精神追尋-農(nóng)民工子女的語言與自我認(rèn)同.pdf

1、本研究以全球現(xiàn)代性為背景,以中國現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制逐漸被解構(gòu)、城鄉(xiāng)兩種語言文化風(fēng)格的碰撞與交融、農(nóng)民工子女生存物理空間的轉(zhuǎn)換作為研究的基點(diǎn),從語言視角、微觀層面探討城市公立學(xué)校中農(nóng)民工子女由于生存物理空間轉(zhuǎn)換的誘發(fā)了心理格局的重組,進(jìn)而導(dǎo)致其自我同一性危機(jī)加劇的問題。
　　 在現(xiàn)代性背景下,以工具理性、邏輯和進(jìn)步為特征的現(xiàn)代性建構(gòu)起來的話語體系,構(gòu)成了對變化、多樣、差異、多元語言文化等的裁剪、打磨和隔離。中國的現(xiàn)代化進(jìn)

2、程中建構(gòu)了以城市為主導(dǎo)的語言文化,它構(gòu)成了對其它語言文化特別是對鄉(xiāng)土語言文化的壓制、打磨和吞噬。農(nóng)民工子女由鄉(xiāng)村進(jìn)入到城市并且在城市間的流動,造成了他們自我成長過程的同一性的斷裂,由此導(dǎo)致了自我迷失、價值混亂以及意義缺失等問題。因而,本研究從語言這一視角探討農(nóng)民工子女的認(rèn)同趨向,試圖回答以下幾個問題:語言是如何將他們建構(gòu)成為飄泊的主體的?在語言共同體和家庭中農(nóng)民工子女有著怎樣的認(rèn)同趨向?在學(xué)校的生活場域,農(nóng)民工子女經(jīng)歷了怎樣的再社會化過

3、程?
　　 研究表明:第一,作為正在成長中的農(nóng)民工子女,身體上的頻繁流動帶來的是心理上不斷被解構(gòu)、建構(gòu)乃至重構(gòu),這種流動沒有使農(nóng)民工子女形成一個同一的、明晰的自我認(rèn)同,因而加劇了農(nóng)民工子女自我同一性危機(jī)。這種危機(jī)的突出表現(xiàn)就是不知道“我是誰?”、“我是哪里人?”、“我要成為怎樣的人?”之類的自我歸屬問題。農(nóng)民工子女的這樣一種生存狀態(tài)在很大程度上使他們成為飄泊在城市生活之外的孤獨(dú)者。
　　 第二,從總體上來看,農(nóng)民工子女更

4、傾向于城市生活,對城市語言和文化有著較為強(qiáng)烈的認(rèn)同。但是,城市語言文化像一堵無形的墻,將那些極力融入城市生活的農(nóng)民工子女實(shí)施隱性的隔離,這種隱性隔離主要表現(xiàn)在主流語言文化以自我為中心,唯我獨(dú)尊,排斥、打壓、吞噬異己語言和文化。
　　 第三,通過對農(nóng)民工子女在語音、詞匯、語法、語篇等方面的探討,發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工子女認(rèn)同城市的主要途徑就是要經(jīng)歷一個語言再社會化的過程,即不僅要經(jīng)歷言語社會化,更重要的是要經(jīng)歷語言社會化。這種再社會化對農(nóng)民工

5、子女來說是一個艱難的過程,因?yàn)檎Z言不僅僅是一種用來駕馭外物的工具,更重要的是語言作為一種生活方式的體現(xiàn),構(gòu)成了人存在的世界,構(gòu)成了人的生命,構(gòu)成了主體本身。因而語言轉(zhuǎn)換的過程不僅僅是從一種工具到另一種工具的駕馭,更表征了人生活方式的轉(zhuǎn)變。
　　 在論文的結(jié)語部分,研究者再次從語言本體論的角度論述了“語言是人存在之居所”這一命題,同時研究者以正處于成年期的農(nóng)民工子女為例,確證部分農(nóng)民工子女對城市的不認(rèn)同。他們在城市生活中處于飄泊狀