清末民初新式體育的傳入與嬗變.pdf

1、體育是當今社會甚為關注的一項社會活動，它不僅是學校教育不可或缺的內(nèi)容，也成為衡量當代社會生活質(zhì)量的重要指標之一。隨著2008年北京奧運會之逼近，體育更是成為全社會關注的焦點和熱點。在人們?yōu)榇藲g欣鼓舞之時，回顧中國新式體育所經(jīng)歷的曲折歷程，自然十分必要。中國體育的源頭在哪里?新式體育是什么?它是如何生成發(fā)展的?……諸如此類的問題，尤其是其中有關體育教育的部分，都需要教育理論和體育理論工作者來回答。新式體育是近代之“新生事物”。它伴隨著中華

2、民族的屈辱和血淚而植入中土。弱民必弱兵，弱兵必弱國，弱國必挨打。這是近代國人在痛苦的思索中認識到的至理名言。新式體育的移植，正是因應“救亡圖存”、“富國強兵”之時代主題的分支性成果?！拔覀儜撝?，現(xiàn)在的體育，都是過去體育的一切結(jié)果”(程登科語)。 新式體育之所以“新”，是指由國外傳入的體育項目并非中國所固有。它雖包含“舊式體育”之功能，即“傳授健身知識技能，增強體質(zhì)，培養(yǎng)自覺鍛煉身體的習慣”，但它在形式、功能及組織形式等方面，

3、卻均有較大殊異；尤其是它將體育與學校教育密切結(jié)合，更是與舊式體育大異其趣。新式體育是由外國人傳入，主要依托于教會學校和基督教青年會。其后，開始由國人主動引進，即以留學教育和教育考察為載體?？傮w說來，在初期，它以被動傳入為主；在中期，它是被動傳入和主動引進兼而有之；到后期，則以主動引進為主，包括聘請外國教育家來華講學、譯介體育論著、移植相關制度等。 本文著重研討清末民初之新式體育。時間劃分以1881年北洋水師學堂之體育引進為起始，

4、到1922年《壬戌學制》的頒行為止。故冠名為“清末民初”。關鍵詞為“新式體育”、“傳入嬗變”。 論文第一章為導論，對研究旨趣、方法、框架及研究成果給予評介，旨在為其后的研究作出必要的理論鋪墊。 第二章介紹教會學校對傳入新式體育的作用，主要論述新式體育之傳入過程及其辦理方式，旨在探討新式體育與新式教育同步引入之關系。 第三章介紹基督教青年會對傳播新式體育的影響，尤其是競技體育的引入和推廣，體育師資的培訓等，旨在對這

5、一宗教性社團在傳播新式體育方面的貢獻，有一客觀認識。 第四章介紹國人對新式體育引入的實踐歷程，它包括洋務教育、軍國民教育和民族革命教育三大階段，旨在說明引進歷經(jīng)模仿、融通、創(chuàng)新的階梯性躍升。 第五章介紹國人體育思想的演進以及體育教育思想的形成，通過對不同時期精英人物體育思想的研討，旨在揭示新式體育實踐與時俱進的內(nèi)在思想動力。 第六章介紹新式體育在中國學校領域里的制度化歷程，通過對此期頒行的“三大學制”及其配套法規(guī)

6、的剖析，旨在研討學校體育對青少年成長的廣泛影響，及其它在構建“和諧社會”方面的重要作用。第七章對新式體育傳入及嬗變的歷程進行總體評價，在對其進行客觀歷史定位的基礎上，研討它與教育、宗教、文化和民族精神之間的內(nèi)在關系，旨在論證新式體育的植基是中國近代化的必然產(chǎn)物。 本文的基本觀點可以簡明概括如下： 其一，新式體育促進了近代新式教育的轉(zhuǎn)型和完善。主要表現(xiàn)在：思想上的啟蒙作用：體育活動的示范作用；豐富了學校教育之內(nèi)容：開創(chuàng)女子

7、體育之先河；推動了體育之科學研究。 其二，新式體育推動了社會體育之發(fā)展。特別是基督教青年會所開展的體育活動，更為豐富多彩，具有一定的吸引力和凝聚力。主要表現(xiàn)在：宣傳近代健身常識和體育思想；組織開展各種體育競賽；設置體育場地為參與體育活動服務；培訓體育骨干；敦促政府派遣體育專業(yè)留學生。 其三，新式體育作為一種社會現(xiàn)象，在進入中國社會后，發(fā)揮了較為重要的作用。主要表現(xiàn)有：一是促進了新式教育的規(guī)范和完善；二是超越了宗教之束縛；

8、三是推動了中西文化之融合；四是促成了中華民族的凝聚力和向心力。 其四，新式體育的傳入，為中國參與奧林匹克運動作好了鋪墊。國際性的奧林匹克運動，如果沒有中國人參與，當然難以名符其實。奧運會項目幾乎涵蓋了新式體育的內(nèi)容，如果沒有新式體育的傳入和發(fā)展，中國參與奧運會和舉辦2008年北京奧運會是完全不可能的。 誠然，在新式體育傳入的過程中有著諸多的經(jīng)驗可以闡發(fā)；但是，事實上也存在諸多不盡人意之處，即也有諸多教訓值得總結(jié)。由于本文