中西方服飾文化的發(fā)展和影響

1、本科生專業(yè)文獻(xiàn)綜述 本科生專業(yè)文獻(xiàn)綜述題 目:中西方服飾文化的發(fā)展和影響 姓 名:沈衍廷 學(xué) 院:人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 專 業(yè):公共事業(yè)管理 班 級(jí):公管 41 學(xué) 號(hào):2234118 指導(dǎo)教師:陳 葉 職稱:

2、 講 師 2007 年 6 月 20 日南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處制2于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾 起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心 態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。 一、中西方服飾體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想“天人合一”的思想是中國(guó)古代文化之精髓，是儒、道兩大家都認(rèn)可并采納的哲學(xué)觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為深遠(yuǎn)的本質(zhì)之源，這種觀念產(chǎn)生了

3、一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀，即把各種藝術(shù)品都看作整個(gè)大自然的產(chǎn)物，從綜合的，整體的觀點(diǎn)去看待工藝品的設(shè)計(jì)，服飾 亦不例外。這種設(shè)計(jì)觀在我國(guó)最早的一部工藝學(xué)著作《考工記》中就已記載，《考工記》說(shuō)：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！痹缭趦汕?多年前的中國(guó)工匠就已意識(shí)到，任何工藝設(shè)計(jì)的生產(chǎn)都不是孤立的人的行為，而是在自然界這個(gè)大系統(tǒng)中各方面條件綜合作用的結(jié)果。天時(shí)乃季節(jié)氣候條件，地氣則指地理?xiàng)l件，材有美為工藝材料的性能條件，而

4、工有巧，則指制作工藝條件。對(duì)服裝而言，則指 服裝的著裝季節(jié)，著裝環(huán)境，及衣料的質(zhì)地和剪裁手法，只有這四者和諧統(tǒng)一，才有精妙設(shè)計(jì)。在《中國(guó)服飾文化略論》中提到中國(guó)傳統(tǒng)服飾追求精神功能。注重強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人的精神，氣質(zhì)，神韻之美，不強(qiáng)調(diào)服裝與形體的關(guān)系。所以中國(guó)傳統(tǒng)服飾通常只有前后兩片，其造型就像中國(guó)畫(huà)的“筆情墨趣”。做得十分寬大，順應(yīng)“形殘而神全”的中國(guó)服飾寫(xiě)意體系。而相對(duì)的西方服裝以表現(xiàn)人體的本質(zhì)美為前提。在西方，人體文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古希臘起

5、就非常重視人體美，服裝常被看作是人體藝術(shù)的一個(gè)組成部分。畢達(dá)哥 拉斯直接用書(shū)和比例來(lái)研究人體，他所發(fā)現(xiàn)的“黃金分割律”，對(duì)人體生理上的合規(guī)律研究，形成了強(qiáng)調(diào)胸、腰、臀等形體特征，顯露形體的寫(xiě)實(shí)服裝風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)服飾中寫(xiě)意風(fēng)格截然不同。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化屬于一元文化的范疇，具有大一統(tǒng)觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)文 化中， “禮”教占主導(dǎo)地位，常此以往的“中庸之道”和個(gè)人必須服從整體的教育，讓中國(guó)人 只注重共性抵制個(gè)性，加之中國(guó)五千年的封建家族式王朝統(tǒng)

6、治，使之，古代中國(guó)著裝注 重群體意識(shí)，個(gè)體著裝必須融入整體。相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服飾中變化的微乎又微，西方的 多變優(yōu)勢(shì)和中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的又是截然不同。西方服裝文化屬于多元文化的范疇，西 方一直以來(lái)都推崇個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格，以此來(lái)表示對(duì)自我價(jià)值的肯定。在這種多元文化環(huán) 境中，西方服裝一直在探求不同的靈感、不同的造型給西方服飾帶來(lái)豐富性和創(chuàng)新性。二、中國(guó)服飾文化的歷史發(fā)展和演變中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來(lái)，尤 其是

7、近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成 整體的所謂中國(guó)以漢族為主體的服飾文化。這正應(yīng)驗(yàn)了美國(guó)人類學(xué)家英菲的論斷： “一個(gè)文化項(xiàng)目是外來(lái)滲透的結(jié)果，還是自然獨(dú)立發(fā)明的產(chǎn)物，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于那些 注重歷史遺產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的，對(duì)于那些運(yùn)用比較研究方法的人來(lái)說(shuō)也是很 重要的。我們可以肯定地說(shuō)，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以 文化滲透的形式出現(xiàn)的。” 新中國(guó)建立后的考古學(xué)和主人類學(xué)的成就，已經(jīng)把服飾