簡介：浙江大學博士學位論文理想主義的復興喬姆斯基的語言哲學思想研究姓名胡朋志申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師張國清20120603與“政治評論家”的身份以及它們的共通之處。除此之外，論文的主體部分共分5章，第2章為理論淵源，論述了喬姆斯基語言理論對傳統(tǒng)理性主義與分析哲學的繼承關系；第3章為理論內容，重點介紹了喬姆斯基的幾個主要理論成果天賦語言觀、I一語言、原則與參數(shù)框架與它們對于認識論研究的意義；第4章分析了喬姆斯基的研究方法，其中喬姆斯基對皮爾士“溯因推理”的繼承與他對伽俐略一牛頓式科學研究方法的運用將是論述的重點，同時本章第3節(jié)通過對比蒯因“自然化的認識論”闡明了喬姆斯基的“方法論的自然主義”；第5章基于對語言與兒童語言習得的不同理解，對比研究了喬姆斯基與蒯因的自然化認識論思想，通過對比初步明確了喬姆斯基作為傳統(tǒng)理性主義認識論挽救者與復興者的歷史定位；第6章為論文的理論歸結，主要從語言觀與本體論兩個角度總結了喬姆斯基對于認識論研究的理論貢獻，并基于此分析了兩個哲學研究中爭論已久的話題私人語言與心靈自然化，在這一章中，喬姆斯基作為哲學家的地位得到鞏固。關鍵詞喬姆斯基，蒯因，語言哲學，理性主義，自然主義ⅡI

簡介：碩士學位論文淺析我國宗教財產制度及完善淺析我國宗教財產制度及完善THEANALYSISOFRELIGIOUSPROPERTYSYSTEMIMPROVEMENTINOURCOUNTRY作者姓名周小祺指導教師張建文西南政法大學SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW1摘要宗教財產問題是一個介于宗教和法律之間的敏感政治問題，基于其特殊性，理論界研究甚少。經濟基礎決定上層建筑，宗教財產的存續(xù)不僅是宗教本身發(fā)展的物質基礎，更為公民享有宗教信仰自由提供了根本的物質保障。因此對宗教財產歸屬、管理和保護勢在必行。由于我國法律對于宗教財產的歸屬一直沒有明確的規(guī)定，社會實踐中因宗教財產權屬不明導致的糾紛頻頻發(fā)生，嚴重擾亂了正常的宗教活動秩序，損害了宗教界的權益與形象，加強宗教財產的法律保護成為推動我國法治化進程的一個重要組成部分。本文從宗教財產的定義和內容入手，主要對我國宗教財產現(xiàn)狀、存在的問題以及完善宗教財產制度三方面展開論述，全文分為三個部分第一部分我國宗教財產的定義、構成及宗教財產基本制度。我國目前對于宗教財產仍沒有一個統(tǒng)一精準的定義，筆者通過梳理我國涉及宗教財產的相關法律法規(guī)以及政策，從法律角度對宗教財產的定義、構成以及我國現(xiàn)行的宗教財產制度進行了一個初步的詮釋。第二部分我國宗教財產制度存在的問題。隨著經濟體制結構的轉變、國家政策的調整，我國宗教事務在各個領域發(fā)生了重大的變化，宗教財產在建立、執(zhí)行的過程中出現(xiàn)了所有權主體地位不明、產權責任不清等諸多問題。對于宗教財產的保護和宗教事務的管理，我國當前還沒有一部統(tǒng)一的專門性法律，僅分散于不同層次的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、政府規(guī)章中，并且這些規(guī)定過于寬泛，不夠細致具體，空洞又缺乏可操作性，各地方省市又自行規(guī)范，執(zhí)行混亂，導致了對于宗教財產的管理和保護無法可依，無章可循。第三部分完善我國宗教財產制度的具體措施。宗教的世俗化和經濟化要求我們必須進一步完善宗教財產制度，在立法中對宗教財產的主體、性質、內容、歸屬及處分以及所應承擔的民事責任都要進行明確、詳實的規(guī)定，切實保障宗教財產，維護宗教組織的權利，促進宗教組織結合實踐獨立自主的開展活動，保障公民宗教信仰自由。關鍵詞宗教財產；所有權；產權歸屬；完善措施關鍵詞宗教財產；所有權；產權歸屬；完善措施

簡介：論文指導小組成員名單圈教授劉建軍教授臧志軍教授洪濤教授3自然狀態(tài)理論7931推斷抑或歷史真實一7932自然和歷史抑或生理和道德834人之“自然”與人之“完善”8841兩種自然人8842社會中的自然人88第四章自然與德性基于心理學框架的考察931盧梭的“自愛”心理學9311人的自然良善9412自愛向自尊的轉化一9513社會人的自相矛盾962兩種保持自然的方式9821憐憫自尊的形式之一一9822品鑒力／趣味TASTE1003德性作為自尊的形式1LL31德性與自尊的普遍化11232如何實現(xiàn)自尊的普遍化112結吾114參考文獻116

簡介：哲學社會科學是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，隨著社會大變革時代的到來，哲學社會科學研究也迎來了更多的機遇和挑戰(zhàn)。社科管理工作的優(yōu)劣，直接影響著社科研究能否出成果、出好成果。如何提高項目管理效益，引發(fā)了社會各界的研究和探討，不論是研究選題的導向性和科學性、立項評審的公正性和客觀性、中期管理的有效性和可操作性、成果轉化的深入性和拓展性等，研究者從多個角度剖析問題存在的原因，也提出了不少對策建議。社會科學界對全方位提高項目管理水平寄予很高的期待，如何切實改善項目管理工作，需要項目管理工作者更多的研究和實踐。安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目管理工作的完善與創(chuàng)新對于推動安徽省哲學社會科學工作健康發(fā)展有著非常重要的意義。本課題從項目全過程管理的視角出發(fā)，應用公共管理專業(yè)理論知識，全面回顧了省社科規(guī)劃項目發(fā)展歷程，系統(tǒng)梳理了項目管理相關規(guī)章制度、項目管理的具體舉措以及目前取得的管理成效。通過對申報立項、結項辦理、成果推廣等管理數(shù)據(jù)的綜合分析，整理出目前項目管理中存在的問題，如申報數(shù)量質量呈下降趨勢、按期結項率較低、標志性成果較少和立項結項工作周期較長等，并針對性提出要加大申報動員力度、加強中期管理、優(yōu)化管理體系和提高項目管理信息化水平等，從而全方位提高安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目管理效率。

簡介：學校代碼10475學號104752100024研究生博士學位論文委婉表達新論委婉表達新論語言研究的心智哲學視角語言研究的心智哲學視角ANEWSTUDYOFEUPHEMISTICEXPRESSIONAPHILOSOPHYOFMINDAPPROACHTOLANGUAGE專業(yè)名稱英語語言文學專業(yè)代碼050201研究方向認知語言學年級2010級研究生姓名劉倩導師姓名、職稱徐盛桓教授完成日期2013年5月論文主題詞委婉表達心智哲學意識用例事件涌現(xiàn)致謝時光飛逝，日月如梭，轉眼之間，三年的博士生活就要過去了。回首過去的三年，心中倍感充實。在此，我衷心的感謝這些年一直陪伴我，給予我關心和鼓勵的各位師長、家人和朋友。首先，我要感謝我的導師徐盛桓教授在求學的道路上，徐老師為我的學習和生活傾注了大量的時間和心血他不厭其煩地教導我如何用科學的方法做科研，如何成為一名真正的語言學研究者，并且毫無保留地與我分享他豐富的科研經驗。這些對于我來說是一筆非常寶貴的財富在日常授課中，徐老師用生動的語言、鮮活的實例，為我展示語言學研究的魅力，他那生動有趣的研究想法使我獲益良多，他對語言學研究方向的準確把握和對現(xiàn)實中語言問題的獨特見解使我受益匪淺。徐老師為人正直、治學嚴謹、實事求是，他的敬業(yè)精神永遠值得我學習。這三年的學習生活是在徐老師辛勤的授課、嚴格的要求和不斷的鼓勵中度過的，他在科研上對我一如既往地強烈支持，這一切都令我終生難忘此外，我要感謝給予我極大幫助的苗興偉教授、齊振海教授、牛保義教授、張克定教授和楊朝軍教授。劉正光教授和徐有志教授在開題時提供的寶貴建議和意見也使我獲益良多。我還要感謝李淑靜師姐、吳炳章師兄、李恬師姐，他們毫無保留的與我分享自己在讀博期間的經驗，并在科研和生活中不斷的給我關心和鼓勵。我還要感謝我的父母，感謝他們一直以來的理解和鼓勵。如果沒有他們在經濟和精神上的支持，我無法完成漫長的求學生涯。他們賜給了我健康的體魄、敏慧的頭腦，培養(yǎng)了我正直、忠誠和艱苦奮斗的品質。他們在我成功時一起分享我的喜悅，在我受到挫折時，能夠給我無微不至的關懷和鼓勵。三年的時間，如白駒過隙。在這三年，我還結識了很多志同道合的朋友，我們在求學的道路上互相鼓勵，互相支持。感謝李關學、白玉杰、宋根成、侯健、屈璟峰，我們一同入學，一同聆聽大師們的教誨，共同走到今天。我還要感謝湖北民族學院的何愛晶師姐，她給予我的論文許多意見和建議，給我提供新的研究思路。最后，我還要感謝河南大學外語學院的各位領導和老師，正是他們多年的辛勤工作，為我的學習和研究提供了便利。

簡介：碩士學位論文碩士學位論文非低碳技術的哲學理念探究STUDYONNONLOWCARBONTECHNOLOGYINPECHNOLOGYASPECT姜勁帆姜勁帆哈爾濱工業(yè)大學哈爾濱工業(yè)大學2015年7月CLASSIFIEDINDEX3461UDC621DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYSTUDYONNONLOWCARBONTECHNOLOGYINPECHNOLOGYASPECTCIDATEJIANGJINFANSUPERVISPROFWANGFENGZHENACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFPHILOSOPHYSPECIALITYPHIOFSCIENCETECHNOLOGYAFFILIATIONSCHOOLOFHUMANITIESSOCIALSCIENCEDATEOFDEFENCEJULY2015DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：浙江大學博士學位論文反啟蒙運動的啟蒙施特勞斯政治哲學研究姓名楊子飛申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師馮鋼20120528摘要靠，因此就需要一種政治哲學來妥善地處理哲學與政治之間的關系，使得它們不至于相互危害。這個意義上的政治哲學就全然不是一種政治設計的方案，甚至柏拉圖的理想國都應該看成是對政治理想主義的尖銳抨擊，它真正試圖彰顯的應該是相對于人的最高可能性而言的政治生活的最高局限性。唯有把握住這樣一種古典智慧，才可能獲得看待人和政治事務的整全視野，從而才有可能讓這種智慧在今天給予我們啟示。然而這樣一種意義上的政治哲學在今天是不可理解的，因為我們今天所“生活”于其中的“第二洞穴”已經使得哲學與政治這兩者都失去了它們原初的含義。為此，施特勞斯認為我們有必要采取一種前人不必要也不會呆用的方法，即政治哲學史的研究方法，努力從“第二洞穴”倒著爬回到柏拉圖意義上的“第一洞穴”。那是一個自然的、因而缺乏自我意識的洞穴，這個洞穴有著穩(wěn)固的“神學一政治同盟”作為根基，而哲學就是在這樣一片土壤之上發(fā)芽成長的。這個意義上的哲學就是對于城邦的超越，它渴望的是洞穴之外的陽光，以及伴隨而來的與整全合一的人的最高可能性。當然，這必然意味著在后現(xiàn)代處境下不可能有一種原初意義上的哲學啟蒙，所有這一切都只是一種理論上的嘗試。而它一旦落實到實踐層面，它甚至被迫帶上了一層“反啟蒙”的色彩，這是施特勞斯在今天遭受如此之多的非議的重要原因。為此，必須一方面澄清施特勞斯在自由民主制問題上的政治立場，證明古典政治哲學如何能夠有所裨益于解決當代的政治紛爭；同時，在另一方面必須將它落實到自由教育或者說整全教育問題上，它要求我們艱苦細致地閱讀偉大的經典著作，并努力如其所是地理解前人的意圖，以此獲得一個整全的視野，最終把自己從“第二洞穴”的束縛中解放出來。這就是施特勞斯的工作復興一種古典政治哲學的智慧，以應對當代政治的與哲學的危機。不管我們如何評價施特勞斯當然前提是正確地理解施特勞斯，施特勞斯為我們指明的方向卻都應該得到我們足夠的重視。關鍵詞施特勞斯；啟蒙；啟蒙運動；古典政治哲學VI

簡介：本論文以“徐家匯源”與“徐家匯”的關系為切入點，結合文化研究的相關理論，從都市文化的角度出發(fā)，重新審視都市同質化以及城市文明建設與大都市形象塑造的問題，對什么才是健康發(fā)展的都市商業(yè)文化作出一個探討，并探索“徐家匯源”在“徐家匯”的文化靈魂作用。本論文嘗試從理念上借鑒布克哈特的“作為藝術品的國家”這一觀點，研究如何將“徐家匯”既有的歷史宗教遺跡、發(fā)達的商圈和擁有眾多名人故居的文化街結合起來，形成一個更有特色的文化整體；探討將“徐家匯”這樣一個擁有良好基礎的城區(qū)打造成一件“藝術品”，使“徐家匯”成為一個文化中有商業(yè)，商業(yè)中有文化的人文之城的方法與途徑。并嘗試指出目前“徐家匯源”以及“徐家匯”整體規(guī)劃所存在的不足，提出自己的文化建議。正文由五個部分組成，即緒論、第一章“徐家匯源”的意味、第二章“徐家匯源”與文化研究、第三章環(huán)繞“徐家匯源”的都市文化游走、結語。緒論部分對前人的研究成果進行了綜述，表明了論文的研究重點。第一章厘清“徐家匯”的歷史和現(xiàn)實概況及地域范圍，對目前“徐家匯”的文化與商業(yè)格局作一個較為深入細致的分析，同時明確“徐家匯源”的重要文化地位。第二章從文化研究的角度，以“徐家匯源”為例分析研究消費場域中的文化底色，探討“徐家匯源”的文化引領作用。第三章擬定了三條分別以歷史宗教遺跡、商業(yè)百貨、名人故居為起點的“徐家匯”文化徒步游走路線，并指出目前“徐家匯”文化與商業(yè)規(guī)劃的不足之處，并提出自己的若干文化建議。結語對全文的要點進行了概括。

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學位論文論文題目宗教活動場所法人化研究研究生姓名朱虹宇朱虹宇學號2012030105060220120301050602校內指導教師姓名仲崇玉仲崇玉職稱副教授副教授校外指導教師姓名職務職稱申請學位等級碩士學科法學專業(yè)民商法學民商法學論文提交日期20152015年3月1717日論文答辯日期論文獨創(chuàng)性的聲明論文獨創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學西南政法大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南政法大學西南政法大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定。即學校有權保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內容，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存論文，可以向有關部門和機構送交論文的紙質復印件和電子版本。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：山東大學博士學位論文法律文化視野下的宗教規(guī)范研究姓名王宏選申請學位級別博士專業(yè)法學理論指導教師林喆20070315山東大學博士學位論文段；相應地，宗教規(guī)范也經歷了從原始宗教規(guī)范，到古代國家一民族宗教的宗教規(guī)范，再到世界宗教規(guī)范的演變過程。原始宗教時期各種性質的規(guī)范混為一體，并以宗教禁忌形式存在，其中已包含一定的倫理因素。到了階級社會，制度型宗教逐步具有倫理化特色崇拜對象被視為倫理道德的淵源；宗教信仰成為一切倫理道德的根基。也就是況，宗教規(guī)范存在一個由宗教禁忌向倫理化、道德化的戒律、禮儀、律法的變化過程。第三章論述了宗教規(guī)范作為一種規(guī)范形態(tài)的特點。指出，從規(guī)范內容看，宗教規(guī)范主要源于兩個方面一是信仰觀念的外在化和規(guī)范化。宗教規(guī)范被信仰者看作來源于神圣，并以人對神的虔信為效力根據(jù)。信仰觀念是宗教規(guī)范的思想基礎，宗教規(guī)范是信仰觀念的外在化和規(guī)范化。是世俗規(guī)范的宗教化。宗教規(guī)范為了生存需要，往往吸收國家法律、正統(tǒng)倫理觀念或習俗習慣等，使之成為自身的有機構成部分。宗教規(guī)范的調整對象主要涉及兩類關系神與人的關系，人與人的關系。宗教規(guī)范不僅調整人的外在行為，也調整人的內在精神。從規(guī)范形式看，宗教規(guī)范通常表現(xiàn)為人對神的義務性規(guī)范，具有混雜性、寬泛性和包容性；宗教規(guī)范既懲惡又揚善，它不僅要求不得作出一定行為，而且必須作出正當?shù)男袨?；不僅僅是遵循字面的要求。而且遵循引申的含義。宗教信仰的神圣性和權威性，也導致它的保守和僵化。為了適應社會文化環(huán)境的變遷，宗教規(guī)范需要進行靈活性解釋，并形成特定的解釋主體和解釋方法。由于不同解釋觀的存在，形成了不同的學術流派。第四章論述了宗教規(guī)范作為一種治理方式的特點。指出，從追求目標看，宗教規(guī)范的目標是建立宗教文明秩序。從權威機構看，神靈被信仰者看作宗教規(guī)范的立法者、執(zhí)行者、監(jiān)督者和裁判者。但實際上，各個宗教都有一定的權威機構，有自己解決糾紛的途徑和渠道。從秩序形成方式看，宗教規(guī)范一方面注重外在的強制作用，另一方面更注重信徒的自律意識。其中既包括他治的成分，也包括自律的因素，而其主要特征就是由外在的強制轉化為內在的自律。從懲罰機制看，宗教規(guī)范的懲治主要是宗教性的，關涉到信仰修行目標的達成。其懲罰具有必定性、機械性和雙重性等特征。在不同的社會治理方式之間，存在一定的歷史關聯(lián)，同時，宗教規(guī)范能夠與其他治理方式開展對話與交流，可以相互配合運用。第五章論述了宗教規(guī)范作為一種價值體系的特點。指出，在宗教規(guī)范中，對“神圣者”的信仰居于核心和支配地位。作為宗教構成的兩個部分，信仰觀念與宗教規(guī)范相互依存，不可分割。在虔誠的信徒看來，宗教趣范不是禁錮和壓制，而是自出和解放，因而對之表示尊崇和熱愛。同時，宗教規(guī)范在神圣化與合法化，終極關懷與人格塑造，2

簡介：南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名繕澎冊紗們悶年艿月日摘要摘要西漢是中國的歷史進程中承前啟后、繼往開來的一個極其重要的封建時代，在政治、經濟、軍事和文化等領域都發(fā)生了前所未有并對中國后續(xù)的兩千年的封建社會產生了至關重要的影響的變化。在政治方面完成了大一統(tǒng)中央集權的最終確立；在經濟方面出現(xiàn)了鹽鐵酒榷的專營；在軍事方面有漢武帝的對匈奴宏大的軍事征戰(zhàn)；在文化方面出現(xiàn)了“罷黜百家，獨尊儒術”的文化專制。而鹽鐵論中所描述的鹽鐵會議又是發(fā)生于漢武帝之后的這一西漢特殊時期的重要的歷史事件，是中國歷史長河中罕見的政治大辯論，爭論雙方語言文字達十余萬字，所議問題幾乎涵蓋了西漢武帝時期國家的政治、經濟、文化、軍事、外交、思想等許多重要領域，這一切都昭示了鹽鐵之爭在歷史之中的復雜性與特殊性，其中必然有著深刻的時代原因與思考線索。自古以來，西漢鹽鐵之爭就受到廣泛的關注與評議，近現(xiàn)代諸多大家或以專著、或于專著中列出專章對鹽鐵論從不同角度加以評價，這其中就有郭沫若、王利器、馬非百、馮友蘭、徐復觀、侯外廬等著名學者，足見鹽鐵之爭在歷史及學術上的重要性。然而，鹽鐵之爭雖然倍受關注，但對于鹽鐵之爭在歷史上最終的定位以及其歷史意義卻始終說法不一，通常由鹽鐵之爭某個角度的認知來解讀其在歷史中的價值，或多或少都歸于片面，難免有所不足。鑒于鹽鐵論研究中的諸多遺憾，基于“經濟基礎決定上層建筑”的原理，本文以鹽鐵之爭最為核心的經濟問題作為對鹽鐵論研究的出發(fā)點，將之置于中國的歷史演進與西漢的社會現(xiàn)實發(fā)展的雙重背景之下，通過對西漢時期經濟數(shù)據(jù)的實證分析，得出西漢有限經濟總量及社會財富流動趨勢不可逆的結論，進而由西漢社會的經濟需求形成社會管理模式需求，從而推導出西漢社會的政治需求，并將政治需求與西漢以來思想文化的演進有機地契合起來，最終從經濟哲學、政治哲學與文化哲學的多維度、相互綜合的理論視角，系統(tǒng)地分析與探討鹽鐵之爭及其本質內涵。關鍵詞有限經濟總量儒家意識形態(tài)政府集團豪強集團勞動階層

簡介：江西師范大學碩士學位論文美國外交政策中的宗教因素研究姓名吳曉麗申請學位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導教師黃世相20080601ABSTRACTTHEUNITEDSTATESISAMULTIRELIGIONCOUNTRYWITHASTRONGRELIGIOUSATMOSPHEREGODISTHEAMERICANCIVILIZATION’SULTIMATEBACKING，THEAMERICANSREGARDTHEIROWNCAREERSASTHESACREDMISSIONWHICHTHEGODGIVESINAMERICA，THERELIGIONISATOOLTHATSERVESFORPOLITICSTHERELIGIONWHICHHASDEEPINFLUENCESONAMERICANPOLITICSANDECONOMICCANNOTBEIGNOREDAMERICANSOCIETYWITHTHEECONOMICALANDTECHNICALHIGHLYDEVELOPMENT，THERELIGIONHOLDSTHEQUITEIMPORTANTSTATUS，THEEXISTENCEANDCHANGEOFTHERELIGIOUSPLAYSANIMPORTANTROLEBOTHINTHEAMERICANINTEMALANDEXTEMALAFFAIRSATPRESENT，ACADEMICFIELDSINOURCOUNTRYTHESCHOLARSSTUDYMUCHONNONRELIGIOUSFACTORSTOTHEUSFOREIGNPOLICYINFLUENCEOFAMERICA，SUCHASUNITEDSTATESCONGRESSPOLITICS；US。INTERESTGROUPANDUSPRESIDENTIALELECTIONINFLUENCINGUSFOREIGNPOLICYANDSOONBUTAFEWSCHOLARSWHOSTUDYRELIGIOUSANGLEWHICHCOUNTSMUCHFORRELIGIOUSFACTORSTOTHEAMERICANDIPLOMACYSTRATEGYINFLUENCESBUTINFACT，THERELIGIONPLAYSAVERYIMPORTANTROLEINAMERICA’SFOREIGNRELATION，ANDITSINTERNATIONALINFLUENCEHASNOTBEENPOSSIBLETOESTIMATETHISARTICLEATTEMPTSTOEXPLOREANDSTUDYINTERACTIONOFCHANGESBETWEENTHECHINESEANDAMERICANRELATIONSFURTHERFROMTHESTATUSOFRELIGIONINAMERICAN、THERELIGIONWHICHINFLUENCESTHEAMERICAN’SFOREIGNPOLICYANDTHERELIGIOUSFACTORSWHICHHASBIGEFFECTSONTHERELATIONSBETWEENCHINESEANDAMERICANINORDERTOEVALUATETHESTATUSOFRELIGIOUSFACTORSONTHERELATIONSBETWEENCHINESEANDAMERICANCORRECTLY，THUSSEEKINGADVANTAGESANDAVOIDINGDISADVANTAGESINORDERTOOFFERHISTORYADVICETOPROMOTETHEDEVELOPMENTOFHERELATIONSBETWEENCHINESEANDAMERICANTHOROUGHLYUNDERSTANDINGANDGRASPINGTHEUSFOREIGNPOLICY’SDIRECTIONANDTHEPULSE，ENRICHINGUSTOSTUDYMORECONTENTSABOUTUSFOREIGNPOLICYRESEARCHKEYWORDSAMERICANFOREIGNPOLICY；THERELIGIOUSFACTORS；THEEFFECT；THERELATIONBETWEENCHINESEANDAMERICAN

簡介：士人畫審美特質的哲學研究ANPHILOSOPHICALRESEARCH0NAESTHETICCHARACTEROFCHINESEARISTOCRPLT‘SPAINTLNG博匕后姓名李欣流動站級學科名稱復旦大學中國語言文學專業(yè)二級學科名稱文藝學研究T作起始時間研究工作期滿時間2004年10月26日2006年6月30日復旦大學研究生院上海26±F6月畫中最喜歡講的韻味就從中產生了。自在美也可以稱之為自然。而體現(xiàn)自在韻味或自然的作品就叫作逸品。體現(xiàn)自在美的士人畫可以分為兩類。一類既表現(xiàn)了自在美也表現(xiàn)了藝術美，以傳聞中宋初的李成和仍有作品存留的宋人王詵代表。還有一類就是較為純粹的自在美，元代倪瓚較為典型。許多明清畫家的作品體現(xiàn)的是另外一種具有超越指向的美，藝術美。為了避免引起不必要的歧義理解，我們必需重申藝術和藝術美的定義當外在對象進入審美的視域時，由于諸認識能力不再成為審美對象的普遍規(guī)律，也就沒有被給予的普遍，于是借助于反省判斷力為特殊的對象尋找普遍，在這個過程中就發(fā)現(xiàn)了多種可能的方向；對象在每一種方向中都表現(xiàn)出與認識對象完全不同的合規(guī)律性，我們稱這種合規(guī)律性為藝術，對象就成為藝術美。因此藝術美偏重于指技巧規(guī)律，屬于技術層面。所以“藝術美”與“藝術能夠表現(xiàn)的美”這兩個語詞決不是同義的。藝術之引發(fā)審美是這樣藝術家為藝術賦予某種規(guī)律，使得藝術品在形式上不同于經驗中的事物，于是這種陌生化的技巧就仿佛使藝術品從經驗中超離出來了，這種超離觸動了我們內心超然的心靈機能，于是產生審美。而藝術美就是通過突出藝術自身在知性層面上的規(guī)律，在形式上產生出一種效果，抵消愉悅感官的快適。由于成就藝術美的心靈機能有知性、想像力和反省判斷力以及品位。所以，表現(xiàn)士人畫審美特質的藝術美又可以分為兩種，一種是依靠在摹仿審美范型的過程中磨練出的熟巧的知性能力和淡雅的品位，造成由合規(guī)律性帶來的愉悅一種完全依靠反省判斷力的敏銳天爿‘，造成由合規(guī)律性帶來的愉悅；明清以來，畫家們就是通過對筆墨形式的講求，產生了這兩種類型的藝術美，代表了中國士人畫的又一種審美特質。明末董其昌和清代四王是知性和品位型藝術美的代表。而董其昌則在其中相對更偏重于品位，四王則以知性能力勝出；八大無疑是體現(xiàn)反省判斷力型藝術美的最高典范；石濤也是這一類型中一位異常出色的畫家，不過，兩者的區(qū)別在于，八大充分表現(xiàn)了反省判斷力的合規(guī)律性，石濤卻側重于抒發(fā)反省判斷力帶出的自然生命的力度。在代表反省判斷力型藝術美的畫家當中，我們還要提到陳弘綬和金農，如果說八大和石濤的作品是依靠反省判斷力以合規(guī)律性的形式帶來愉悅，那么這兩位的畫作則是通過反省判斷力以反規(guī)律性的形式造成一種愉悅。關鍵詞審美美士人畫士人畫審美特質II

簡介：碩士學位論文工程哲學理論及其應用研究作者鄭好指導教師楊水嚦教授南京理工大學2013年3月＼愀刪聲明本學位論文是我在導師的指導下取得的研究成果，盡我所知，在本學位論文中，除了加以標注和致謝的部分外，不包含其他人已經發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得任何教育機構的學位或學歷而使用過的材料。與我一同工作的同事對本學位論文做出的貢獻均已在論文中作了明確的說明。研究生躲牡M年3月曲學位論文使用授權聲明南京理工大學有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內容，可以向有關部門或機構送交并授權其保存、借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內容。對于保密論文，按保密的有關規(guī)定和程序處理。研究生虢牲≯噼弓月礪

簡介：中山大學碩士學位論文2010編號05260035文化哲學視野中的當代中國大陸流行歌曲001“／981CONTEMPORARYPOPULARSONGSINMAINLANDCHINAINTHEVIEWOFCULTUREPHILOSOPHY姓名袁岸鋒學號05260035專業(yè)馬克思主義哲學研究方向文化哲學導師黃椰嬰副教授答辯委員會主席訕拓委員原創(chuàng)性及學位論文使用授權聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名式摻、日期力T睥么月／日一＼學位論文使用授權聲明本人完全了解中山大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留學位論文并向國家主管部門或其指定機構送交論文的電子版和紙質版，有權將學位論文用于非贏利目的的少量復制并允許論文進入學校圖書館、院系資料室被查閱，有權將學位論文的內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用復印、縮印或其他方法保存學位論文。保密論文保密期滿后，適用本聲明。學位論日期導師簽名日期渺