高三總復(fù)習(xí)辯證唯物論(二)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律_第1頁(yè)
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1、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律編稿:何石明審稿:谷紅梅責(zé)編:周麗萍一、主要內(nèi)容:一、主要內(nèi)容:1、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性2、要求學(xué)生了解解放思想的含義,理解實(shí)事求是的內(nèi)容;懂得規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;知道人們應(yīng)該也可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,為人類(lèi)謀福利;明確人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中,必須堅(jiān)持實(shí)事求是,按客觀規(guī)律辦事;理解實(shí)事求是與解放思想是統(tǒng)一的;明白蔑視客觀規(guī)律、違背客

2、觀規(guī)律必然受到客觀規(guī)律的懲罰。二、重點(diǎn)難點(diǎn):二、重點(diǎn)難點(diǎn):1、是否有主觀能動(dòng)性是人與物的區(qū)別、是否有主觀能動(dòng)性是人與物的區(qū)別人能夠認(rèn)識(shí)世界,并且能夠改造客觀世界。動(dòng)物只是消極地適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境,而人則有意識(shí)地和客觀世界對(duì)立,作為行動(dòng)的主體,既適應(yīng)于世界,也改變著自然界,在自然界印上自己的勞動(dòng)和智慧的痕跡。固然,動(dòng)物也是以它們本能的活動(dòng)作用于自然界,像老鼠鉆洞,蜜蜂造巢;但是,馬克思說(shuō)過(guò),即使最差的建筑師也勝過(guò)最巧妙的蜜蜂。建筑師之所以比蜜

3、蜂高明,就因?yàn)樗墓ぷ魇怯幸庾R(shí)有目的的活動(dòng)。這就是人所獨(dú)具的主觀能動(dòng)性。人能夠在觀念中預(yù)先確定自己的勞動(dòng)和工作的目的,并通過(guò)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的。這種本領(lǐng)在人類(lèi)歷史上是一步步地發(fā)展起來(lái)的。這個(gè)發(fā)展過(guò)程,同時(shí)也就是人類(lèi)對(duì)客觀世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程。隨著自然科學(xué)知識(shí)的發(fā)達(dá),人類(lèi)在改造自然界的勞動(dòng)生產(chǎn)中就越有把握,越有成效,也就是說(shuō),人類(lèi)在這方面的主觀能動(dòng)性也越發(fā)展了。2、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系社會(huì)生

4、活本來(lái)是離不開(kāi)人的有意識(shí)的行動(dòng)的,但是人類(lèi)在長(zhǎng)時(shí)期中不能夠真正懂得社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,甚至不知道在這方面也存在著需要科學(xué)地認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律。因此,在過(guò)去的時(shí)代中,站在反動(dòng)階級(jí)立場(chǎng)上的人,抱著違反客觀規(guī)律的主觀愿望,固然要經(jīng)常在實(shí)際面前碰壁;就是站在進(jìn)步階級(jí)立場(chǎng)上的人,也不能不由于他們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)不足,而在發(fā)揮主觀性方面受到很大的限制。馬克思主義第一次揭露了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系。它們是對(duì)立的兩個(gè)方面:一個(gè)是

5、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程,一個(gè)是人們按照自己的意志所進(jìn)行的活動(dòng)。主觀能動(dòng)性必須在認(rèn)識(shí)和依靠客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能充分發(fā)揮。把這兩個(gè)方面割裂開(kāi)來(lái),必定要犯這樣或那樣的錯(cuò)誤。如果夸大主觀能動(dòng)性的作用,認(rèn)為人們可以超越一切客觀條件的限制而“為所欲為”,甚至認(rèn)為客觀規(guī)律可以“消滅”或“改造”,這當(dāng)然是不對(duì)的。人們的行動(dòng),要達(dá)到預(yù)期的目的,主觀能動(dòng)性要能得到很好的發(fā)揮,絕不能違反客觀規(guī)律。如果違反了客觀規(guī)律,1、意識(shí)的作用與主觀能動(dòng)性1、意識(shí)的

6、作用與主觀能動(dòng)性意識(shí)的作用表現(xiàn)為人類(lèi)所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,又通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力,亦即人的主觀能動(dòng)性。意識(shí)對(duì)客觀存在的反映,是一個(gè)積極能動(dòng)的過(guò)程。人的意識(shí)按照一定的目的性和選擇性,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)大量感性材料進(jìn)行分析綜合、抽象判斷,從認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象進(jìn)而揭示了事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律,預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)。能動(dòng)地改造世界是人的意識(shí)在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上,按照客觀實(shí)際和客觀規(guī)律,指出一定的目的、計(jì)劃、辦法等,指導(dǎo)人們進(jìn)行改造世界

7、的實(shí)踐活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用有兩種不同的性質(zhì):正確的思想意識(shí)能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng),促進(jìn)事物的良性發(fā)展;相反,錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng),對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。人的主觀能動(dòng)性包括:人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),突出地表現(xiàn)為“想”。不僅能了解事物的外部現(xiàn)象,而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。人類(lèi)改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng),即“做”;

8、人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài),即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。2、規(guī)律具有客觀性2、規(guī)律具有客觀性(1)含義:規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①指規(guī)律的存在不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。這是由于規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身固有的內(nèi)在聯(lián)系,它不是人們從外部強(qiáng)加于事物的,不是人們的意志所賦予的。不管人們是否認(rèn)識(shí)它、喜歡它,它都客觀地存在著。②指規(guī)律是否發(fā)生作用,也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用,關(guān)鍵

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