攝影作為現成物——以杉本博司為例

1、 分類號： 分類號： 密級：公開 密級：公開 論文編號： 論文編號：s11121 s11121 學號： 學號：2011110121 2011110121 碩士學位論文 碩士學位論文 攝影作為現成物 ——以杉本博司為例 院系名稱 院系名稱： 新媒體藝術系 新媒體藝術系 學號： 學號： 2011110121 2011

2、110121 研究生 研究生 董 亮 指導教師 指導教師 吳時敏 吳時敏 教授 教授 一 級 學 科： 科： 戲劇與影視學 戲劇與影視學 研 究 方 向： 向： 攝影藝術 攝影藝術 四川美術學院碩士學位論文 中文摘要 攝影作為現成物 —以杉本博司為例 摘 要 攝影自 1839 年發(fā)明至今已有近 170 多年的歷史，這個機械化和科技發(fā)展相結

3、合的產物對今天的社會產生了極大的影響。攝影的出現代替了原先由繪畫所承擔的記錄世界的任務，這種機械成像方式能夠在最大程度上還原世界的真實性，而這也是攝影最重要的特征。 攝影一直以來被認為是對現實的記錄， 從發(fā)展初期的畫意攝影到斯蒂格利茨的純粹攝影，從奧蘇麗文對美國邊遠地區(qū)的拍攝到安塞爾·亞當斯拍攝的約塞米蒂壯麗的風景，從布列松的決定性瞬間到羅伯特·弗蘭克的《美國人》 ，這些偉大的攝影師無一不是通過對現實世界的拍攝而聞名

4、。隨著科技的進步，攝影術的發(fā)展也發(fā)生了巨大的變化，相機的小型化使得更多的人可以參與到拍照這一行為當中，彩色膠卷的使用打破了多少年以來黑白攝影的主導地位，數碼技術的出現更是改變了攝影史的走向。 本文將以日本藝術家杉本博司為例，以他的生活、學習經歷為背景，同時將他的作品和杜尚的現成物作品經行比較，從中分析出杉本博司的創(chuàng)作動機和他的作品對攝影美學意義的拓展。在杉本博司所做的書籍《直到長出青苔》一書中，他將照相機視為一個陰陽機械，而攝影在他看來

5、，在其發(fā)明之初就一直以現成物藝術的形式存在了。 在攝影發(fā)展的歷程中， 曾有過將攝影圖像同裝置結合的例子，而杉本博司特殊的攝影觀法打破了攝影作為對事物記錄行為的美學意義，同時他并沒有把攝影圖像作為裝置的一部分，攝影對于杉本博司來說就是裝置，純粹是作為現成物的一種“使用” 。 文中還將談到禪宗對杉本博司的影響， 以及同杉本博司同一時代出現在日本的“物派” 。禪宗源自中國，將禪宗思想帶到歐洲的是日本禪師鈴木大拙先生，而禪宗思想在一定程度上影響

6、了美國 20 世紀 50 年代以來的藝術，尤以音樂大師約翰·凱奇為主的藝術家對禪宗的學習又影響了后來的波普藝術；日本的“物派”出現在 20 世紀 60-70 年代之交，當時的日本藝術家開始重新思考本土文化以及哲學思想，他們通過對物與物之間關系的思考來創(chuàng)作，以此來表現日本式的思考方式，并嘗試擺脫對西方現代主義的模仿。以上兩點作為比較參考，對與杉本博司同時代出現的藝術運動的分析，找出他們的共性和差異，幫助進一步分析杉本博司背后的美