論證系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)重構(gòu)，區(qū)分出

6、了主體間承認(rèn)的三種形式愛(ài)、法權(quán)和團(tuán)結(jié)。通過(guò)米德社會(huì)心理學(xué)對(duì)黑格爾觀念的自然主義轉(zhuǎn)化，黑格爾的主體問(wèn)性理論就轉(zhuǎn)化成了后形而上學(xué)的理論語(yǔ)言?；裟吞匾砸环N具有現(xiàn)象學(xué)取向的類型學(xué)方式描述了承認(rèn)的三種模式，這三種模式分別對(duì)應(yīng)于愛(ài)、法權(quán)和團(tuán)結(jié)，主體在這三種承認(rèn)形式中分別獲得自信、自尊、自重。作為對(duì)應(yīng)于承認(rèn)關(guān)系的否定等價(jià)物，就是蔑視，分為強(qiáng)暴、剝奪權(quán)利和侮辱三種形式，三種蔑視形式分別傷害著人的自信、自尊和自重。蔑視成了社會(huì)沖突的道德動(dòng)機(jī)，社會(huì)沖突的道