文學(xué)翻譯中的文化過(guò)濾機(jī)制分析——以金譯駱駝祥子為例

1、文學(xué)翻譯中的文化過(guò)濾機(jī)制分析——以金譯《駱駝祥子》為例重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文( 學(xué)術(shù)學(xué)位)學(xué)生姓名：徐秋菊指導(dǎo)教師：陳曉莉副教授專 業(yè)：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科門類：文學(xué)重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二0 一二年五月摘 要自2 0 世紀(jì)8 0 年代以來(lái)，以巴斯內(nèi)特( S u s a nB a s s n e t t ) 和勒弗維爾( A n d r e l e f e v e r e l為代表的文化學(xué)派提出了“翻譯的文化轉(zhuǎn)向”這一口號(hào)，把翻譯看做一

2、種歷史文化現(xiàn)象，并把翻譯的重點(diǎn)從原語(yǔ)文化轉(zhuǎn)向譯入語(yǔ)文化，在目的語(yǔ)環(huán)境中來(lái)考慮翻譯文本，為翻譯研究打開了新的文化視野和途徑。文化過(guò)濾，作為文學(xué)翻譯中的常見現(xiàn)象，近年來(lái)受到學(xué)者的普遍關(guān)注。在《翻譯質(zhì)量評(píng)估模式》( 1 9 7 7 ) 中，豪斯首次正式提出文化過(guò)濾這一概念。文化過(guò)濾指的是在跨文化交流過(guò)程中，接受者根據(jù)自身文化積淀和文化傳統(tǒng)對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行有意識(shí)的選擇、分析、借鑒和重組。華先發(fā)( 2 0 0 9 ) 曾指出，文化過(guò)濾的表現(xiàn)形式是多

3、種多樣的，其范圍是廣泛的、表現(xiàn)特點(diǎn)是鮮明的。一般來(lái)講，文化的差異性越大，文化過(guò)濾程度就越高。在文學(xué)交流過(guò)程中，大多數(shù)的文學(xué)影響都是經(jīng)過(guò)文化過(guò)濾后產(chǎn)生的。在翻譯過(guò)程中，如果不能注意到譯入語(yǔ)的文化，翻譯出來(lái)的文本就很難被譯入語(yǔ)讀者所接受。基于此，本文在巴斯內(nèi)特( S u s a nB a s s n e t t ) 和勒弗維爾( A n d r el e f e v e r e ) 提出的翻譯文化轉(zhuǎn)向的大背景下，對(duì)文學(xué)翻譯中的文化過(guò)濾現(xiàn)象進(jìn)

4、行了深入探討。試圖從文化過(guò)濾概念的產(chǎn)生和其理論淵源的探索過(guò)程中，結(jié)合實(shí)例伊文·金《駱駝祥子》，分析其在文學(xué)翻譯過(guò)程中的實(shí)際作用機(jī)制及其外顯的過(guò)濾形式，以說(shuō)明文化過(guò)濾存在的合理性和必然性。研究發(fā)現(xiàn)：文化過(guò)濾在實(shí)際翻譯過(guò)程中所發(fā)揮的作用機(jī)制，由于文化差異導(dǎo)致的種種原因，在目的語(yǔ)文本中會(huì)以不同的形式外顯；在《駱駝祥子》的實(shí)例分析中，這種外顯形式主要體現(xiàn)在譯者對(duì)源語(yǔ)文本所進(jìn)行的刪減、變形、增譯、加注等變通策略上。同時(shí)，結(jié)合理論和實(shí)踐的