論網絡時代人的道德主體性及主體性道德人格構建.pdf

1、互聯網的產生及其在全球范圍內的迅速發(fā)展衍生出了一系列網絡社會問題,諸如網絡犯罪、網絡病毒、網絡色情等不一而足,這些網絡社會問題從一個側面反映了人們從事網絡活動時道德狀況.鑒于此,許多學者試圖通過考察人們從事網絡活動時的道德狀況來透析這些網絡社會問題.本論文中作者運用文獻法考察了學界網絡道德研究的歷史.根據馬克思唯物主義實踐理論,作者認為,網絡發(fā)展使得人們的實踐活動出現了新的形式和特點,其特點表現為人們的網絡實踐活動具有虛擬性、高度自由性

2、、高度風險性.這些特性豐富了實踐的內涵,促進了人的主體性的發(fā)展.然而,人們的網絡實踐活動并不是絕對自由的,它要受到道德的規(guī)約和調節(jié).網絡道德就是隨著網絡時代人們生活、生產方式和交往實踐手段的變化而生成的規(guī)范,網絡道德要求人們在網絡實踐活動中正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系.人是網絡道德實踐活動的主體.從網絡道德主體與網絡共同體之間的關系看,網絡道德主體地位體現著權利與義務的統(tǒng)一;從網絡道德主體之間的關系看,網絡道德主體之間互為

3、主體,表現為主體際;從網絡道德主體社會化的歷程看,網絡道德主體是社會化和個性化的統(tǒng)一體.道德主體性是道德主體的屬性,它表現為自為性、求善性、內在超越性、自由意志性、自我約束性.網絡時代,道德主體面臨網絡這把"雙刃劍",其主體性出現失落的危機:網絡道德主體自身的異化、網絡主體在信息客體面前的失落、網絡交往中主體視他人為客體.人格是人的主體性在主體身上的集中表現,是人作為活動主體的一種資格.道德人格是人的品格,也就是個體在一定的生理和心理素

4、質基礎上,在一定的社會歷史條件下,通過社會實踐活動,形成和發(fā)展起來的行為傾向和生活態(tài)度,它是個體比較穩(wěn)定的內在精神系統(tǒng),支配和決定個體的道德行為,并通過個體的道德行為體現出來.在網絡時代,人的網絡實踐活動對道德人格產生了負面影響,道德人格面臨扭曲的危險,而主體性道德人格作為一種自主、自省、理性、自由的道德人格,是以道德人格發(fā)展為契機,以解決當前特別是網絡社會中出現的諸多道德問題為現實基礎的,因此本文認為主體性道德人格應該是網絡時代人們追