鳶飛魚(yú)躍——宗白華的生命境界美學(xué)研究

1、 鳶飛魚(yú)躍 鳶飛魚(yú)躍——宗白華的生命境界美學(xué)研究 宗白華的生命境界美學(xué)研究 Birds Fly And Fish Leap—Researches on Zong Bai-hua 's Life Realm Aesthetics 姓 名 張澤鴻 張澤鴻 學(xué)科專業(yè) 學(xué)科專業(yè) 美學(xué) 美學(xué) 研究方向 研究方向 美學(xué)原理 美學(xué)原理 指導(dǎo)教師 指導(dǎo)教師 吳家榮 吳家榮 教授 教授 完成時(shí)間 完成時(shí)間 2008 年 5

2、月 I 中文摘要 中文摘要 宗白華先生以其獨(dú)特的“藝境求索”和“美學(xué)散步”被視為 20 世紀(jì)中國(guó)最重要的美學(xué)思想家之一。20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代美學(xué)界對(duì)宗白華美學(xué)的接受、評(píng)價(jià)、推崇，經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)曲折的演變過(guò)程，在這期間，也是宗白華的美學(xué)思想不斷得到闡發(fā)，美學(xué)蘊(yùn)涵與文化價(jià)值得以不斷凸顯，宗先生學(xué)術(shù)成就不斷得到追認(rèn)的過(guò)程，這一過(guò)程頗富戲劇性。 然而當(dāng)前學(xué)界對(duì)宗白華美學(xué)思想的認(rèn)知和界定出現(xiàn)了歧見(jiàn)紛出、莫衷一是觀點(diǎn)，如“生命美學(xué)”

3、 、 “境界美學(xué)” 、 “散步美學(xué)” 、 “體驗(yàn)美學(xué)” 、 “人生美學(xué)” 、“感悟詩(shī)學(xué)”等。這些五花八門的名稱雖然在一定程度上都涉及到宗白華美學(xué)思想特質(zhì)的某些方面，但是都不能從內(nèi)在精神上整體把握宗白華美學(xué)體系的本質(zhì)特征。鑒于宗白華研究的此種狀況，筆者對(duì)宗白華美學(xué)覺(jué)得有重估的必要。 本文主要從宗白華美學(xué)的思想淵源論、范疇體系論與學(xué)術(shù)方論法三個(gè)方面探討了宗白華美學(xué)思想體系的獨(dú)特性，包括宗白華美學(xué)思想之形成基礎(chǔ)、體系結(jié)構(gòu)及學(xué)術(shù)范式。意在揭橥宗

4、白華美學(xué)以生命為本體、以境界超越為核心價(jià)值的基本特質(zhì)。 文章第一部分探討和辨析了宗白華美學(xué)思想來(lái)源，中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)藝術(shù)美學(xué)與西方學(xué)術(shù)文化是宗白華美學(xué)的三大思想淵源，他是站在中西融通的文化立場(chǎng)提煉出“生命情調(diào)”作為美學(xué)的本體。 第二部分探討了宗白華美學(xué)的范疇與體系。 就其體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看， 生命、藝境、妙悟、氣韻、空間、虛實(shí)等，構(gòu)成了宗白華美學(xué)的重要范疇，其中以藝境為核心范疇。生命本體與本質(zhì)論、審美妙悟體驗(yàn)論，藝術(shù)與生命境界論構(gòu)筑起宗氏美