圓通的人際關(guān)系---曾仕強(qiáng)詳細(xì)版

1、圓通的人際關(guān)系---曾仕強(qiáng)★課程意義 ★課程意義——為什么要學(xué)習(xí)本課程？（學(xué)習(xí)本課程的必要性） 為什么要學(xué)習(xí)本課程？（學(xué)習(xí)本課程的必要性）☆ 人際關(guān)系既復(fù)雜又很微妙，而這種復(fù)雜與微妙性，在中國文化背景下體現(xiàn)的尤為突出。對(duì)大 多數(shù)人而言，人際關(guān)系無疑是件頭痛但又不得不面對(duì)的問題。如何吃透中國特殊的人際關(guān)系文化？ 如何在當(dāng)今復(fù)雜的人際依賴網(wǎng)絡(luò)中做到輕松自如？如何將人際關(guān)系能力演化為事業(yè)成功的法寶？對(duì) 每一個(gè)人特別是職場人士而言，是值得思考的

2、。中國式管理之父、中國式管理研究院院長曾仕強(qiáng)教 授在本課程中立足于中國文化，全面解析了圓通人際關(guān)系之道，以期幫助學(xué)員走出人際關(guān)系困境， 提升個(gè)人交際魅力，促成事業(yè)成功?！镎n程對(duì)象 ★課程對(duì)象——誰需要學(xué)習(xí)本課程 誰需要學(xué)習(xí)本課程★ 商 務(wù) 人 士★ 企業(yè)各級(jí)管理者★ 政府領(lǐng)導(dǎo)、公職人員 ★ 其他職場人士 ★ 中國人際關(guān)系文化研究者★課程目標(biāo) ★課程目標(biāo)——通過學(xué)習(xí)本課程，您將實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變 通過學(xué)習(xí)本課程，您將實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變1.認(rèn)知中國特殊

3、的人際關(guān)系文化 2.掌握搞好人際關(guān)系的要領(lǐng) 3.學(xué)會(huì)處理復(fù)雜人際關(guān)系的技巧 4.掌握人際關(guān)系中的常見問題及處理方法 5.學(xué)會(huì)如何通過人際關(guān)系推動(dòng)事業(yè)發(fā)展★課程提綱——通過本課程，您能學(xué)到什么？第一講 中西方人際關(guān)系1．前言2．中西方人際關(guān)系對(duì)比第二講 圓通人際關(guān)系概述1．引言2．搞好人際關(guān)系的十大要領(lǐng)第三講 人際關(guān)系起點(diǎn)之“一表人才”1.如何理解“一表人才”2.修煉“一表人才”的具體建議第四講 人際關(guān)系起點(diǎn)之“兩套西裝”1.“兩

4、套西裝”的內(nèi)涵2.“兩套西裝”應(yīng)符合社會(huì)文化背景第五講 人際關(guān)系媒介之“三杯酒量”1.人際關(guān)系媒介概述2.運(yùn)用“三杯酒量”交際應(yīng)注意的事項(xiàng)3.酒桌交際應(yīng)對(duì)技巧第六講 人際關(guān)系媒介之“四圈麻將”1.關(guān)于輸贏的哲學(xué)1. 1.伏羲氏與八卦 伏羲氏與八卦伏羲氏又稱包犧氏，是傳說中人類文明的始祖，被尊為“三皇”之首。根據(jù)傳說和史籍記載，作為 人類文明的始祖，伏羲氏的許多創(chuàng)造發(fā)明都是意義重大的，而其中最為重要的就是創(chuàng)立了“八卦” ?！吨芤?系辭

5、下傳》中曾提到：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸 之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 ”該記載的意思是說伏 羲氏觀察自然界各種事物的運(yùn)動(dòng)變化，總結(jié)其規(guī)律，創(chuàng)畫了八卦。 “八卦”是指“坤” 、 “艮” 、 “坎” 、 “震” 、 “巽” 、 “離” 、 “兌”以及“乾”等八種懸卦的符號(hào)，代表天地間的“天” 、 “地” 、 “雷” 、 “風(fēng)” 、 “水” 、 “火” 、 “

6、山” 、 “澤”等種種事物。時(shí)光荏苒，數(shù)千年來人們交口傳頌著伏羲氏畫八卦的故事，而 八卦臺(tái)（伏羲畫八卦的地方）作為歷史的見證，也依然屹立在黃河岸邊。八卦對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)，中 國現(xiàn)代各行各業(yè)的人民工作生活的各方面都受到八卦潛移默化的影響。2. 2.易經(jīng) 易經(jīng)伏羲氏在依據(jù)法河圖和洛書畫成八卦的基礎(chǔ)上，隨后又按“每卦有三支，因而重之，為卦六十有 四”的原理進(jìn)行了擴(kuò)展，這就是《周易》一書的基本內(nèi)容。 《周易》與對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)體系性提升的《易傳

7、十翼》一起共同構(gòu)成了集中國傳統(tǒng)文化之大成的《易經(jīng)》 。在學(xué)而優(yōu)則仕的古代，它被列為群經(jīng)之首。在 民國初時(shí)期，它被納入黃埔軍校的必修課，在現(xiàn)代西方它則被視為破譯東方文明的鑰匙。由此可見， 《易 經(jīng)》是我們的祖先留給全人類的一筆寶貴的智慧遺產(chǎn)，也是我們所努力倡導(dǎo)的“中國式管理”的理論基 礎(chǔ)之所在。? 基本內(nèi)容 《易經(jīng)》包含著樸素的辯證法思想，是中國古代哲學(xué)思想的一個(gè)集中記錄。主要是以八卦交相配 合，來說明各種事物的變化發(fā)展規(guī)律。 《周易?系

8、辭上傳》中提出：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四 象，四象生八卦” ，即太極是世界總過程的開始，由太極生出天地；而有天地就有四時(shí)，四時(shí)運(yùn)行，就變 出雷風(fēng)水火山澤來。而雷風(fēng)水火山澤則演化出萬事萬物。 《易經(jīng)》就是這樣以八卦來解釋宇宙萬物的變化 原理，說明世界生成的整個(gè)程序。? 核心思想 從《易經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行推演，可以發(fā)現(xiàn)它主要是闡明宇宙之間具有一定的合法性（即“易簡” ） ，但 一切的事物卻又在不停地變化發(fā)展（即“變易” ） ；而同時(shí)又有一

9、些固定不變的東西存在（即“不易” ） 。 具體而言，就是認(rèn)為宇宙的千變?nèi)f化受一個(gè)簡單的法則支配，有一定規(guī)律可尋（易簡） ，而社會(huì)上的一切 制度、禮儀、文物、器具，都會(huì)因時(shí)而變（變易） ；但是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友間的尊卑之序、 長幼之倫，卻永遠(yuǎn)不變（不易） 。（二）中西方人際關(guān)系的比較 （二）中西方人際關(guān)系的比較 通過以上的分析，就很容易發(fā)現(xiàn)對(duì)于中國人的一言一行，只要以《易經(jīng)》的道理來看待和分析就可 以清楚地理解其中的道理了。換言

10、之，中國傳統(tǒng)思想和文化的觀點(diǎn)和理論，對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)在的很多問題都 是相當(dāng)有幫助的。然而近幾百年來，中國人開始盲目地用西方的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)來看待和分析自身的一切， 并且將自身的缺點(diǎn)與西方的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，其結(jié)果必然是越比越糟糕，越比越自卑。于是，很多中國人 在這種思維模式下開始逐漸地喪失民族的自信心，這是非常令人遺憾的。因此對(duì)西方科學(xué)文化的借鑒方式問題應(yīng)該引起重視。西方的科學(xué)技術(shù)可以學(xué)，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域是不存 在國界的。而在吸收與文化有關(guān)的思想時(shí)，則必