經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的文化主權(quán)問題研究.pdf

1、經(jīng)濟(jì)全球化是指資本、生產(chǎn)、技術(shù)、信息、人才等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的跨國(guó)界自由流動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)資源有效配置的過程，是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)跨越民族、國(guó)家界限以及各國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)的相互融合過程。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最根本的特征，是不可抗拒的歷史潮流。文化主權(quán)是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國(guó)際關(guān)系中出現(xiàn)的新問題，是近年來發(fā)展中國(guó)家在參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中提出的主張。一般意義上，發(fā)展中國(guó)家在提及文化主權(quán)問題時(shí)，主要是指對(duì)本國(guó)在維護(hù)本民族文化特性方面擁有的排它的

2、最高權(quán)力。具體說來，文化主權(quán)是指現(xiàn)代民族國(guó)家將本民族文化的習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念上升為國(guó)家意志，對(duì)本民族文化所擁有的最高和獨(dú)立的權(quán)力和權(quán)威。 當(dāng)今世界的國(guó)家主權(quán)觀是包括經(jīng)濟(jì)主權(quán)、政治主權(quán)和文化主權(quán)在內(nèi)的綜合主權(quán)觀。在諸種國(guó)家主權(quán)中，文化主權(quán)日益顯示出其重要的、顯著的地位。文化主權(quán)并不否定經(jīng)濟(jì)主權(quán)和政治主權(quán)，它所要強(qiáng)調(diào)的是它已經(jīng)是一種獨(dú)立的主權(quán)意志，而不再只是被看作后兩者的掩飾和偽裝。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展伴隨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化擴(kuò)張和對(duì)

3、文化主權(quán)的挑戰(zhàn)。15世紀(jì)初伊比利亞人的航?；顒?dòng)中宗教和文化擴(kuò)展是其主要?jiǎng)恿?。近代西方拓展世界市?chǎng)時(shí)具有的強(qiáng)烈文化擴(kuò)張傾向。冷戰(zhàn)時(shí)期，文化擴(kuò)張與政治經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方文化霸權(quán)與文化擴(kuò)張意識(shí)突現(xiàn)。發(fā)達(dá)國(guó)家提出歷史終結(jié)論、文明沖突論來為自己的文化霸權(quán)和文化擴(kuò)張辯解，借助文化全球化推行文化霸權(quán)，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，侵蝕別國(guó)的文化主權(quán)，這一切使得文化主權(quán)與經(jīng)濟(jì)主權(quán)、政治主權(quán)所不同，具有發(fā)散性、多面性、對(duì)主權(quán)侵蝕的隱秘性的特點(diǎn)。

4、 隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加深，國(guó)與國(guó)之間、不同社會(huì)制度間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)由“冷戰(zhàn)”時(shí)期的軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)與科技實(shí)力為主的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。在經(jīng)濟(jì)全球化的作用下，經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢(shì)帶來了文化上的強(qiáng)勢(shì)，因而平等的文化交流演變成了強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的滲透和入侵。更為嚴(yán)重的是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助文化全球化向社會(huì)主義國(guó)家也向我國(guó)進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)的滲透和入侵，大肆傾銷西方的價(jià)值觀念和文化

5、垃圾，已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們主流意識(shí)形態(tài)——馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位以及民族文化的安全。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化帶來的交往空前頻繁的形勢(shì)下，一個(gè)國(guó)家的文化主權(quán)問題解決得好，可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力、創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)秩序。反之則會(huì)影響國(guó)家的文化安全和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。文化主權(quán)還是其它諸種主權(quán)的重要保證，可以為其它主權(quán)提供理論導(dǎo)引、精神和價(jià)值支撐。一個(gè)國(guó)家，只有在確保文化主權(quán)不被侵蝕的情況下，才談得上經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定。因此，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)文化主權(quán)具有重

6、要的現(xiàn)實(shí)意義。 面對(duì)西方世界無孔不入的文化擴(kuò)張和文化滲透，對(duì)第三世界而言，捍衛(wèi)自己的文化主權(quán)，健全文化主權(quán)的維權(quán)機(jī)制，已經(jīng)是刻不容緩。文化認(rèn)同決定著人們對(duì)文化主權(quán)的基本態(tài)度和基本情感，是人們文化支持、文化歸屬的基礎(chǔ)，對(duì)于文化主權(quán)的維護(hù)和發(fā)展具有重要的意義。文化維權(quán)機(jī)制的主要內(nèi)容，就是要培養(yǎng)人們的文化認(rèn)同意識(shí)。因此，需要增強(qiáng)文化適應(yīng)性，使得文化一方面適應(yīng)所處的時(shí)代背景，另一方面在文化的交流過程中，適應(yīng)其他文化圈的文化特色和接受能力

7、等情況，沒有這種適應(yīng)能力，一個(gè)民族的文化就不能傳播，更不能得到很好地發(fā)展；提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，文化競(jìng)爭(zhēng)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，要處理好文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，倡導(dǎo)建立國(guó)際文化新秩序；發(fā)揮文化整合的能動(dòng)性，使得經(jīng)濟(jì)全球化條件下，各種文化因素或文化成分在功能上相互協(xié)調(diào)、兼容重組，不斷更新自己的文化樣式，實(shí)現(xiàn)民族文化的更新與融合，最終形成一個(gè)有機(jī)文化整體的過程；積極開展文化創(chuàng)新，創(chuàng)建超越東方文化和西方文化、社會(huì)主義文化與資本主義文

8、化的有特色的新文化。 經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和文化市場(chǎng)的開放程度不斷擴(kuò)大對(duì)我國(guó)文化安全與文化主權(quán)的建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。堅(jiān)決捍衛(wèi)文化主權(quán)是我國(guó)的一貫主張。維護(hù)文化主權(quán)的基本宗旨始終圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，最終是為了更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。獨(dú)立自主、和平共處和反對(duì)文化霸權(quán)是維護(hù)文化主權(quán)的基本原則。加快參與有關(guān)國(guó)際規(guī)范的步伐是基本策略。具體說來，要捍衛(wèi)我們的文化主權(quán)，必須要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。通過大膽吸取西方文化的精華，挖掘