大學(xué)校園空間形態(tài)設(shè)計(jì)文化研究.pdf

1、大學(xué)是人類社會的靈魂，是人類文化精神的核心。大學(xué)校園作為人類精神文化的載體，見證了人類社會精神的歷史變遷，也孕育了超越世俗社會的“自由”學(xué)術(shù)理念?？茖W(xué)與人文輝映，共同構(gòu)建了大學(xué)這片充滿人類理想的伊甸園。兩者的互動，不僅表現(xiàn)為大學(xué)的精神理念，也融化為對作為物質(zhì)載體的大學(xué)校園空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐。 本文研究屬于藝術(shù)學(xué)，以設(shè)計(jì)文化發(fā)展為主線，涉及到其他相關(guān)學(xué)科內(nèi)容。通過對國內(nèi)外大學(xué)校園空間形態(tài)的對比分析，從歷史和文化現(xiàn)狀出發(fā)，借鑒國外校園建

2、設(shè)典型實(shí)例，以國內(nèi)校園空間文化研究為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。文中梳理文獻(xiàn)資料并結(jié)合了實(shí)地考察，運(yùn)用了設(shè)計(jì)科學(xué)方法論，力求分析與例證結(jié)合，從歷史過程、規(guī)律發(fā)展、本質(zhì)關(guān)聯(lián)、特征分析四個方面，清理出大學(xué)校園宏觀空間形態(tài)演變的客觀規(guī)律。通過對此規(guī)律的本質(zhì)、內(nèi)涵及外在形式表現(xiàn)的分析，找出空間形態(tài)演變與校園文化特色之間的必然聯(lián)系，尋找中國大學(xué)校園演進(jìn)中出現(xiàn)諸多問題的實(shí)質(zhì)所在，為今后大學(xué)校園空間設(shè)計(jì)提供文化意義的理論鋪墊。 論文由七個部分組成。緒論

3、介紹論文選題的背景及意義、國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)和研究的范圍與方法，闡述了當(dāng)代中國校園建設(shè)暴露的問題以及設(shè)計(jì)亟需進(jìn)行文化層面研究的原因，介紹、分析了國內(nèi)、外相關(guān)理論研究的概況，同時，對本文研究的范圍、方法與視角、基本框架作了闡述。 第一章對西方大學(xué)校園空間形態(tài)的發(fā)展演變進(jìn)行了歷史的回顧。西方大學(xué)校園形態(tài)演變是一個完整的自律發(fā)展過程。從宏觀的角度，校園空間形態(tài)經(jīng)歷了“合——分——合”的過程，由中世紀(jì)之前的聚合形態(tài)，到工業(yè)革命之后的分散

4、形態(tài)，又發(fā)展到20世紀(jì)以來新的聚合形態(tài)。這條完整脈絡(luò)，是本文主體結(jié)構(gòu)“一條線，一個點(diǎn)”的基本參照系。 第二章主要回顧、分析了中國大學(xué)校園空間形態(tài)演變的歷史過程。中國近代的曲折，使中國大學(xué)校園的發(fā)展經(jīng)歷了“兩次背離”、“兩次移植”。盡管如此，中國大學(xué)發(fā)展依然經(jīng)歷了“合——分——合”的過程，從農(nóng)耕社會天人合一的田園形式，到近代轉(zhuǎn)型時期的分散形式，以至當(dāng)代復(fù)歸天人合一的綜合空間模式。正是在這一條“線”上，出現(xiàn)了當(dāng)代中國大學(xué)校園空間文化

5、特色缺失這個無奈的“點(diǎn)”。制度與文化層面的原因是這一問題形成的關(guān)鍵。 第三章是本文的核心部分。在界定了大學(xué)校園空間形態(tài)的概念之后，本章對大學(xué)校園空間形態(tài)演進(jìn)的規(guī)律進(jìn)行了客觀分析，闡釋了校園空間形態(tài)演進(jìn)的兩個階段，分析了它的內(nèi)在文化動因和外在形式表現(xiàn)，展望了大學(xué)校園空間環(huán)境文化特色發(fā)展的新趨向。內(nèi)在文化動因涵蓋科學(xué)技術(shù)發(fā)展、設(shè)計(jì)文化融合、人文理念引導(dǎo)三個方面，外在形式表現(xiàn)則涵蓋了構(gòu)成要素和空間文化特色形成兩個方面，基于對現(xiàn)實(shí)的分析

6、，指出大學(xué)校園空間文化特色發(fā)展的新趨向。以上這些，構(gòu)成了其他四章論述的基礎(chǔ)。 第四章分析了中國大學(xué)校園空間發(fā)展演進(jìn)中存在的問題及形成的原因。文化缺失出現(xiàn)在當(dāng)代中國，有縱、橫兩個方面深厚的歷史文化原因，隱現(xiàn)出近代以來一直面對的文化轉(zhuǎn)型問題。當(dāng)前，傳統(tǒng)大學(xué)校園突出表現(xiàn)為自然景觀的消逝、破壞與人文景觀的斷裂、忽視，新建校園則絕大多數(shù)表現(xiàn)為對自然景觀與地域文化特征的忽視，空間文化內(nèi)蘊(yùn)的喪失以及對人本體的拋棄。原因首先是政策的大幅變化。它

7、直接帶來歷史的階段性停滯與躍進(jìn)式發(fā)展，為了追趕世界而跨越社會發(fā)展階段的人為移植，必然帶來聚散形式的失控與本土、民族文化的喪失。在面對這些兼具歷時性與共時性的矛盾時，設(shè)計(jì)理念陳舊和理論滯后，導(dǎo)致中國設(shè)計(jì)師總是力不從心，這些又在很大程度上受到集權(quán)體制、行政決策的深刻制約，其實(shí)質(zhì)是中國歷史發(fā)展中自由精神與自由氛圍的歷史性缺失和斷裂。 第五章闡述了文化重構(gòu)的策略。第一節(jié)提出重構(gòu)的思想基礎(chǔ)與總體指導(dǎo)原則，這一切基礎(chǔ)于科學(xué)思想與人文精神融合

8、統(tǒng)一基礎(chǔ)上的“自由”氛圍的創(chuàng)造；而后提出整合大學(xué)校園空間景觀生態(tài)的文化策略，涵蓋了校園空間中自然、人文生態(tài)景觀的營造；第三節(jié)從不同角度，分別闡釋了在塑造校園空間景觀特色中應(yīng)特別注重的問題，特別強(qiáng)調(diào)了西方設(shè)計(jì)文化中擅長的人性化細(xì)膩處理。這些都滲透著人文精神，折射出文化魅力。它們共同的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是古希臘的理想人性所承載的“自由”。而且，理想策略的實(shí)現(xiàn)，基于“民主”、“科學(xué)”的相應(yīng)發(fā)展以及人的覺醒、解放，這些都要扎根生長于深厚人文土壤之上