(人教版)2019-2020學(xué)年度高一上學(xué)期期末考試語文試卷(有答案)(精校版)

1、..............2019 2019—2020 2020 學(xué)年度上學(xué)期期末考試 學(xué)年度上學(xué)期期末考試高一語文試卷 高一語文試卷考試時間： 考試時間：150 150 分鐘 分鐘 試題分?jǐn)?shù)： 試題分?jǐn)?shù)：150 150 分 卷Ⅰ 卷Ⅰ一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）論述類閱讀（9 分）閱讀下面的文字，完成 1～3 題。中國人很早便與茶發(fā)生關(guān)系了。 《詩經(jīng)?谷風(fēng)》中的“誰謂荼苦，其甘如怡”的“荼”許多人便認為是“茶”

2、 。西漢初馬王堆墓葬中的隨葬品中即有茶葉。不過兩漢以前，茶不是作為一種飲料存在，而是一種“菜肴” 。晉代郭璞為《爾雅》作的注中曾說道茶“葉可煮作羹飲” 。作羹自然少不了油鹽醬醋、姜桂蔥椒等調(diào)料，還要用一些碾碎的米粉勾芡?，F(xiàn)在，在某些地區(qū)還有其遺孑存在，如湘西的“擂茶” 、陜西的“三炮臺” 、洛陽的“罐罐茶”等等，這些都是介于飲料與菜肴之間的。茶的“文人士大夫化”或說“雅化”是由唐代的“茶圣”陸羽完成的。這是世界茶的歷史上第一部系統(tǒng)論茶的

3、著作，是茶的“雅化”的標(biāo)志，至今仍被全世界的茶人們奉為經(jīng)典。唐代主要飲的是餅茶，它由茶葉蒸、搗、拍、焙等方法制成，在煮茶之前還要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而飲。在烹煮和品飲過程中，所用器具也是飲茶藝術(shù)的重要組成部分。陸羽還研制了十分細致考究的二十四種茶具，大都小巧玲瓏，可以貯存在一個美觀的籠中，攜帶方便。使得“遠近傾慕，好事者家藏一副” ，與現(xiàn)在仍在日本流行的茶道類似，當(dāng)然那是極富詩意的藝術(shù)品。從此飲茶就多了一重意義。在這種情態(tài)下，自然會刺

4、激詩人的想象，于是，便產(chǎn)生了著名的盧全的《走筆謝孟諫議寄新茶》 。詩人飲茶后的感覺竟是“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生” ，甚至要乘此清風(fēng)遨游蓬萊仙境。唐代的餅茶還是比較大眾化的，雖然一般平民百姓飲的還只是采下晾干即可飲用的散茶。宋代的餅茶則是特別貴族化的飲料了。尤其是官家監(jiān)制的，制作時選料嚴(yán)格，其價格超過金玉，還往往被皇家壟斷。朝中大老重臣，每逢年節(jié)，才有可能得到朝廷一、兩餅的賞賜。平民飲的散茶，宋代稱之為“草茶” 。沖泡散茶，雖然自古就有，但正

5、式風(fēng)行于元末明初。當(dāng)時戰(zhàn)爭消耗大量的生產(chǎn)力，那些過度奢侈、徒耗民力的龍團鳳餅，顯然為民眾負擔(dān)不起。明初洪武間，正式停止了讓民間供奉餅茶，改為散茶，日久便成為風(fēng)氣。散茶的興盛也與文人士大夫?qū)徝廊の队嘘P(guān)系。他們?nèi)松膬r值取向是“清” 。 《尚書?堯典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教誨。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，許許多多帶有“清”字的價值判斷為他們所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是渾濁不堪的呢?從宋代開始，文人飲茶如無特殊的目的

6、，便很少加其他佐料了。宋代的餅茶也努力向清澈無色靠攏，而散茶只要茶葉的品質(zhì)好、采摘及時、加工得法， “清”是完全有保障的。..............C.茶并不是一早就作為“至清之物”出現(xiàn)的。茶的種類、飲茶的方式、飲茶的風(fēng)格在歷史中都經(jīng)過了一些變化。D.茶道在中國沒有出現(xiàn)，和要求過高有關(guān)。有人提出具有清德之人才配品飲清茶，而這些要求不易于實行。（二）實用類文本閱讀（12 分）閱讀下面的文字，完成 4--6 題。老樹畫畫：求之不得，不求自

7、得老樹不是畫畫的，他是個教書匠。1983 年南開大學(xué)中文系畢業(yè)后在中央財經(jīng)大學(xué)任教至今。老樹本來不叫老樹，叫劉樹勇。也許像他說的，因為很小就長成了很蒼茫的樣子，在他很年輕的時候，學(xué)生們就“樹哥” “樹叔”地叫他，要叫到“樹爺”的時候成了“老樹” ，既然自己的本名叫起來有點不大順口，他就找個大家都叫得順的名字用起來。 “我的長相太凄涼了，上下五千年提前都長好了。 ”他自嘲地呵呵一笑，大家跟著樂了，初見的拘謹(jǐn)和陌生就漸淡漸散了。老樹書教得好

8、，學(xué)生知道。學(xué)生描畫他教授公文寫作課的狀態(tài)：“鈴聲響過，晃著進門，低頭看一眼課本，抬眼掃一下我們，然后滔滔江水般流瀉出真知灼見、性情心聲。他講西南聯(lián)大里中國文化界的翹楚、講風(fēng)華絕代的林徽因，講錢鐘書的《圍城》 ，講張藝謀的《紅高粱》 ，講盧梭的《懺悔錄》 ，講詩經(jīng)，講高更、塞尚，講波普藝術(shù)、解構(gòu)主義，還有好些我們聞所未聞的新鮮事……這些完全無法用‘公文寫作’涵蓋的東西聽得大家如癡如醉。要下課的五到十分鐘，他才會懊惱地講一會兒課本，期間還

9、夾雜‘公文寫作，神馬東西’之類的抱怨，直到下課鈴響，仿佛扔掉了課本的郁悶，說聲‘去也’ ，踹門而出……”老樹的畫中人，悠閑簡靜明朗。卻并不是那些所謂的隱士形象，是街頭巷尾市井喧嘩滋味飽滿的世俗常人，他們性情、生動、自然，關(guān)切現(xiàn)實又洞明人生。老樹喜歡民國的趣味，而這民國又非確然的民國，只是他心里想象和希望的趣味——“女子溫婉良順，男子溫文爾雅，世俗活潑生動，自由自在，一切都是慢慢的、閑閑的。人們的臉上看不到急切的欲望，一切都是無可無不可的

10、那么一種意思。 ”畫中那個長衫男子一會兒樹下獨坐，一會兒花旁獨立，一會兒山間獨行，一會兒屋中獨酌，獨來又獨往，卻怡然自得。“他是我，又不是我” 。老樹說。畫中的長衫先生，閑適、率性，肆無忌憚。一如過去的老樹，會戲謔地表達情緒。有讀者提出，畫中的閑適與現(xiàn)實的忙碌嘈雜完全不一樣，你能接近畫中的生活狀態(tài)嗎？老樹回答說：“畫里那么悠閑，生活卻忙忙碌碌，怎么可能達到？！因為沒達到，所以才缺什么補什么。焦慮是常態(tài)，誰都一樣，我也一樣。我不可能像畫里