論中國轉(zhuǎn)型期主體性道德人格的建構(gòu).pdf

1、重視人的道德和人的主體性問題，是時代發(fā)展的要求，是中國在社會轉(zhuǎn)型進程中，面向世界面向未來所做出的必然選擇，也是解決當前道德教育弊端的有效途徑。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生形成主體性道德人格，順應(yīng)時代精神，培育健康合格的具有創(chuàng)造性品質(zhì)的人，具有十分重要的理論價值和實踐意義。本文從人格建構(gòu)的視角，探討了當今中國道德教育在人格培育規(guī)格上應(yīng)有的眼界和追求。 本文首先在總結(jié)大師們理論的基礎(chǔ)上界定了主體性、人格、道德人格的概念，提出了主體性道德人格即

2、“獨立、理性、自為、自由的道德人格”是“在應(yīng)然意義上對道德教育所做的價值要求”。并且從主體的自主性、主體的能動性、主體的創(chuàng)造性、主體的獨立、自由和責(zé)任四個方面論述了主體性道德人格的特征。其次，本文從兩個方面闡述了社會轉(zhuǎn)型對主體性道德人格建構(gòu)的呼喚。一方面，傳統(tǒng)道德教育理念的推行泛道德主義、方式上的強制灌輸，極大程度地貶抑了人的主體性價值；另一方面，社會轉(zhuǎn)型帶來的人們生活方式的變化、后現(xiàn)代主義思潮的侵入和人性物化問題要求主體性道德人格的生

3、成。最后，提出了主體性道德人格建構(gòu)的對策思考。即：確立主體性道德人格建構(gòu)的目標體系，建構(gòu)主體性道德人格應(yīng)遵循的原則，以及加強對個體內(nèi)在的價值引導(dǎo)、提高道德自主構(gòu)建能力、建立主體性道德人格培養(yǎng)機制三個方面的建構(gòu)途徑。 本文在寫作過程中采用了文獻研究法、歷史和比較分析法和理論聯(lián)系實際的方法，以“當代中國社會轉(zhuǎn)型”作為時代背景，對人們觀念變遷的現(xiàn)狀進行了分析，歸納總結(jié)出當前存在的問題，進而提出主體性道德人格建構(gòu)的方法途徑。本文對主體性