《清平山堂話本》試論.pdf

1、明嘉靖錢塘人洪楩編刊的《清平山堂話本》，是目前所知最早的一部小說話本總集。本名《六十家小說》，共收錄宋、元、明三朝小說話本舊作六十篇。由于洪氏編刊之時(shí)并未作過多修改，故全書基本保存了宋元話本的原始風(fēng)貌。而就目前研究資料而言，以單篇形式保存的宋元話本舊作已寥寥無幾，所以《清平山堂話本》自一問世，便成為中國古典小說研究一份重要的原始材料。是書主要收集者及命名者馬廉稱其“在小說史上占有極重要的位置”。再觀各版文學(xué)史著作，對其在小說史上的重要地

2、位均給予了充分肯定。但與其地位相較，《清平山堂話本》的研究力度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 中國古代，小說素稱“小道”，文人恥為，相關(guān)小說研究則更少。直至明清二代，隨著小說創(chuàng)作的日興，其研究才逐漸走向繁榮，金圣嘆、毛宗崗、張竹坡等大家相繼出現(xiàn)。但總體而言，其研究則是以評點(diǎn)為主，且以散論者居多。至近代，隨著“小說界革命”的深入人心，小說逐漸與“經(jīng)世致用”之學(xué)相結(jié)合，其地位日益見隆，創(chuàng)作與研究方興未艾并蔚為大觀。1923年，魯迅先生《中國小說史略》出

3、，遂成為小說研究成熟的標(biāo)志，并為后世小說研究者們提供了參考的典范，影響波及直至今日。魯迅先生雖未得見《清平山堂話本》一書，但對與之相關(guān)的宋元話本評價(jià)頗高，稱其為“小說史上的一大變遷”。魯迅、胡適、鄭振鐸、孫楷第等學(xué)者的介入，將話本小說研究也逐漸推向縱深。其中，馬廉將日本內(nèi)閣文庫影印的二十五篇小說話本以《清平山堂話本》為名正式刊印，后于寧波天一閣又得同版式小說話本十二種。之后阿英又發(fā)現(xiàn)了兩篇?dú)埼?。至此，共?jì)二十九篇，仍以《清平山堂話本》為

4、名刊行于世。而與之相應(yīng)的小說研究亦由此不斷深入，譚正壁、趙景深、胡士瑩、程毅中等學(xué)者前賢于此書更是著力甚多，亦取得不少豐碩之成果。但整體而論，前輩學(xué)者們研究的角度多集中于本事考證、作品斷代等處，系統(tǒng)性稍顯不足。 隨著中西文化交流的日益加深，西方諸多文學(xué)批評方法、思潮逐漸引入國內(nèi)。如何加以吸收并以此作為參照，指導(dǎo)中國古典小說研究，成為當(dāng)前學(xué)界思考的一大問題。本文即以此為出發(fā)，結(jié)合前輩時(shí)賢的研究成果，對《清平山堂話本》一書再作整理與

5、評析，希望對其能有一個(gè)較為全面的把握，同時(shí)也希望能有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。具體至各章節(jié)處：緒論部分著重解決兩個(gè)問題：一是針對“話本”一詞內(nèi)涵、外延的含混，從文體學(xué)意義上予以定性；二是從“說話”到“話本”的發(fā)展演變中探討話本小說的特點(diǎn)。第一章，首先仍是借鑒、整理前輩學(xué)者之研究成果，從編者家世、亡佚作品、現(xiàn)存篇目斷代等多角度把握研究對象；其次，從洪楩家世源流出發(fā)，結(jié)合西方精神分析之方法，探討洪氏編刊是書的原因，希望能有所突破。第二章，則將重點(diǎn)