大學(xué)生人生追求庸俗化現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究.pdf

1、大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)未來(lái)、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重任，這一特殊群體能否樹(shù)立正確的人生觀，保持一種正確的價(jià)值取向，對(duì)國(guó)家、民族的發(fā)展有重要意義。本文在概要闡述人生觀內(nèi)涵及類型的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的分析，指出了其人生追求的積極變化，并重點(diǎn)分析了當(dāng)代大學(xué)生人生追求庸俗化的表現(xiàn)和原因，提出了解決這一問(wèn)題的對(duì)策。 本論文共分三章： 第一章著重闡述了人生觀的內(nèi)涵及類型。在簡(jiǎn)要分析人生觀的定義及內(nèi)涵，并概述其種類和主要特征

2、的基礎(chǔ)上，把人生觀歸結(jié)為兩種類型，即積極進(jìn)取的人生觀和消極頹廢的人生觀。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析了馬克思主義人生觀的主要觀點(diǎn)，結(jié)合其在中國(guó)的發(fā)展歷程及對(duì)中國(guó)新民主主義革命、改革開(kāi)放的重要指導(dǎo)意義，論述了馬克思主義人生觀的科學(xué)性和現(xiàn)代價(jià)值，從而得出一個(gè)結(jié)論：只有馬克思主義的人生觀--共產(chǎn)主義人生觀才是唯一科學(xué)的積極進(jìn)取的人生觀。在這一部分的論述中，著重分析了馬克思主義人生觀的現(xiàn)實(shí)意義，在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正

3、確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。 第二章重點(diǎn)分析了當(dāng)代大學(xué)生人生追求庸俗化的表現(xiàn)及成因。在任何一個(gè)社會(huì)里，大學(xué)生都是思維活躍、富于創(chuàng)新的高智力群體，有極其敏銳的感受力，并且，他們的人生追求，受整個(gè)社會(huì)主流價(jià)值觀的影響也是十分明顯的。當(dāng)代大學(xué)生的人生追求有積

4、極的一面，無(wú)論是政治型，還是社會(huì)型和實(shí)用型，其中的基本價(jià)值取向都有值得肯定的方面，這一點(diǎn)勿庸置疑。改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)生群體的人生追求逐漸從單純關(guān)注短期經(jīng)濟(jì)利益和現(xiàn)實(shí)的名利，逐漸向關(guān)注職業(yè)生涯的發(fā)展空間和生活質(zhì)量等轉(zhuǎn)化，從以傳統(tǒng)觀念判別的利益取舍，向用現(xiàn)代觀念驗(yàn)證的價(jià)值實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。進(jìn)入21世紀(jì)，新型社會(huì)主義價(jià)值觀的提出、建立和諧社會(huì)目標(biāo)的確定，以及社會(huì)上部分成功人士的典型示范效應(yīng)，使他們認(rèn)識(shí)到單純追求經(jīng)濟(jì)效益的狹隘性，明白了只有人和社會(huì)和諧

5、相處，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界，從而也開(kāi)始在追求自身發(fā)展的同時(shí)，更多地回報(bào)、奉獻(xiàn)社會(huì)。與此同時(shí)，部分大學(xué)生人生追求庸俗化也正在成為一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，這一問(wèn)題的表現(xiàn)是多方面的：一是過(guò)份注重自我價(jià)值，漠視他人和社會(huì)利益；二是追求享受，拜金主義嚴(yán)重；三是得過(guò)且過(guò)，人生目標(biāo)模糊；四是道德觀念模糊，知行分離。在詳細(xì)分析上述人生追求外在表現(xiàn)的同時(shí)，文章從四個(gè)方面分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：道德教育機(jī)制與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)主導(dǎo)觀念的沖擊；經(jīng)濟(jì)

6、全球化對(duì)國(guó)家主義的挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)夢(mèng)想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位。第三章則結(jié)合上述問(wèn)題提出了大學(xué)生科學(xué)人生觀建設(shè)的主要對(duì)策。文章分別從加強(qiáng)道德教育引導(dǎo)、加強(qiáng)家庭教育引導(dǎo)、加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境的引導(dǎo)等三個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)闡釋：道德教育引導(dǎo)方面，主要包括完善道德教育的內(nèi)容、優(yōu)化道德教育過(guò)程、建設(shè)道德教育隊(duì)伍等，重點(diǎn)論述了創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容和形式，在指導(dǎo)思想上力求體現(xiàn)出“以人為本，求真務(wù)實(shí)”，體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展觀的要求；家庭教育引導(dǎo)的作用同樣不可忽視，文章在這一部分闡明