雙文化轉(zhuǎn)換和群體共情對群際關(guān)系的影響及促進(jìn)機(jī)制

1、I I l I J I I l l I l l l I l l I I 《IY 3 2 8 6 8 6 0分類號(hào)：s s 4 9密級(jí)：一公開單位代碼：1 0 7 4 9學(xué) 號(hào)：1 2 0 1 4 1 3 0 2 5 5寧 夏 大 學(xué)碩士學(xué)位論文雙文化轉(zhuǎn)換和群體共情對群際關(guān)系的影響、“；、’：．1 。，．_ I ’ 及促進(jìn)機(jī)制：』’、+，T h e i n f l u e n c e o f e u l t u r a lf l a m

2、e s w i t c h i n g a n d g r o U P e m p a t h yO ni n t e r g r o u pr e l a t i o n s 如蟄P r O m o t i o nm ．e e h a n - - 粵s m ；指 j 導(dǎo)申請學(xué)位門類級(jí)別： 。熬直堂．亟± 。．業(yè) 名 稱：． 廑囝：墜理堂 ?究 方 向： 一經(jīng)渣皇蟹理! 墜理堂在論文完成日期： 。2 Q 1 2 生Q 

3、7;旦 一專，研?所摘要群際關(guān)系是指不同社會(huì)群體之間的相互作用，群體身份是群際關(guān)系發(fā)生的基礎(chǔ)。對于寧夏地區(qū)的回族群體來說，他們既熟悉本民族的文化，同時(shí)也熟悉并內(nèi)化了漢族文化，屬于擁有兩種文化框架的雙文化群體。同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)群體共情是促進(jìn)群際關(guān)系的重要因素。因此，研究以寧夏回族雙文化個(gè)體為被試，用三個(gè)實(shí)驗(yàn)分別探討了不同雙文化認(rèn)同整合( B I I ) 個(gè)體的文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)，文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)和群體共情對群際心理距離的影響以及文化框架轉(zhuǎn)換效

4、應(yīng)、群體共情和想像接觸對群際幫助意愿的影響。通過三個(gè)實(shí)驗(yàn)的層層遞進(jìn)，分析了回族雙文化個(gè)體對回漢兩種文化的適應(yīng)機(jī)制以及群際關(guān)系的促進(jìn)機(jī)制。實(shí)驗(yàn)一通過回漢文化啟動(dòng)，探討了高、低不同雙文化認(rèn)同整合水平( B I I ) 個(gè)體在不同文化框架下的回漢文化行為差異，為2 ( 雙文化認(rèn)同整合：高／低) ×2 ( 文化框架：回／漢) 兩因素被試問設(shè)計(jì)。實(shí)驗(yàn)二在實(shí)驗(yàn)一的基礎(chǔ)上，借助文化啟動(dòng)和群體共情啟動(dòng)材料，探討了文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)和群體共情對內(nèi)

5、外群體心理距離的影響，是2 ( 文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)：有／無) X 2 ( 群體共情：有／無) ×2 ( 內(nèi)外群體：內(nèi)／外) 的三因素完全隨機(jī)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。綜合前兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)果，實(shí)驗(yàn)三則從如何促進(jìn)群際關(guān)系入手，探討了文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)、群體共情和想象接觸對群際幫助意愿的影響，這里重點(diǎn)突出他文化想像接觸的作用，是2 ( 文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)：有／無) ×3 ( 想像接觸：他文化想像接觸／標(biāo)準(zhǔn)想像接觸／控制) ×2 (

6、群體共情：有／無) 三因素完全隨機(jī)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。綜合上述三個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們得到以下主要結(jié)論：( 1 ) 對于高B 1 1 個(gè)體來說，回文化下，其回文化行為得分大于漢文化行為得分。在漢文化下，漢文化行為顯著大于回文化行為。對于低B 1 1 個(gè)體來說，回文化下，回文化行為得5 分顯著大于漢文化行為得分。在漢文化下，仍是回文化行為顯著大于漢文化行為。這說明，回族高B 1 1 個(gè)體具有文化框架轉(zhuǎn)換的能力，而回族低B 1 1 個(gè)體不具備文化框架轉(zhuǎn)換的能力

7、。( 2 ) 文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)、群體共情和內(nèi)外群體的主效應(yīng)都顯著；文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)和內(nèi)外群體的交互作用顯著，當(dāng)無文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)時(shí)，與外群體相比，被試對內(nèi)群體的心理距離更近；群體共情和內(nèi)外群體的交互作用顯著，在無共情干預(yù)的條件下，與外群體相比，被試對內(nèi)群體的心理距離更近；但是，文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)和群體共情的交互作用不顯著。此外，文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)、群體共情和內(nèi)外群體三者之間的三重交互作用顯著，在無框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)且無共情的條件下，與外群體相比，

8、被試對內(nèi)群體的心理距離更近。該結(jié)果說明，內(nèi)群體偏好對于回族雙文化個(gè)體來說，是同樣存在的。但是文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)和群體共情是改善群際關(guān)系的兩種很好的干預(yù)方式。( 3 ) 文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)、群體共情和想像接觸的主效應(yīng)顯著；文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)和想象接觸的交互作用不顯著；文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)和群體共情的交互作用不顯著；想象接觸和群體共情的交互作用顯著，在想像接觸的控制條件下，共情組的幫助意愿顯著大于無共情組。該結(jié)果說明想像接觸( 特別是他文化想像接觸)