中國“學院派”美術教育與傳統(tǒng)美術教育之間的架構.pdf

1、美術教育作為一門學科教育，包涵學科本體與教育功能兩個方面，它延伸和發(fā)展美術學科的知識與技能，滿足人類社會經濟、精神和文化的需求以及通過美術學習影響學習者身心發(fā)生良性變化，形成他們的基本美術素質和能力，使學生充分而健康地發(fā)展，并且在美術教育中，對美術本體和對教育功能的不同偏重形成了不同美育觀，著眼與美術本體美術教育被稱為本質主義，而著眼于教育功能的美術教育觀被稱為工具主義。前者強調藝術教育在于藝術對人的經驗的獨特貢獻；后者強調藝術教育的目

2、的在于啟發(fā)學生的潛能，在我們現(xiàn)在探討的專業(yè)美術院校教育問題中，關注的主要是美術本體，也就是說關注美術知識與技能的傳授和學習，雖然隨著歷史時代背景變遷，藝術觀念變化已有所改變，但其中的教育意義和發(fā)展本質性地存在著并發(fā)揮相應的作用，甚至現(xiàn)代化的技術某些方面更依賴于美術教育某些技能，并加以光大，所以我們在本文中探討現(xiàn)代美術教育體系變遷與比較時，不能忽略掉美術教育基本含義和它潛移默化的功能作用。 本文從美術教育歷史進程的角度，聯(lián)系現(xiàn)代美

3、術教育應處的位置與使命，探討了經歷史磨礪過的美術院校進程和現(xiàn)代美術教育在文化移入與發(fā)展趨勢，啟發(fā)性的提出了現(xiàn)代美術學院派在結合自然特點的情形下，采納傳統(tǒng)程式化的傳統(tǒng)美術教育模式，必然面臨一種新的機遇和挑戰(zhàn)。此外，在分析現(xiàn)代學院派歷史利弊以及當代美術聯(lián)系錯位的現(xiàn)象，推斷出了現(xiàn)代教育將文化移入與歷史變化作為重要背景參照下，將本土文化傳統(tǒng)共存或統(tǒng)一融匯一體，具有非常象征意義。當國人初次接觸到外來的新文化思想時，存在著無法回避的藝術觀念的深刻沖

4、撞時，人們往往會對西方文化有著陶醉和向往，在與其相反的重壓所引發(fā)的逃避感及對立面的國粹主義之間搖擺而猶豫。自近代鴉片戰(zhàn)爭以后，我們先輩就置身于這兩者的狹隘之間，接納事物并非自我主體所尋求的，當這種主體意識成為民族精神審視時，它的發(fā)展不是對簡單層次的外來文化的移入接納，而是具有反彈(排斥)、融匯(接納)、錯位(偏離)和再移入的文化接納循環(huán)性的多層結構的特點。對于這種將外來文化精華不斷吸收到母體文化中來的發(fā)展方式，接納西方精華的中國美術教育

5、來說，它是一條在文化矛盾沖突的轉換中不斷摸索自己的發(fā)展道路。鴉片戰(zhàn)爭前，中國傳統(tǒng)美術教育注重提升道路，陶冶性情的理念，強調修身養(yǎng)性，暢神抒情的方式，有在于上層人士及有限范圍內的知識分子中，他們強調涉及詩書琴畫棋綜合性的文化修養(yǎng)，提高自身文化底蘊，注重傳“藝術精神”重于傳“技能表現(xiàn)”的教育理念，在傳統(tǒng)藝術發(fā)展歷程中得到集中的體現(xiàn)，這種以藝術流派的直接或間接的師承方式以表現(xiàn)形式為主要手段，在培育學生個體內在深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，主客觀平衡與穩(wěn)

6、定的修煉中達到人和自然共存和諧統(tǒng)一的同時，卻泯滅了自由表現(xiàn)，制約了開拓人的創(chuàng)造性、潛力的發(fā)展的可能性，和對美術造型表現(xiàn)語言多樣化及深度與廣度的拓展，因此，既有中國傳統(tǒng)文化深厚根基又深受西方近代文化思潮影響的中國近現(xiàn)代教育家，把西方極力推崇的完善人性的藝術培養(yǎng)與中國傳統(tǒng)藝術文化中關注精神陶冶的理念結合，提倡美育是吸收外來文化融會貫通的正確方式，當這種美育思潮靈活彌補了傳統(tǒng)美術教育的失誤后，中國的美術教育走向一條革新的道路，但面對當今世界，