近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)氣派研究.pdf

1、中國(guó)氣論是以“氣”作為宇宙本原的思想體系。中國(guó)氣論所謂“氣”，是無(wú)形的、連續(xù)的元質(zhì)。中國(guó)氣論所謂“氣”派生中國(guó)元素，由中國(guó)元素經(jīng)過(guò)“氣化”形成中國(guó)氣派。換言之，中國(guó)氣派是中國(guó)元素氣化而成的有機(jī)體。中國(guó)元素是構(gòu)成中國(guó)氣派的原始材料，包括中國(guó)氣氛、中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)氣度、中國(guó)氣魄、中國(guó)氣息。
　　“近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)氣派”簡(jiǎn)稱“近代教學(xué)論的中國(guó)氣派”，是指教學(xué)論學(xué)術(shù)思想在晚清民國(guó)時(shí)期110年的長(zhǎng)河中，在中西文化沖突與融合的學(xué)術(shù)思想史

2、背景中經(jīng)由“中國(guó)化”過(guò)濾后的歷史定格。這種歷史定格的內(nèi)涵是可以破解的。
　　第一，所謂“近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)氣氛”，是指近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的文化背景。民族特性、現(xiàn)代追求、政治權(quán)力、話語(yǔ)變革是近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)氣派形成的文化機(jī)制。按照中國(guó)文化對(duì)西方教學(xué)論態(tài)度的變化，中國(guó)近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)化歷程劃分為五個(gè)時(shí)期：“觀風(fēng)期”、“嘗試期”、“教授法時(shí)期”、“教學(xué)法時(shí)期”、“民族化改造期”，由此反映中國(guó)近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想中國(guó)氣

3、派的產(chǎn)生與發(fā)展。
　　第二，所謂“近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)氣質(zhì)”，是指近代中國(guó)教育家們探索中國(guó)教學(xué)論民族化的道路。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)論的元?dú)?、氣性、氣虛是近代中?guó)教育家吸收西方教學(xué)論的文化基因。王筠、蕭承慎、陶行知、梁漱溟教學(xué)論學(xué)術(shù)思想最能代表近代中國(guó)教育家教學(xué)論學(xué)術(shù)思想之民族性。
　　第三，所謂“近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)氣度”，是指近代中國(guó)教育家們“有容乃大”的胸懷和度量。近代教育家論西方教學(xué)論的原氣，說(shuō)明理性主義和實(shí)

4、用主義為其兩條對(duì)立的哲學(xué)思想。近代教育家基于二者，提出了一系列的教學(xué)原則。近代中國(guó)教育家與國(guó)外教育家謀面，深受他們教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的影響。美國(guó)一批教育家先后來(lái)華講學(xué)，給中國(guó)帶來(lái)了分團(tuán)教學(xué)法、葛雷制教學(xué)法、設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制教學(xué)法、科學(xué)課程講學(xué)法等“新教學(xué)法”。20世紀(jì)上半葉，對(duì)中國(guó)教學(xué)論影響最大的兩個(gè)西方教育家無(wú)疑是赫爾巴特和杜威。王國(guó)維、廖世承、俞子夷、蕭孝嶸表達(dá)了近代教育家教學(xué)論學(xué)術(shù)思想之現(xiàn)代性的價(jià)值訴求。
　　第四，所謂“近

5、代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)氣魄”，是指近代中國(guó)政治家們審時(shí)度勢(shì)毅然進(jìn)行教學(xué)改革的魄力，也指近代中國(guó)教育家借用或訴求國(guó)家意志實(shí)現(xiàn)自己教學(xué)構(gòu)想的雄心壯志。清政府的教學(xué)政策、中華民國(guó)的教學(xué)政策是統(tǒng)治者對(duì)教學(xué)權(quán)益的分配；太平天國(guó)的教學(xué)政策、中共的教學(xué)政策是被統(tǒng)治者對(duì)教學(xué)權(quán)益的政治要求；康有為、張之洞、孫中山、徐特立表達(dá)了近代教育家教學(xué)論學(xué)術(shù)思想之政治性。
　　第五，所謂“近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的中國(guó)氣息”，是指近代教學(xué)論在話語(yǔ)方式方面所表現(xiàn)出來(lái)的

6、吸收國(guó)外語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)形成的富有詩(shī)性的規(guī)范性特征。近代教學(xué)論的適切性、民族性、現(xiàn)代性、政治性正是通過(guò)與之相適應(yīng)的“物質(zhì)”載體展現(xiàn)出來(lái)，從而使近代教學(xué)論具有中國(guó)氣派。近代中國(guó)，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法大量從國(guó)外引進(jìn)，學(xué)校出現(xiàn)了外語(yǔ)熱和漢語(yǔ)危機(jī)。近代教育家的教學(xué)論文本在修辭學(xué)和邏輯學(xué)方面追求話語(yǔ)的詩(shī)性邏輯。胡適、李廉方、羅廷光、龔啟昌教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的詩(shī)范性，可謂詩(shī)性與邏輯的巧妙結(jié)合。
　　總之，中國(guó)近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想有清氣也有濁氣，但積淀下來(lái)的中國(guó)

7、元素畢竟有利于建構(gòu)中國(guó)氣派的教學(xué)理論。孫詒讓、陳鶴琴、經(jīng)亨頤、蔡元培為代表的中國(guó)近代教育家為中國(guó)氣派的教學(xué)理論的建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
　　本課題勾勒中國(guó)近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想的歷史面貌及其特征，描繪了一幅中國(guó)近代教學(xué)論學(xué)術(shù)思想史的宏偉畫(huà)卷，填補(bǔ)了歷史學(xué)、教育學(xué)、教育史、教學(xué)論諸學(xué)科中的一項(xiàng)學(xué)術(shù)空白。本課題首次有意識(shí)地、系統(tǒng)地以中國(guó)氣論為方法論研究教學(xué)理論，開(kāi)拓教學(xué)理論研究的民族化之路。本課題研究具有教學(xué)論學(xué)術(shù)思想史“哲學(xué)的歷史”的學(xué)