簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代技術(shù)概念的歷史演變及其哲學(xué)分析姓名陳玉林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師桂質(zhì)亮20040601碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISABSTRACTTHEPRESENTDISCUSSIONOFTHECONCEPTOFTECHNOLOGYINTHEFIELDOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISMAINLYFOCUSEDONITSNORMATIVEANALYSIS，THATIS，THEANALYSISONHOWT0DEFINEITANDWHATSHOULDBEINCLUDEDINITETEBUTINFACTTHEANALYSISSHOULDBEMADEONTILEBASISOFTHEHISTORICALDEVELOPMENTSOTHISPAPERIUSTTRIESTOINVESTIGATETHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHEMODEMCONCEPTOFTECHNOLOGYTOCONTRIBUTETOTHEPRESENTSTUDYOFTHEMODEMCONCEPTOFTECHNOLOGYASAMERICAISTHELASTDEVELOPMENTTENTEROFMODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYTHISPAPERWILLTRYTOFINDOUTHOWTHECONCEPTOFTECHNOLOGYISDEVELOPEDINAMERICAWITHAMERICANSCIENTIFICANDTECHNICALDEVELOPMENTASTHEBACKGROUNDTHEWHOLEPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERPROBESINTOTHESCIENTIFICBACKGROUNDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNTECHNOLOGYWITHADESCRIPTIONOFTHETHREESTAGESOFAMERICANSCIENTIFICDEVELOPMENTANDTHERELEVANTSOCIALBACKGROUNDSFROMTHECOLONIALPERIODTOTHEEVEOFTHE％RLD紓缸TWOITANALYZESTHEDIFFERENTCHARACTERISTICSOFTHETHREESTAGESOFTHEAMERICANSCIENTIFICDEVELOPMENTFROMTHEPERSPECTIVEOFSOCIALHISTORYTHESECONDCHAPTERPROBESINTOTHETECHNICALBACKGROUNDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNTECHNOLOGYWITHASIMILARDESCRIPTIONOFTHETHREESTAGESOFAMERICANTECHNICALDEVELOPMENTANDTHERELEVANTSOCIALBACKGMUNDSFROMTHECOLONICLPERIODTOTHEEVEOFTHEWORIDWARTWOITALSOANALYZESTHEDIFFERENTCHARACTERISTICSOFTHETHREESTAGESOFTHEAMERICANTECHNICALDEVELOPMENTFROMDYEPERSPECTI、’EOFSOCIALHISTORYBASEDOILTHEDISCUSSIONOFTHEFIRSTTWOCHAPTERS，THETHIRDCHAPTERMAKESACLOSEINVESTIGATIONOFTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHEMODEMCONCEPTOFTECHNOLOGYANDPROVIDESRELEVANTSOCIOLOGICALANDPHILOSOPHICALANALYSISWITHTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHEMODEMCONCEPTOFTECHNOLOGYASTHEMAINCLUE，ITSTUDIESTHEREGISTERSANDCHARACTERISTICSOFSOMEKEYWORDSINTHEFIELDOFTECHNOLOGYANDPEOPLE’SCHANGINGATTITUDESTOWARDSTHEMTHELASTCHAPTERDRAWSAGENERALCONCLUSIONOFTHEDEVELOPMENTOFTHECONCEPTOFTECHNOLOGYKEYWORDSTHEHISTORYOFTECHNOLOGYAMERICA，THECONCEPTOFTECHNOLOGY扛

簡介：長沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文體驗(yàn)哲學(xué)觀照下的大學(xué)英語寫作反饋研究姓名劉含徽申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師熊麗君20080501引言簡略介紹目前國內(nèi)非英語專業(yè)大學(xué)生的英語寫作狀況；簡述術(shù)語“反饋“的起源及英語寫作反饋的發(fā)展；同時(shí)綜述國內(nèi)外英語寫作反饋研究。引言還指出，針對(duì)大學(xué)英語寫作，有必要進(jìn)一步開展心智體驗(yàn)研究。第一部分介紹不同語言學(xué)理論或流派影響下的語言教學(xué)，以及國內(nèi)外二語寫作反饋研究的回顧及反思，指出國內(nèi)大學(xué)英語寫作反饋研究的可取及不足之處。第二部分綜述體驗(yàn)概念的起源、發(fā)展、主要特征。全面介紹體驗(yàn)哲學(xué)理論及該理論給本研究的啟示。體驗(yàn)理論強(qiáng)調(diào)主體與世界的互動(dòng)，心智活動(dòng)依賴于身體系統(tǒng)，心智理解依賴于具體經(jīng)驗(yàn)。第三部分是本文的中心部分。通過實(shí)證數(shù)據(jù)收集，采用定性及定量分析方法。先將所選擇的實(shí)驗(yàn)樣本分成三組兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組，一個(gè)控制組，每組10個(gè)學(xué)生。每組同學(xué)有三個(gè)寫作任務(wù)來源于全新版大學(xué)英語綜合教程4本科，上海外語教育出版社，2003，各組完成每次作文練習(xí)后，將得到來自老師或同伴的反饋。然后，學(xué)生就同一題目再進(jìn)行作文練習(xí)，各組再進(jìn)行反饋，并將前次反饋情況進(jìn)行對(duì)比。各組完成三次作文及相關(guān)反饋訓(xùn)練，教師進(jìn)行綜合對(duì)比，最后進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。第四部分指出本研究的發(fā)現(xiàn)與啟示。基于個(gè)體體驗(yàn)前提下的大學(xué)英語寫作反饋，側(cè)重發(fā)揮個(gè)體的自主學(xué)習(xí)能力，從而達(dá)到教師“改是為了不改”的目的?？偨Y(jié)部分側(cè)重指出本研究在外語教學(xué)方面的應(yīng)用，同時(shí)也總結(jié)本研究的不足之處，并對(duì)今后的英語寫作反饋研究提出建設(shè)性建議。關(guān)鍵詞寫作反饋；體驗(yàn)哲學(xué)理論；認(rèn)知個(gè)體差異；反饋有效性

簡介：分類號(hào)UDC，密級(jí)公開舅毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文廣告創(chuàng)意的哲學(xué)思考申請(qǐng)人向倩學(xué)號(hào)2101369培養(yǎng)單位新聞傳播學(xué)院學(xué)科專業(yè)傳播學(xué)研究方向廣告文化研究指導(dǎo)教師崔德群副教授完成日期2013年2月21日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTODAYTHEADVERTISINGAPPEARSEVERYWHEREOFOURLIVE，THESOCIETYISAFFLUENTINCOMMODITYANDTHEMEDIAISINCREASINGLYDIVERSEADMANLIVESINACOMPLEXENVIRONMENTCREATIVITYISCALLEDTHESOULOFADVERTISINGCAMPAIGN，THERESEARCHABOUTADVERTISINGCREATIVEISPARTICULARLYIMPORTANTBASEDONTHEANALYSISOFPREDECESSORS’RESEARCH，1CHOOSEANEWANGLETOSTUDYTHISSUBJECT，WHICHAIMSTOEXPLORETHERELATIONSHIPBETWEENCREATIVETHOUGHTANDCULTUREORPHILOSOPHYANYWAYCULTUREISTHEHOTBEDOFADVERTISINGCAMPAIGN，PHILOSOPHYISTHEHIGHESTFORMOFCULTURE，SO，ADVERTISINGCREATIVEANDPHILOSOPHYHASNATURALCONNECTIONS，BOTHOFTHEMARECOGNITIONSABOUTTHEWORLD，ARETHINKINGABOUTTHEHUMANSUBJECT，ALSOAREETEMALASKINGABOUTTHEGOALOFLIFEADMAN’SVIEWSOFTHEWORLD，THEIRVALUES，THEIRAESTHETICSDEEPLYINFLUENCETHEBREADTH，THEDEPTHANDTHEHEIGHTOFCREATIVETHOUGHTTHEREFORE，THEADMANSHOULDNOTONLYBEABUSINESSMANTOSALEPRODUCTS，BUTALSOSHOULDBEANPHILOSOPHERFORWISDOM，THENTHEREALINSPIRINGANDPIERCINGBIGIDEASWILLBEPRODUCEDORDSADVERTISING；CREATIVE；PHILOSOPHY；CULTUREIL

簡介：中圖分類號(hào)密級(jí)UDC本校編號(hào)10652碩士學(xué)位論文論文題目少數(shù)群體者的權(quán)利保護(hù)研究少數(shù)群體者的權(quán)利保護(hù)研究基于在民族或族裔、基于在民族或族裔、宗教和語言上屬于少數(shù)群體的人的權(quán)利宣言的分析宗教和語言上屬于少數(shù)群體的人的權(quán)利宣言的分析研究生姓名秦柏梅秦柏梅學(xué)號(hào)2011030201088120110302010881校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名宋玉波宋玉波職稱教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請(qǐng)學(xué)位等級(jí)碩士學(xué)科政治學(xué)專業(yè)政治學(xué)理論論文提交日期論文答辯日期碩士學(xué)位論文少數(shù)群體者的權(quán)利保護(hù)研究少數(shù)群體者的權(quán)利保護(hù)研究基于在民族或族裔、宗教和語言上屬于基于在民族或族裔、宗教和語言上屬于少數(shù)群體的人的權(quán)利宣言的分析少數(shù)群體的人的權(quán)利宣言的分析STUDYONTHERIGHTSPROTECTIONOFPEOPLEBELONGINGTOMINITYGROUPSANANALYSISOFDECLARATIONONTHERIGHTSOFPERSONSBELONGINGTONATIONALETHNICRELIGIOUSLINGUISTICMINITIES作者姓名秦柏梅指導(dǎo)教師宋玉波教授西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW

簡介：體育哲學(xué)是運(yùn)用一般哲學(xué)原理探討體育基本問題的新興學(xué)科，即將體育的基本問題上升到哲學(xué)高度進(jìn)行分析的一門理論學(xué)科。它從邏輯思維層面對(duì)體育實(shí)踐進(jìn)行反思，對(duì)體育實(shí)踐的目的性和方向性進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。體育哲學(xué)在體育學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)學(xué)科的位置，同時(shí)也是實(shí)踐哲學(xué)，是人們對(duì)體育總的看法，是體育工作者從事體育事業(yè)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)和改造體育實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。國際體育哲學(xué)（JPS）是被收錄在WEBOFSCIENCE數(shù)據(jù)庫中的科學(xué)引文索引（SCI）的美國體育哲學(xué)期刊。其旨在溝通當(dāng)今世界的體育哲學(xué)思想，也是在國際體育哲學(xué)界最受推崇的國際性刊物，在國際體育學(xué)術(shù)領(lǐng)域占有重要地位。反觀我國體育哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，從上個(gè)世紀(jì)80年代初掀起的研究熱到現(xiàn)在理論研究的瓶頸期已經(jīng)有三十多年的歷史。歷經(jīng)波折與坎坷，但始終沒有一個(gè)能普遍接受的體育哲學(xué)學(xué)科體系，甚至圈內(nèi)很多體育工作者不知體育哲學(xué)是做什么的，就更別說出版發(fā)行專門的體育哲學(xué)期刊了。也許正是由于缺少這個(gè)體育哲學(xué)探討的輿論陣地，致使我國體育哲學(xué)與國際體育哲學(xué)存在差距、與國際體育哲學(xué)界雙向交流甚少?；诖?，筆者嘗試通過采用文獻(xiàn)計(jì)量、內(nèi)容分析和科學(xué)知識(shí)圖譜的方法運(yùn)用當(dāng)下功能最強(qiáng)大的動(dòng)態(tài)可視化分析軟件CITESPACEⅢ對(duì)國際體育哲學(xué)（JPS）19982014年所有載文信息的動(dòng)態(tài)進(jìn)行可視化研究分析，得到以下研究結(jié)論1國際體育哲學(xué)（JPS）19982014年主干理論中心度和頻數(shù)都較高的被引的經(jīng)典文獻(xiàn)依次為THEGRASSHOPPERGAMES，LIFEUTOPIA，ARERULESALLANUMPIREHASTOWKWITH，LEFTISTTHEIESOFSPTACRITIQUERECONSTRUCTION，INTERNALISMINTERNALVALUEINSPTS，ONWINNINGATHLETICSUPERIITY，F(xiàn)AIRPLAYTHEETHICSOFSPT，CANADIANFIGURESKATERS，F(xiàn)RENCHJUDGES，REALISMINSPT，WHATCOUNTSASPARTOFAGAMEALOOKATSKILLS，RIGHTACTIONSINSPTETHICSFCONTESTANTS，MALREALISMINSPT，TRICKYTRIADGAMES，PLAY，SPT，TRIADTRICKERYPLAYINGWITHSPTGAMES，SPTINGPRACTICES，INSTITUTIONS，VIRTUESACRITIQUEARESTATEMENT，ATHEYOFJUSTICEIGINALEDITION，THEVIEWFROMNOWHERE，SPTS，VIRTUESVICES，VALUESINSPTELITISM，NATIONALISM，GENDEREQUALITYTHESCIENTIFICMANUFACTURINGOFWINNERS，SPHERESOFJUSTICEADEFENSEOFPLURALISMEQUALITY等。這些經(jīng)典文獻(xiàn)主要涉及體育本體、體育倫理、體育價(jià)值和體育美學(xué)等方面的研究。2國際體育哲學(xué)（JPS）19982014年關(guān)注度較高的

簡介：碩士學(xué)位論文范岱年科學(xué)哲學(xué)思想研究ONTHETHOUGHTSOFFANDAINIAN’SPHILOSOPHYOFSCIENCE學(xué)號(hào)21112016完成日期圣Q壘生墨旦大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要二十世紀(jì)七、八十年代，中國科學(xué)哲學(xué)在經(jīng)歷了二十余年的停滯后，進(jìn)入了飛速發(fā)展期。范岱年先生于1948年參加工作，主要從事翻譯與編輯工作，50年代開始有研究論文面世，后因政治原因中斷，到70年代中后期才重新進(jìn)行科學(xué)哲學(xué)問題的研究?？梢哉f，范先生的科學(xué)哲學(xué)工作歷程不僅是他個(gè)人科學(xué)哲學(xué)思想的形成過程，也是同時(shí)期中國科學(xué)哲學(xué)共同體的一個(gè)縮影。以范先生為例對(duì)二十世紀(jì)七十年代末八十年代初起步的科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行闡釋，解讀其中蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，將有利于梳理中國科學(xué)哲學(xué)的歷史，對(duì)中國科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展做出合理判斷。本文運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，結(jié)合西方科學(xué)哲學(xué)及中國科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展背景，深入分析范岱年先生有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的論著、論點(diǎn)，從中概括出其科學(xué)哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，從而在整體上把握范岱年先生的科學(xué)哲學(xué)思想。范先生的科學(xué)哲學(xué)思想主要圍繞兩方面內(nèi)容展開，一方面是他對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)問題及對(duì)其代表人物的評(píng)介，這其中包括他對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)問題的研究、對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的研究、為歷史人物的正名、對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)家的評(píng)價(jià)；另一方面是他對(duì)中國科學(xué)哲學(xué)問題的反思，包括他對(duì)“李約瑟問題的”反思、對(duì)“科玄論戰(zhàn)”及唯科學(xué)主義的批判、對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的反思及對(duì)中國科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的建議。在對(duì)范岱年先生的科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，分析其對(duì)于中國科學(xué)哲學(xué)的貢獻(xiàn)。范岱年先生在為人與治學(xué)兩方面都對(duì)學(xué)界起到導(dǎo)向作用，他的研究工作在傳播西方科學(xué)哲學(xué)、促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體思想解放、推動(dòng)中國自然辯證法學(xué)派的形成與興起、轉(zhuǎn)換研究范式、豐富國內(nèi)科學(xué)哲學(xué)史史料等方面都推動(dòng)了中國科學(xué)哲學(xué)的繁榮與發(fā)展。對(duì)范岱年先生的科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行研究和闡述，可以對(duì)我國科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供有益的指導(dǎo)和啟示。關(guān)鍵詞范岱年；科學(xué)哲學(xué)思想；中國科學(xué)哲學(xué)；貢獻(xiàn)

簡介：⑧論文作者簽名黃屯乙指導(dǎo)教師簽名宣厶匝型土論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4．評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員L委員2委員3委員4委員5浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝清晰的記得，五年之前，還在南海島國流浪的游子，如此期待心中的求是園地，渴望與伊人的相會(huì)而今，在此新荷初開、西湖美景的五月天內(nèi)，我，還是孤身一人，就要離開這里。三年前，踏著海風(fēng)，頂著春雨，來此趕赴無人等待的約會(huì)；此刻，愛人在他鄉(xiāng)，又要背上行囊，奔向一個(gè)嶄新、充滿陽光的地方。我，的的確確是一個(gè)熱愛流浪的孩子，不知道何年何地才會(huì)收住飛翔的翅膀，陪著伊人，數(shù)著一個(gè)個(gè)平淡樸實(shí)的日子。過往的歲月，莫要回首，一切的一切都是命中擁有。經(jīng)歷過五色的生活，心中似乎略顯平靜，無法參透禪機(jī)，冥靈之中有佛相隨。無數(shù)次默默的徘徊在潮畔，終于確定了可以堅(jiān)守的夢，這或許是一種難得的緣分。離開天涯海旬之白沙，便入求是園地之白沙，同樣的名字，卻有著截然不同的意境。不過，總能聽到心喜的聲音，瓊州有大海的狂傲之歌，啟真有潮水的情愫之語。一千多個(gè)日日夜夜，都能夠聽到伊人的心跳，所有的痛苦和煩惱都在訴說中被丟掉，真好在此，真誠的感謝導(dǎo)師王婉飛能夠給我提供這個(gè)舞臺(tái)，讓我有機(jī)會(huì)提高和改變自己；同時(shí)，真誠的感謝管理學(xué)院，尤其是旅游管理系，其他各位老師在曰常生活、學(xué)習(xí)中所給予我的關(guān)心和照顧；另外，真誠的感謝2010級(jí)旅游管理系九位同學(xué)、碩博班同學(xué)以及我的室友原抓剛、金建、陳吉以及路傳偉所給予我的快樂和幸福；還要感謝葉宗造師兄、任奕陽師姐、程忻師姐、段曉雪師姐、吳微師妹、茹穎波師妹、常耀師妹、張芳師妹以及王夢斌師弟所給予我的關(guān)心和幫助。祝愿他們?cè)谝院蟮墓ぷ?、學(xué)習(xí)生活中更加開心快樂最后，感謝我親愛的家人以及遠(yuǎn)方的朋友們，尤其是我的妻子王阿敏，是他們?cè)诒澈鬅o私的支持，讓我有勇氣和信心走完這一程、黃克己2013年5月于白沙學(xué)園

簡介：碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展哲學(xué)研究SCIENTIFICDEVELOPMENTRESEARCHBASEDONTHEDEVELOPMENTPHILOSOPHYVIEW作者楊悅導(dǎo)師池忠軍教授中國礦業(yè)大學(xué)二〇一五年五月學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中國礦業(yè)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意本人所撰寫的學(xué)位論文的使用授權(quán)按照學(xué)校的管理規(guī)定處理作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在學(xué)校擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即①學(xué)校檔案館和圖書館有權(quán)保留學(xué)位論文的紙質(zhì)版和電子版，可以使用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文；②為教學(xué)和科研目的，學(xué)校檔案館和圖書館可以將公開的學(xué)位論文作為資料在檔案館、圖書館等場所或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生閱讀、瀏覽。另外，根據(jù)有關(guān)法規(guī)，同意中國國家圖書館保存研究生學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名導(dǎo)師簽名年月日年月日

簡介：自20世紀(jì)末我國正式提出實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的根本轉(zhuǎn)變以來，黨和國家就已開始了對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的諸多探索。二十余年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式一直“轉(zhuǎn)而未變”，這使得繼續(xù)推進(jìn)有關(guān)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式方面的研究極有必要。本文嘗試從哲學(xué)角度對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、價(jià)值邏輯進(jìn)行考察研究。就歷史邏輯而言，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史必然，改革開放前傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的形成是“轉(zhuǎn)變”的前提，黨中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子的探索是“轉(zhuǎn)變”的醞釀，“九五計(jì)劃”中“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的根本性轉(zhuǎn)變”是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的提出，而十七大上“加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變”是對(duì)“轉(zhuǎn)變”命題的正式確立。就現(xiàn)實(shí)邏輯而言，我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的生成正是基于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式所帶來的資源高消耗、環(huán)境高污染、科技進(jìn)步慢的現(xiàn)實(shí)問題的反思而提出的。就價(jià)值邏輯而言，尊重自然對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用是“轉(zhuǎn)變”的價(jià)值邏輯的起點(diǎn)，堅(jiān)持生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定性作用是貫穿“轉(zhuǎn)變”的價(jià)值邏輯的主線，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)人的全面發(fā)展是“轉(zhuǎn)變”的價(jià)值邏輯的最終歸宿。

簡介：許文濤論文答辯日期2Q1513Q學(xué)位授予日期2Q魚三Q景德鎮(zhèn)陶錄中的景瓷技藝研究以米切姆技術(shù)哲學(xué)為視角摘要景德鎮(zhèn)陶錄是一部關(guān)于景德鎮(zhèn)明清時(shí)期陶瓷技藝的重要文獻(xiàn)，本文以米切姆技術(shù)哲學(xué)為理論視角，從客體、過程、知識(shí)、意志四個(gè)角度來研究景德鎮(zhèn)陶錄中的景德鎮(zhèn)陶瓷技藝，既體現(xiàn)了技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的研究方向，又可以豐富對(duì)于景德鎮(zhèn)陶錄、景德鎮(zhèn)陶瓷技藝的研究，并為緩解現(xiàn)代技術(shù)中人的困境提供思考。本文研究主要分為四個(gè)部分第一，作為客體的景瓷技藝的研究，得出景瓷技藝功能指向生活世界的賞用；景瓷技藝原料來源呈現(xiàn)當(dāng)?shù)鼗奶卣鳎痪按杉妓嚨募y飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的表征之一等結(jié)論。第二，作為過程的景瓷技藝的研究，得出景瓷技藝過程呈現(xiàn)鮮明的有序列的特征的結(jié)論。第三，作為知識(shí)的景瓷技藝的研究，得出景瓷技藝知識(shí)形態(tài)包括技能、格言、法則知識(shí)；景瓷工匠具有鮮明的“尚象“思維特征等結(jié)論。第四，作為意志的景瓷技藝的研究，得出景瓷技藝受到官方與非官方互為補(bǔ)充的共同影響；景瓷技藝存在目標(biāo)與手段的沖突；景瓷技藝是有限自主的等結(jié)論。在上述結(jié)論的基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步認(rèn)為景瓷技藝與人的關(guān)系較現(xiàn)代技術(shù)與人的關(guān)系更為多元，景德鎮(zhèn)陶瓷技藝可以為緩解現(xiàn)代技術(shù)中人的困境提供一種選擇。關(guān)鍵詞景德鎮(zhèn)陶瓷技藝技術(shù)哲學(xué)

簡介：＼淵嬲茍子“分“思想的法哲學(xué)分析⑧重慶大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)生姓名陳偉指導(dǎo)教師程燎原教授專業(yè)環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)學(xué)科門類法學(xué)重慶大學(xué)法學(xué)院二O一二年四月ANANALYSISONXUNZI’STHOUGHTOF’’FEN’’INLEGALPHILOSOPHYATHESISSUBMITTEDTOCHONGQINGUNIVERSITYINPARTIALFUL61LMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDOCTOR’SDEGREEOF1AWBYCHENWEISUPERVISEDBYPROFCHENGLIAOYUANSPECIAL哆ENVIRONMENTANDNATURALRESOURCESPROTECTIONLAWCOLLEGEOFLAWOFCHONGQINGUNIVERSITY，CHONGQING，CHINAAPRIL2012

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文精神拯救的無極之路從精神存在之維看新時(shí)期文學(xué)中的宗教意識(shí)姓名張麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王又平200031SYNOPSISTHEREAREMANYKINDSOFLITERARYWORKSWITHRELIGIOUSCONSCIOUSNESSINCHINESECONTEMPORARYERAAKINDOFTHEMISTHEOBJECTOFSTUDYINMYACADEMICTHESISITCONTAINSTAKINGRELIGIOUSSTATEASAWAYOUTOFSPIRIT，SEEKINGLIVINGSIGNIFICANCE，THUSPROVIDINGWAYTOSAVEHUMANBEINGFROMSPIRITUALLYBARRENBEICON，SHITIESHENGANDZHANGCHENGZHIARETHETYPICALREPRESENTATIVETHREEWRITERSHAVEDIFIERENTWAYSINTHEIRFITERARYCREATIONBEICONISPAYINGAGOODDEALOFATTENTIONTOLIVINGCIRCUMSTANCESFROMBEGINNINGTOENDWHENHEBECAMEACHRISTIAN，HEBEGANTOREALIZETHATTHEREWASNATUREOFSININPERSON’SLIFETHEDISCOVERYOFNATUREOFSINISASIGNOFCONSCIENCEAWAKENING．ITBECAMETHEBASICPOINTOFBEICON’SWAYTOSAVEMAN’SSOULANDTOHUNTFORLIVINGSIGNIFICANCESHI．TIESHENGTHROWSHISULTIMATECONCERUIMOHUMANBEINGSAVINGPERSONFROMSOUL’SINCOMPLETENESSISTHETHEMEOFHISLITERARYWORKINEXPLORINGTHESECRETSOFDESTINY,HEFOUNDOUTTHATEVERYTHINGINTHEWORLDWASINPREDESTINEDRELATIONSHIPANDWECOULDN’TUNDERSTANDITINEVERYRESPECTTHISAGREESWITHTHEPREDESTINEDRELATIONSHIPTHEORYOFBUDDHISMONTHEBASISOFTHEORYOFBUDDHISMABOUTALLINABYSSOFMISERYANDDESIREASTHESOURCEOFSUFFERING．HESUMMEDUPTHREEDIFFICULTPOSITIONSLONELINESS．AGONYANDFEAR．HISFINDINGAWAYOUTOFTHEDIFFICULTPOSITIONSMADEHISWORKSHAVERELIGIOUSMEANINGONULTIMATEPOINTZHANGCHENGZHIISALWAYSMAKINGAPILGRIMAGETOASACREDPLACEHEGAVESACREDMEANINGTOSUFFERING，REGARDEDSPIRITBELIEFASPROTECTIONFROMSUFFERINGASAMOSLEM，HEGAVEAGREATWORKHISTORYD廠SOULTOUSITISQUINTESSENCEOFHISWORKTHATADVOCMINGSACRIFICE，PROTECTINGSPIRITUALDEATHWITHBODY’SDEATHANDSTRIVINGPERSEVERINGLYFORACIRCUMSTANCEAWAYFROMSUFFERINGWITHNATUREOFBELIEF．THESEWRITERSWHOPAYATTENTIONTONATURECIRCUMSTANCEOFHUMANBEINGANDSEEKWAYSOUTOFSPIRITARETHEPERSONWHODARETOFACESUFIERINGANDHAVELIVINGCOURAGEANDCONSCIENCERELIGIONMAYBETHEWRITERS’PERSONALCHOICE，BUTTHEPROBLEMSTHEYISSUEBELONGTOOURAGEKEYWORDSSAVINGSOMEBODYFROMSPIRITUALLYBARRENRELIGIOUSCONSCIOUSNESSULTIMATECONCERN

簡介：中國音樂學(xué)院中國音樂學(xué)院20201616屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文宗教國度的古老贊歌宗教國度的古老贊歌印度恒河火祭儀式音樂研究印度恒河火祭儀式音樂研究THEPRAISEOFINDIANGODTHESTUDYOFGANGAPUJACEREMONY專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)業(yè)音樂與舞蹈學(xué)學(xué)術(shù)型學(xué)術(shù)型研究方向世界民族音樂研究方向世界民族音樂導(dǎo)師姓名朱卓建導(dǎo)師姓名朱卓建學(xué)生姓名鄭慧玲學(xué)生姓名鄭慧玲學(xué)號(hào)號(hào)2013200100320132001003中國音樂學(xué)院20162016年4月摘要印度教作為當(dāng)今印度的主要宗教，在印度擁有接近百分之八十三的虔誠信徒，其嚴(yán)密的宗教理論體系統(tǒng)治著印度人民的生活和思想。印度教創(chuàng)立于公元六世紀(jì)前后，他源于古老的婆羅門教，繼承了婆羅門教的種姓制度和因果業(yè)報(bào)等理念，后吸收了佛教教義，其宗教經(jīng)典吠陀經(jīng)，不僅記述了其宗教思想，也規(guī)定了人們的衣食住行和生活方式。本文以印度教重要的宗教實(shí)踐活動(dòng)恒河火祭儀式為研究對(duì)象，探索該活動(dòng)中信仰、儀式和音樂間的關(guān)系。恒河火祭儀式作為印度教重要的宗教實(shí)踐形式，它是證明印度教統(tǒng)治力量的外在表現(xiàn)方式。恒河火祭儀式有著200年歷史，是一種以祭火為主的儀式，又被稱為“火祭”。火祭儀式同印度民間小規(guī)模的“火葬”儀式有著密切關(guān)系，“火葬”在傳統(tǒng)的印度教實(shí)踐中被理解為“人生最后的凈儀”，火葬時(shí)人們?cè)谄砬蠡鹕癖佑铀勒?，從而凈化靈魂，最終求得解脫。火祭是以火神為對(duì)象的一種祭祀儀式，在火祭儀式中，由婆羅門階層擔(dān)任祭司，整個(gè)儀式進(jìn)行過程中音樂貫穿始終，音樂在祭祀儀式中作為伴隨儀式行為、表現(xiàn)儀式內(nèi)容及烘托儀式氣氛的一個(gè)主要媒介和手段，起著重要的作用，參與者將一切儀式行為和音樂語言視為同神靈溝通的途徑。筆者在文中將從行為模式和互動(dòng)關(guān)系兩個(gè)層面，從文化與宗教、宗教與儀式、儀式和音樂的關(guān)系入手，通過對(duì)祭祀儀式中的音樂本體進(jìn)行分析，探求音樂與信仰的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞恒河火祭儀式儀式音樂印度教印度教教義宗教實(shí)踐

簡介：青海地處青藏高原東偶邊緣，是連接西藏、新疆與內(nèi)地的重要紐帶。青海歷史悠久，是一個(gè)多民族共同聚居的地區(qū)，境內(nèi)除漢族外，有42個(gè)少數(shù)民族，多元文化共存。是我國民族“大雜居，小聚居”的典型縮影。由于青海地區(qū)所具有的戰(zhàn)略位置，“歷代中央王朝無不把經(jīng)營青海作為安定邊陲的施政方略”。清王朝建立以來，經(jīng)過幾代人的實(shí)踐實(shí)施了一系列有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)的民族與宗教政策期間雖有少許動(dòng)亂但清王朝仍能屹立于東方世界近三個(gè)世紀(jì)，可見其民族、宗教政策的成功。在清代各政策中最為重要而又缺乏后世研究的是呼圖克圖制度，大多數(shù)專注于清代藏事研究的學(xué)者將呼圖克圖制度劃于清代治藏宗教政策中的一個(gè)很小的部分而一筆帶過。筆者認(rèn)為呼圖克圖制度不僅僅是宗教政策中的一例，而且是清代民族政策中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。可謂是，集民族、宗教政策于一身。青海由于其特殊的地理位置、社會(huì)基礎(chǔ)，民族分布等原因成為誕生駐京呼圖克圖最多的地區(qū)，“青海地區(qū)向有‘八大駐京呼圖克圖’之說”該地區(qū)成了這些呼圖克圖展示其學(xué)識(shí)才華、政治遠(yuǎn)見的舞臺(tái)，故筆者將青海地區(qū)作為一個(gè)點(diǎn)來切入，分析呼圖克圖制度對(duì)該地區(qū)的民族、宗教關(guān)系的影響，進(jìn)而折射出該制度對(duì)整個(gè)清朝民族、宗教關(guān)系的影響。研究呼圖克圖制度對(duì)青海地區(qū)民族、宗教的影響，有很重要的研究意義（一）、有重要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義?！耙糟~為鏡，可以正衣冠以古為鏡，可以知興替以人為鏡，可以明得失?！狈从^歷史、借鑒歷史有利建設(shè)青海和諧的民族、宗教事業(yè)。（二）、具有一定的學(xué)術(shù)意義。由于學(xué)術(shù)界缺乏呼圖克圖制度與青海地區(qū)民族、宗教關(guān)系的之間的關(guān)系研究，本論文就該問題“拋磚引玉”引起學(xué)術(shù)界對(duì)該問題的討論。近年來有許多專家、學(xué)者對(duì)清代藏事做了深入研究，研究成果也是相當(dāng)可觀。對(duì)于作為清代治藏政策中頗為重要的呼圖克圖制度，研究雖取得了一定的成果，但不夠完整、不夠系統(tǒng)，尤其是這一制度對(duì)青海地區(qū)的影響研究可謂是學(xué)術(shù)荒地。如專門研究清代治藏政策的專著清代治藏政策研究也將這一制度列為清代治藏宗教政策中“扶植黃教、優(yōu)渥喇嘛”的一個(gè)小部分來對(duì)待，沒有專節(jié)論述。有些研究呼圖克圖的學(xué)者也僅僅以某一呼圖克圖世系作為個(gè)案來研究，如鄧建新博士的章嘉呼圖克圖研究，較為詳盡地論述了章嘉呼圖克圖世系以及各世章嘉活佛的歷史貢獻(xiàn)，章嘉呼圖克圖為何取得如此成就的原因等，對(duì)呼圖克圖研究來可謂是一部“拓荒之作”，但由于其側(cè)重點(diǎn)和切入點(diǎn)在章嘉呼圖克圖世系上所以沒有將呼圖克圖作為一個(gè)影響全清政局的制度來論述。從這些學(xué)者研究的成果，可以看出對(duì)于呼圖克圖的研究，相關(guān)研究專著雖將其作為清代治藏宗教政策來論述，但沒有做詳盡的論述。對(duì)這一制度為當(dāng)時(shí)社會(huì)所發(fā)生的作用挖掘不夠論文則多以章嘉呼圖克圖世系為個(gè)案來分析，未將呼圖克圖作為影響整個(gè)清代全局的制度來研究。本論文分六個(gè)章節(jié)來論述。緒論部分就本論文的選題意義、相關(guān)概念的界定、論文的不足和創(chuàng)新點(diǎn)做了簡要介紹。第一章中對(duì)“呼圖克圖”的釋義和呼圖克圖制度的由來做簡單論述，在文中的比重不會(huì)太大。在第二章中筆者將通過青海地區(qū)的地理位置、社會(huì)基礎(chǔ)來追述格魯派在青海地區(qū)的傳播，以及青海諸呼圖克圖世系。第三章是本論文的核心部分，在論文中占很大的比重。在此章中筆者將在第二章歷史敘述的基礎(chǔ)上，將一些青海歷史上的重大事件與呼圖克圖制度聯(lián)系起來分析宗教與政治的互動(dòng)關(guān)系，以及這種互動(dòng)關(guān)系給青海地區(qū)民族、宗教關(guān)系帶來的影響。第四章中敘述民國時(shí)期青海諸呼圖克圖的一些事跡來反映呼圖克圖制度的演變?？偨Y(jié)部分中，筆者對(duì)固始汗進(jìn)藏等歷史事件和呼圖克圖制度作了理論分析，提出了一些看法。因?yàn)楸疚氖菍⒑魣D克圖制度作為重點(diǎn)來論述的，故青海諸呼圖克圖的生平事跡在文中是作為個(gè)體案例來分析的。

簡介：法學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10184分類號(hào)和諧社會(huì)視域下延邊農(nóng)村宗教問題探究UNDERHARMONIOUSSOCIETYINRURALOFYANBIANTOEXPLORECOUNTRYSIDERELIGIONISSUES朱辰豐馬克思主義基本原理延邊大學(xué)本論文已達(dá)到法學(xué)碩士學(xué)位論文要求答辯委員會(huì)主席沈互根數(shù)援印答辯委員會(huì)委員韭艷毯教授印。。，。答辯委員會(huì)委員孟且丑副教授??；∥“答辯委員會(huì)委員趙且蝰副教授印’”一乏遺熬I邀～≈8MKM㈣。。答辯委員會(huì)委員耋攔鵬副教授印趲曩薹延邊大學(xué)2016年5月95FI