企業(yè)倫理學(xué)習(xí)心得

1、第1頁共4頁企業(yè)倫理學(xué)習(xí)心得 企業(yè)倫理學(xué)習(xí)心得一個(gè)學(xué)期又接近尾聲，本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了林老師的企業(yè)倫理學(xué)，由于之前學(xué)習(xí)了林老師的管理學(xué)和生產(chǎn)與運(yùn)作管理，并且收獲頗多，因而對于企業(yè)倫理學(xué)我也是抱著期待來的。果然老師沒有讓我失望，在林老師聲情并茂的講解下，對于企業(yè)在管理中的諸多倫理文化的運(yùn)用，我有了深層次的理解。林老師把中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)倫理相結(jié)合，說文解字，用獨(dú)特的方式向我們解釋了“倫理”二字：倫：從人，輩也，明道也。理：從立，治立也。合二為

2、一：倫理是指事物交互過程中根據(jù)各自特性而形成的一種準(zhǔn)則和規(guī)范。由此我們可以看出倫理問題的研究不能僅僅以“倫”為對象，更應(yīng)該以研究事物的內(nèi)在規(guī)律、本質(zhì)，再進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范研究。在企業(yè)倫理的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，對于倫理分析的幾大工具印象深刻。1、功利主義：認(rèn)為對于一項(xiàng)決策或行動來說，重要的是他們的結(jié)果，因?yàn)橹挥薪Y(jié)果才能真正反映出我們是如何對待他人的，這是要遵循的是利益至上原則：“一項(xiàng)決策或行動，只有當(dāng)他以最低的成本，對他人造成最小的傷害，為大多數(shù)人

3、創(chuàng)造最豐厚的利益時(shí)，才是正確的，適當(dāng)?shù)摹薄?、顯要義務(wù)論。認(rèn)為對于一項(xiàng)決策或行動來說，重要的是其原始的意愿(弘揚(yáng)____品德)，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不可能對所以可能的結(jié)果進(jìn)行精確的預(yù)測和估計(jì)?！耙豁?xiàng)決策或行動，只是當(dāng)我們能夠預(yù)期，每個(gè)人在相同情形，愿意做出相同的決策，采取相同的行動時(shí)，才是正確的，適當(dāng)?shù)模词剐袆幽茉黾尤说钠返峦晟瞥潭取?、相稱理論，從目的、手段、后果三方面評價(jià)道德，目的是衡量道德重要尺度，實(shí)現(xiàn)手段的不同同樣決定行為的德性，后果

4、可以佐證德性，但絕不是德性的全部，所謂相稱是指行為人所期望的善的效果超過可能不被行為人的惡的效果。第3頁共4頁在我看來，企業(yè)之所以道德淪喪是因?yàn)樗麄冊凇袄迸c“義”的權(quán)衡選擇中出了問題，簡單的說就是見利忘義。功利價(jià)值與倫理價(jià)值是人類價(jià)值天平上兩種最基本，也是根本的價(jià)值取向。但是，功利價(jià)值與倫理價(jià)值取向的內(nèi)在矛盾，決定了企業(yè)經(jīng)營中企業(yè)功利性和倫理性間的對立。不良企業(yè)就是在追逐利的過程中迷失自我，拋棄了企業(yè)社會責(zé)任。我國現(xiàn)在實(shí)行的是____

5、市場經(jīng)濟(jì)。既然講市場，就必然也會講功利。市場存在，交換就會存在，也就必然存在著以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場交換。而私有資產(chǎn)要增值，就有必然會涉及到“利”。但是部分企業(yè)在不斷的、狂熱的、幾近偏執(zhí)的對“功利”的追求，使之忽視了對于社會責(zé)任的擔(dān)待，把人性最基本的良知拋棄到不知哪個(gè)世界角落里，甚至忘記了自己最初的根本。他們或忽視或忘記或不安分最終會把自己也逼入了一個(gè)尷尬境地，前途必將一片____。同時(shí)，這類只追求利，不顧及義的企業(yè)，從根本上忘記了他們

6、所要承擔(dān)的社會責(zé)任。這與儒家思想中的以義利和是完全背道而馳的。從長遠(yuǎn)利益看，以義為先，可能會使企業(yè)暫時(shí)損失一定的利益，但其公益行為必能為企業(yè)營造一個(gè)良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而開辟廣闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實(shí)在是有百利而無一害的。反之，若企業(yè)局限于短期利益，制造偽劣商品，做虛假廣告，可能使企業(yè)獲取暴利，但這種破壞公共利益的行為必會使企業(yè)的聲譽(yù)和形象一落千丈，到頭來只能被消費(fèi)者冷落，被市場淘汰，或受到法律的嚴(yán)懲。對于我國的這類企業(yè)，我希望