簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文解析老莊哲學(xué)對荊楚紋樣流變的影響姓名周愛民申請學(xué)位級別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄭建啟20080401ABSTRACTTHESTATEOFCHUDURINGTHESPRINGANDAUTUMN，ACOUNTRYOFMYTHCOLORANDMELODYOFMUSICANDDANCE，ISTHEORIGINOFCHINAROMANTICISMART．THETIMES’SPIRITREFLECTEDINTHEJINGCHUPATTERNS，THEIRSTYLEISCHARACTERIZEDBYTHEWONDERFULIMAGEANDROMANTICPASSION．THEJINGCHUPATTERNSOFTENDEPICTEDIMAGESOFNATURALBYTHEROMANTICANDMAGICPERFORMANCE．THEYRESTRICTTOTHEOBJECT，DONOTLAGINMIND，ANDTHEFORMSMOVEUPANDDOWN．BYTHEMAGICALTHOUGHTOFWORSHIPANDPURSUITINGTOSHOWTHELIFECHARACTERISTICSOFNATIONALCHU．THEHEAVEN，EARTHANDGODAREINTHESAMETIMEBOTHTHEANCIENTANDTHEMODEMWITHAROMANTICSTYLE．NOTONLYTHEKINDSOFCHUFIELDRELIGIONWORSHIPMAKESTHELINESCREATEDMORENIMBLEANDVIVID，BUTALSOTHEEXAGGERATEDROMANTICFEELINGS，INDIVIDUAL’SMAINCONSCIOUSNESSANDVASTUNIVERSECONSCIOUSNESSOFLAOZIANDZHUANGZIAREEMBODIEDSUFFICIENTLYINJINGCHULINES．THEREFORE，ALLTHEMODELINGOFCHUIMPLEMENTWECALLSEE，EMBODYTHEAESTHETICSCHARACTERDEFT，EFFECTIVE，QUEERANDELEGANT．INTHEJINGCHUPATTERNS，WECANOFTENFEELASERIEOFIMAGES’COMBINATIONOFMYSTERIOUSSTRANGE，WHICHISTHEVIVIDMANIFESTATIONOFLARGERFREEDOM，LIBERATIONOFTHEAESTHETICTHINKINGABOUTTHEZHUANGZI’S”NOTPRECLUDEOBJECTS”，”INDEPENDENCEANDTHESPIRITBETWEENHEAVENANDEARTH”．ATTHESAMETIME，THEJINGCHUPATTERNSREFLECTAPANISPIRITTOSELFMELTINGTHINGS，THEENVIRONMENT，ANDALLSENTIENTBEINGS．THESPIRITOFPANI，BELONGSTOTHEGOD，BELONGSTOTHENATURE．ITSAESTHETICIDEALOFTHE“NATURAL”ISTHESAMEASTHETAOISTTHOUGHT”SHOULDBEOFNATURE，DON’TDOIT．”THEARTDESIGNMUSTRELYONTHECONCRETECULTUREENVIRONMENT．ITCANONLYBEFEEBLENOTHAVINGTHESMRITI’SCULTURECONNOTATION．INHERITINGANDDEVELOPINGALLTHEEXCELLENTTRADITION，ISNOTTOMELTINTHEANCIENTOBJECT,BUTTOINHERITTHEIDEAOFTRADITIONSPIRIT．ANATION’STRADITIONCULTUREANDTHEIRMENTALITYSTRUCTUREOFTHEAESTHETIC，AFFECTSTHEAESTHETIC’SCHARACTERISTICOFDESIGNCULTUREDIRECTLY．ACCORDINGTOTHIS，THEPAPERWILLANALYSISTHEJINGCHULINES’EVOLUTIONONTHEIMPACTOFTAOISTPHILOSOPHY,COMPLYINGWITHTHEARCHAEOLOGY，HISTORY，SOCIOLOGY，PSYCHOLOGYANDTHEFOLKLORE．INTHISPAPER,ONONEHAND，THEAUTHERNEEDTOEXPLORETHERELATIVEOFLAOZIANDZHUANGZIBOAINCHUFIELDANDTHECHUCULTURE’SORIGIN，ANDSTUDYTHEESSCNCEOFTAOISTPHILOSOPHYINDEPTHANDCRITICISMTHEESSENCEOFTAOISTPHILOSOPHYUNPRINCIPLED，ONTHEOTHERHAND，TOSUMMARYANDANALYSISLAWOFTHEEVOLUTIONTHEN

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文管理哲學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)管理倫理研究專業(yè)管理哲學(xué)碩士生張佩指導(dǎo)教師顧凡教授摘要摘要隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展網(wǎng)絡(luò)生活已逐漸成為人們社會(huì)生活的重要組成部分，對社會(huì)的發(fā)展及人們的生活方式產(chǎn)生了積極影響。與此同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界中也出現(xiàn)了自由與責(zé)任失衡、網(wǎng)絡(luò)誠信缺失、人際關(guān)系的冷漠與疏遠(yuǎn)、信息霸權(quán)盛行等倫理道德問題，這些網(wǎng)絡(luò)失范行為會(huì)對和諧社會(huì)建構(gòu)和社會(huì)安定團(tuán)結(jié)產(chǎn)生嚴(yán)重危害，因此，網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)問題越來越引起人們的重視。建構(gòu)一種符合社會(huì)發(fā)展并能促進(jìn)人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)倫理，是當(dāng)今亟待解決的問題。研究網(wǎng)絡(luò)倫理的建構(gòu)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用功利主義理論和權(quán)利論與義務(wù)論倫理理論，在對國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)倫理研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和歸納的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)倫理問題進(jìn)行了深入的探討。首先探討了網(wǎng)絡(luò)管理在管理哲學(xué)視域下存在的倫理問題，闡述了自由與責(zé)任失衡，網(wǎng)絡(luò)誠信缺失，網(wǎng)絡(luò)犯罪頻發(fā)等現(xiàn)象，分析了網(wǎng)絡(luò)倫理的特征。其次探討了網(wǎng)絡(luò)管理的倫理責(zé)任，包括網(wǎng)絡(luò)管理倫理責(zé)任的內(nèi)涵和特點(diǎn)，原則和方法，對網(wǎng)絡(luò)管理的倫理問題進(jìn)行了哲學(xué)反思和倫理學(xué)分析。最后對網(wǎng)絡(luò)倫理的建構(gòu)進(jìn)行了探討，分別從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理構(gòu)想，積極社會(huì)心理建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理制度建構(gòu)等三個(gè)方面對和諧網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理構(gòu)想進(jìn)行了全面的論證。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)倫理網(wǎng)絡(luò)管理網(wǎng)絡(luò)輿論倫理責(zé)任

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從文化信息傳遞視角探析紅樓夢英譯本的宗教文化翻譯策略姓名馮英杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師王慶新20070508山東師范大學(xué)碩L學(xué)位論文教、道教、儒教及這些宗教對中國的政治、哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和習(xí)俗帶來的重要影響，基督教在西方文化中的反映。在第三章中分析宗教文化在紅樓夢中的體現(xiàn)、作用和意義。在第四章中，作者分析霍譯和楊譯紅樓夢中對于宗教文化的翻譯策略，介紹了異化和歸化的定義及中外翻譯史上對于異化和歸化的爭論，并從紅樓夢兩種全譯本中選取大量包含宗教文化因素的實(shí)例進(jìn)行對比分析。通過對比分析讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)由于所使用的翻譯策略不同，不同譯者在文化信息傳遞程度上存在著很大不同楊譯主要采用異化翻譯策略，以源語文化為歸宿，盡量保留了中國文化特色，最大限度地傳遞了文化信息。而霍克斯采用歸化翻譯策略，以目的語文化為歸宿，放棄了大量中國文化特色以適應(yīng)英語習(xí)慣，致使中國文化信息遺失。由此可見，從文化信息傳遞的角度看，譯者應(yīng)采用異化翻譯策略，最大限度地傳達(dá)源語文化信息，從而達(dá)到傳播本國文化的目的。由于英漢語言與文化背景的差異，不可譯現(xiàn)象大量存在，尤其是宗教文化，但是，實(shí)踐證明，借助各種翻譯手段可以把不可譯性降低到最低限度。作者在第五章中探討了文學(xué)作品中宗教文化的翻譯策略。最后總結(jié)全文并提出建議。作者撰寫此文的目的是希望有更多的譯者注意到宗教文化在中國古典名著中無處不在，只有準(zhǔn)確地譯出這些豐富的文化內(nèi)容，才能更多地傳遞出作品中的文化信息，從而使英語讀者了解到地道的中國文化，也才能使‘紅樓夢等中國古典名著在世界文學(xué)之林真正占有一席之地。關(guān)鍵詞紅樓夢宗教文化翻譯異化歸化中圖分類號H3159

簡介：分類號分類號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目題目論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和黑格爾哲學(xué)批判的一致性論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和黑格爾哲學(xué)批判的一致性1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿研究年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿研究TITLETHECRITICALCONSISTENCYBETWEENTHEORYOFCLASSICALECONOMICSANDHEGEL’SPHILOSOPHYTHERESEARCHOFTHEECONOMICANDPHILOSOPHICMANUSCRIPTSOF1844學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究作者姓名作者姓名周一飛周一飛導(dǎo)師及職稱導(dǎo)師及職稱季愛民副教授季愛民副教授論文提交日期論文提交日期2015年5月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期2015年6月安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡介：分類弓UDC學(xué)位論文學(xué)校代碼密級夏娃，永遠(yuǎn)的他者文藝復(fù)興時(shí)期西方宗教繪畫中夏娃圖像分析汪秀霞指導(dǎo)教師姓名簋互呈塾蕉塹叢盤堂姿蒸塹塑12JQ壘2～～．申請學(xué)位級別一殛±學(xué)科專業(yè)名稱一基盔空論文提交日期2QQ2生主旦論文答辯日期2四2生壘月學(xué)位授予單位揚(yáng)J川．盤．鱟一學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席論文評閱人2007年04月中文摘要在整個(gè)基督教文化中夏娃被視為“原罪”的根源，她的圖像是基督教推行禁欲修行過程中用以懲戒與救贖最有力的工具，因此，在基督教宗教繪畫中與夏娃有關(guān)的一系列主題和變體的圖像層出不窮。本文將聚焦文藝復(fù)興時(shí)期宗教繪畫中的夏娃圖像，分析它的變化形式及變遷原由，試圖通過夏娃這個(gè)西方宗教文化中特殊的女性形象，尋找圖像背后隱藏著的性別權(quán)力關(guān)系。本文對夏娃圖像作了三部分劃分首先，負(fù)罪的夏娃；其次，母性的夏娃；第三，性感的夏娃。負(fù)罪的夏娃圖像是中世紀(jì)藝術(shù)家表現(xiàn)夏娃最慣常的方式，文藝復(fù)興時(shí)期負(fù)罪的夏娃圖像仍是表現(xiàn)夏娃的主要方式。這是因?yàn)橐环矫?，藝術(shù)家應(yīng)教會(huì)而作的夏娃圖像它應(yīng)當(dāng)符合基督教義，而夏娃在基督教文化中始終處于被譴責(zé)的地位；其次，藝術(shù)家本人具有歷史局限性，他們的思想里存在著對女性的歧視，夏娃應(yīng)該為她“原罪”的行為受到懲罰。在母性的夏娃這一章里，對夏娃作為生育工具這一職能的典型圖像作了分析，同時(shí)對兩位母親夏娃與第二夏娃一一圣母瑪利亞圖像進(jìn)行了比較。雖然瑪麗亞因她的貞潔與順從成為頂禮膜拜的圣母，但是在父權(quán)社會(huì)里男人們?yōu)榱司S護(hù)自己的統(tǒng)治，不光將夏娃推上了祭壇，瑪麗亞也是男人們維護(hù)自己利益而造的犧牲品。對于性感的夏娃圖像，它的出現(xiàn)是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)而泛濫，文藝復(fù)興后期世俗化藝術(shù)逐漸充斥人們的生活，為了迎合贊助人的口味，夏娃圖像由苦難的象征轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的性感裸女，尤其在文藝復(fù)興后期的威尼斯及北歐的弗蘭德斯，這些地區(qū)出現(xiàn)的夏娃圖像更多是在“原罪”的幌子下成為欲望的符號。不論是負(fù)罪的夏娃、母性的夏娃，還是性感誘惑的夏娃，夏娃圖像的傳承與變異呈現(xiàn)了特定歷史時(shí)期男女兩性之間的性別權(quán)力關(guān)系。夏娃圖像是再現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婦女生存境況的窗口，通過夏娃圖像，反映了文藝復(fù)興時(shí)期的婦女沒能擺脫傳統(tǒng)觀念對女人的束縛，她們依舊受到社會(huì)的歧視與壓迫。關(guān)鍵詞文藝復(fù)興西方宗教繪畫夏娃圖像分析他者

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文巴赫金小說哲學(xué)的雙重性姓名梁艷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師孟慶樞20080501ABSTRACTINCANLIVALANDDIALOGUE，BALDLTIN’SFAMOUSWORKS、ⅣEREDIVIDEDINT0FICTIONT11EO呵ANDDISCOUR∞MEOD，BYBEIGALLGCHENGSIMYESSAYBAUSEDONLLISFICTIONTHEO以REGARDINGDUALISM嬲AMAINLINEOFBAKHTIN’SNOVELTHEORYBYSTUDYINGTHEODGINSOFTTLEDUALISM，IFMLYBELIEVET11ATDUALISM110TJUSTCAMEFROMC肺STIAILIT，’SCASETHEORY，BMALSO丘0MTLLE仃ADITIONALWESTEMDIALECTICALTLLIN妯NG111MYESSAY’FIRSTITALKEDA_BOUTBALILLTM’S“OUTERⅡLEO礦’INL920’S，WHICHCANBEREGARDED嬲THEORIGINOFDUALISM；IN1930’S，ITALKEDABOUTDUALISMF如MTLLERHETORICPOINTWMCHINCLUDESLANGUAGEANDSPACEARER1940’S，ITALKEDABOUTDUALISMINC刪VALLITERATUREP01，PHONYNOVELSA11D鏟OTESQUEREALISMTHEO巧ATL嬲TIALSOTALKEDABOUTHOWDL埝LISMINSPIREM器SCULTURE鋤LDIRLTERSUBJECTIVI劬ALSOCILINESECLASSICLITERAR，T11EOⅨIBELIEVETHATLEANLINGⅡLELLISTO巧OFTHED砌ISMISVE巧IMPOMMTFORT11ESTUDYOFBAKHTIN’SNOVELTHEO夠NEIIMOVATIONOF“SESSAYISTOSYSTEMATIZEB舢TIN’SDUALISMINHISNOVEITHEOⅨKEYWORDSBAKHTIN；FICTIONTHEODR；DUALISMIL

簡介：代號一一_分類號070J一一一一●D64學(xué)號密級0301420009公開蚤普它手斟轅競警碩士學(xué)位論文題、英文目??當(dāng)代史旦影視塞化的踅學(xué)醫(yī)星復(fù)童蓑檄???魚7．噸№÷哪虹I啦M；艘啦．AN_D__THE．AE_STHETIC_I_D_EO～??．OFTHECONTEMLMRAYCHINESE?M?OV?IE?CU?LTU?RE～???．．作者姓名?一乓；琊?～指導(dǎo)教師姓名、職簧?．塑鰓一擻援?一學(xué)科門差?蹩?學(xué)科、專螞塑圭墨驥望墊墮鰳直?提交論文日姐????～??二。O六年一月?????一???????????～???．B翻刪ABS仃ACTTHEBASICAESTHETICSPHITTHATTAKESROOTINCHINAISTHESP曲SUFFMIBTUT．SADUALITY．THISKINDOFSLRMOTMTEDBREAKSTHEINDIVIDUALVITALLIMIT，BUTPROSUESTHEJN／MITEANDETERNALINSPIRIT．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISCARRYINGTHEHISTORYMISSIONOFA刪THEHUMANITIESSPIRIT,BECOMINGAKINDOFASIGHTINTHECULTURALVIEW．THEHUMANITARIANISM．THEDISASTERCONSCIONSNESS．THEMORALTRADITIONISTL哪MOSTSTRIKINGCULTURECOORDINATE．SINCETHEREFORMATIONANDTHEOPEN，THECHINESEFILMANDTELEVISIONCULTMREPLAYMNMANDMO怫IMPORTANTMLOSINTHESOD曲印【I血IALCIVILIZATIONCONSTRUCTION,PARTIC．TMRLYINTHECITIZENMORALSO叫蟠_HUD喵衄ANDPATZ如TTSMSEDUCATIOONASPECTS．BUTWEALSOSHOELD黜SOMEQUESTIONSWHICHWESHOULDPAYA廿ENTIONTO．WITHTHEHUGETLMMFORMATINNINTHEPOLITICAL、ECONOMYANDCULTURALASPECTSINOTINE踮LIVES．THEHTTMAATFIESSPIRIT柚DTHEOSTHE廿CSO例Ⅲ郵SA“WEAKENED,4FFVONMISSING,THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISINCREASINGLYPOM．DINGITSLENIENCYTHAT岫瞎THEMUSINGPRINCIPLEANDEMPHASIZESTHEPENSONALPLEASANTSENSATION．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREB∞D(zhuǎn)MESTHECULTUREOFABNORMALJNTERCSTTHATISF‘IUOFTHECAMOEFIAGEAADTHE婦L啦BECOMINGAKINDOFABNORMALABREACTIONSTATE．FINALLYTHEARTBECOMESTHENATCOFICOFTHEPATHOLOGY,BUTITOLONGERAESTHETICS．ATTHESAMETIME．UNDERTHEECONOMICCONDITIONTHEFILMANDTELEVISIONPLAYSA|EM毋_IDEDASAKINDOFM盯CL咖婦BUSINESSARBITRARILY,THEAESTHETICVALUEEQUALTOITSTMSIAESSVALUE．MANYCALTUMLMERCHANDISESHAVEALREADY130LONGERAPPRECIATETHEAESTHETICSPITIT越THETALLESTSTANDARD，BUTMAINLYTHEBI，SINESSBCUEFI拓，EVCIITSTHEMOSTIMPORTANTPURPOSE．ASATESERTHEIRODEOFSIMPLIFICATION，THECULTURALPRODUCTSTURNTOBRINGTHEVERYGREATLYAEGATIVEEFFECTSTHEPRODUCTLOSTTHEINNOVATIONANDD／V刪IOGTHEFREEDOMOFTHEPUBLICCHOICEWASALSODEPRIVEDTHETHESISVIATHEPHILOSOPHYANALY出TOTHEFDMANDTELEVISIONCULTMEPOINTSOUT，THATTHECONTEMPORARYFILMANDTELEVISIONCULTURECONSTRUCTIONMUSTRETURNTOTHETRADITIONALAESLHETICSPJ血INSISTTHEUNIFICATIONOFTHE。CONOM／CPERFORMANCEANDSOCIALPE脅ANOESOFTHEARTPRODUCTS，INSISTTHEUNIFICATIONOFAFFMSCMENTCHARACTERANDTHEVALUEFUNCTIONS，CARRYINGOUTTHEPETYSOILRSOVERMTDEVEOPMCNT．KEYWORDSAESTHETICVALUEAESTHETICACCEPTLOACULTURECUUSTCUCTION

簡介：北京體育大學(xué)開設(shè)體育哲學(xué)選修課程的可行性研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號BT5294823394857IV摘要摘要我國與國外高校在選修課程體系設(shè)置方面相比具有滯后性，我國選修課不能充分地發(fā)揮其作用。在實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，高校的教育也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行市場化的改革，與國際接軌，走向國際化?！包c(diǎn)菜制”，即自由選修制的課程體系設(shè)置，打破了傳統(tǒng)對課程設(shè)置的嚴(yán)格限制，所有的課程被改為選修制，通過學(xué)生花錢買課程，給予了學(xué)生更多的自由，讓他們選擇自己感興趣的科目，在很大程度上滿足了各種學(xué)生對不同課程的要求，從而為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了較充分的余地，也對教師提出了更高層次的要求。北京體育大學(xué)作為體育界的最高學(xué)府，目前為止已經(jīng)開設(shè)了體育管理、體育產(chǎn)業(yè)、體育心理、體育新聞、體育英語這些體育社會(huì)人文學(xué)科，但還沒有開設(shè)體育哲學(xué)課程。體育哲學(xué)應(yīng)該是體育學(xué)科的基礎(chǔ)，卻不被重視，不被正規(guī)化，地位非常微弱。要使我國的體育事業(yè)有好的發(fā)展和未來，就必須要依靠科學(xué)合理的理論知識來認(rèn)識體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律。北京體育大學(xué)的選修課程數(shù)量與國外相比相差甚遠(yuǎn)。在市場化經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，教育體系也應(yīng)當(dāng)走向市場化和國際化。因此在北京體育大學(xué)開設(shè)體育哲學(xué)課程可以促進(jìn)各學(xué)科之間的有機(jī)結(jié)合與發(fā)展，有助于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的開放型思維，對學(xué)生未來職業(yè)的發(fā)展也有積極的作用，更符合我國高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。本研究運(yùn)用問卷調(diào)查法、專家訪談法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，分別從課程論的四個(gè)維度即學(xué)生基礎(chǔ)、師資力量、教學(xué)資源設(shè)備和教學(xué)安排出發(fā)做了問卷調(diào)查和專家訪談，最后總結(jié)出北京體育大學(xué)具備以上四個(gè)要素，開設(shè)體育哲學(xué)課程具有可行性，旨在為我校其他課程的開設(shè)以及我校未來課程體系的市場化改革提供依據(jù)和借鑒，未來的選修課程開設(shè)可以以此為模板進(jìn)行市場化調(diào)查。通過此研究建議我校乃至全國的院校能夠增加選修課的數(shù)量，對課程體系的設(shè)置進(jìn)行市場化的改革，將傳統(tǒng)的“統(tǒng)餐制”改為“點(diǎn)餐制”，逐漸與國際接軌，使課程體系走向國際化。關(guān)鍵詞體育哲學(xué)；可行性研究；市場化改革，國際化北京體育大學(xué)開設(shè)體育哲學(xué)選修課程的可行性研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號BT5294823394857VIINTERVIEWMATHEMATICALSTATISTICSTHEFOURDIMENSIONSOFCURRICULUMTHEYFOUNDATIONFROMSTUDENTSTEACHERSTEACHINGRESOURCESTEACHINGARRANGEMENTOFEQUIPMENTTODOTHEQUESTIONNAIREINTERVIEWSWITHEXPERTSFINALLYSUMMEDUPTHEBEIJINGSPTUNIVERSITYWITHTHEABOVEFOURFACTSCOURSEOFPHYSICALEDUCATIONPHILOSOPHYISFEASIBLEPROVIDETHEBASISFREFERENCETOOTHERCOURSESOPENEDINOURSCHOOLINOURUNIVERSITYCURRICULUMSYSTEMREFMELECTIVECOURSESOFFEREDCANBEUSEDASATEMPLATEFFUTUREMARKETSURVEYTHROUGHTHISSTUDYSUGGESTEDTHATOURSCHOOLEVENTHECOUNTRYSCOLLEGESUNIVERSITIESTOINCREASETHENUMBEROFELECTIVECOURSESTHECURRICULUMREFMOFMARKETIZATIONTHETRADITIONAL“THEFOOD“TO“MEAL“GRADUALLYINLINEWITHINTERNATIONALSTARDSSOTHATTHECURRICULUMINTERNATIONALIZATIONKEYWDSSPTSPHILOSOPHYFEASIBILITYSTUDYMARKETIENTEDREFMINTERNATIONALIZATION

簡介：“一、，IL柙‘獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表簽字日期歷FD年6月廠夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，、可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者張牟岬；‘簽字日期厶6D年F月移日≯∥零多導(dǎo)師簽名簽字日期日叩B年名簽者作、叉論OL￡惑啦囅學(xué)示摘要111111IIIIITIIIIIIIIILY1837773甘珠爾廟建廟200余年，是內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)建筑年代最早、規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的藏傳佛教寺院。其中，一年一度的甘珠爾廟大法會(huì)已成為本寺廟最重要的佛事活動(dòng)，而大法會(huì)儀式進(jìn)行中的音聲行為又作為儀式不可分割的一部分，由始至終覆蓋著儀式的展現(xiàn)。目前，甘珠爾廟大法會(huì)已逐漸演變成為一種以寺廟為依托，以宗教活動(dòng)為動(dòng)因，以集市活動(dòng)為表現(xiàn)形式，融藝術(shù)、游樂、經(jīng)貿(mào)等活動(dòng)為一體的社會(huì)文化現(xiàn)象。在它傳承的過程中，既保留了原來的風(fēng)貌又形成了本地區(qū)、本民族的特色。這充分說明了藏傳佛教音樂與蒙古地區(qū)本土宗教儀式行為以及風(fēng)俗習(xí)慣和祭禮儀式，既分離又融合地存在著，形成一種具有民族性、地域性和宗教信仰文化特征的“本土傳統(tǒng)”。本文主要運(yùn)用民族音樂學(xué)局內(nèi)人與局外人雙視角結(jié)合的研究方法，對甘珠爾廟大法會(huì)儀式音樂實(shí)錄進(jìn)行研究。同時(shí)，筆者借用音樂文化叢分類系統(tǒng)，審視了甘珠爾廟儀式音樂分類的問題。對甘珠爾廟儀式音樂從核心、中介、外圍三個(gè)層次進(jìn)行劃分。此外，通過對甘珠爾廟儀式音樂功能及文化特征的透析，從宏觀把握甘珠爾廟音樂文化傳統(tǒng)及變遷。關(guān)鍵詞甘珠爾廟大法會(huì)儀式音樂音樂形態(tài)▲■II■，，

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子的教育哲學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值姓名劉利新申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師李尚信20080910山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFMORETHANONECENTURYTHEEDUCATIONPHILOSOPHYINCHINAHASBECOMEPERFECTINTHEFIELDONBASEOFTHETHOUGHTOFTHENATIONALEDUCATIONVIALEARNINGWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHYANDITISTHENECESSARYENDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNCHIN敷EDUCATIONPHILOSOPHYALONGWITHTHEADVENTOFSOMENCⅣPINLOINSINTHEPAIODOFSOCIALTRANSITIONWEHAVEIEDISCOV啪DTHEVALUEOFMODEM岫FYINANCIENTEDUCATIONPHILOSOPHYCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYWHICHNOTONLYFULLRIFLEDEDUCATIONTHEORYBUTPROMOTETHEDEVELOPMENTOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYHASBECOMETHEBASEOFTHEDEVELOPMENTOFTODAYSEDUCATIOAPHILOSOPHYBECAUSEOFITSWHOLENESSANDOPENNESSMEANWHILETHETHEORYWHICHHASMADEAGREATIMPACTONCHINAANDOTHERCOUNTRIES，ISAVERYPRACTICALTHEORYANDC鋤文氐他蛐EPROBLEMSBETWEENEDUCATIONANDSOCICTYORINDIVIDULESOWESTILLNEEDTOSTUDYANDABSO而THEBESTFEATURESOFITANDCOMBINEITWITHMODEMFEATURESTOFINDOUTITSVALUEOFTHEAGETHEARTICLEANALYZESANDINTRODUCESCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYONTHEBASEOFTHENATUREOFEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYPUQXMOFCONFUCIOUS’EDUCATIONTHEORYFROMTHEVIEWOFCONFUCIOUS’EDUCATION枷陌趣GDU酬ONOBJECTIVES，EDUCATIONOBJECTS，THEVIEWOFCONFUCIOUS’，TEACHINGANDTEACHERSITALSOSUMMARIZESTHEBESTFEATURESOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHEAUTHORBELIEVESTHATTHETHEORIESOFEDUCATIONVALUE，MORALEDUCATIONFAIREDUCATION，HARMONIOUSEDUCATION，STUDENTHOSTEDUCATIONARCHISBESTFEATURESTHE越斷ALSOMAINLYANALYZESTHEMINTHEEDUCATIONALCONDITIONOFCHINAANDEMPHASIZESTHEMODERNVALUEOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHISARTICLEHASFIVEPARTSIIILTHEPARTOFINTRODUCTIONTHEAUTHORSTATESWHATEDUCATIONPHILOSOPHYISTHEVALUEOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYFORRESEARCHANDCURRENTLEVELOFHISTHEORYFORRESEARCHIIHLTHISPARTTHEAUTHORDISCUSSESEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHESOCIALHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDOFHOWCON舭IOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYCAMEINTOBEMG2

簡介：分類號密級公開UDC學(xué)號20090113066青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩文研究研究生姓名溫懷偉導(dǎo)師姓名（職稱）董家平，教授申請學(xué)位類別碩士申請學(xué)位名稱文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國古代文學(xué)研究方向名稱魏晉文學(xué)論文提交日期2012年5月論文答辯日期2012年6月學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期2012年6月答辯委員會(huì)主席胡安良教授評閱人李景隆教授，劉曉林教授I存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩文研究中文摘要阮籍是魏晉時(shí)期著名的詩人、文學(xué)家，他一生的命運(yùn)和詩文作品在中國歷史上留下了清晰的痕跡，他的人生軌跡深刻地反映了魏晉易代時(shí)期的社會(huì)背景，他的人生遭遇代表著亂世文人的共同命運(yùn)和悲苦。他的一生對研究魏晉時(shí)期士人心態(tài)的變遷和魏晉士人的真實(shí)生存思想狀態(tài)具有典型意義，他的詩文雖然“百代難以情測”，卻是他心靈的真實(shí)反映。本文結(jié)合西方存在主義哲學(xué)生存理論對阮籍及其詩文展開新的審視，認(rèn)為阮籍壓抑、痛苦、矛盾而又曠達(dá)、灑脫、風(fēng)流的人生經(jīng)歷是魏晉時(shí)期士人的共同命運(yùn)和無奈的選擇，他的人生選擇和生存狀態(tài)詮釋了存在主義哲學(xué)生存的內(nèi)涵。本文分三大部分展開研究。第一部分，緒論。介紹選題緣由、研究方法和現(xiàn)階段阮籍研究的基本情況，以之為本論文研究的基石。第二部分，闡述阮籍的人生選擇和悲劇命運(yùn)，主要論述魏晉時(shí)期的社會(huì)背景與士人心態(tài)和阮籍一生的遭遇。第三部分，在存在主義哲學(xué)視角下審視阮籍及其詩文。第一節(jié)，解讀阮籍一生生存的艱辛、現(xiàn)實(shí)政治生活的殘酷和理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)的壓抑和苦悶。第二節(jié)，對阮籍詩文進(jìn)一步展開解讀，揭示蘊(yùn)藉深厚的阮籍詩文背后的深意，深刻描述阮籍真實(shí)的生存和心理狀態(tài)。余論部分，存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩文留給后人的啟示，主要闡述筆者對阮籍人生及詩文創(chuàng)作的一些認(rèn)識和阮籍及其詩文帶給后人的深刻地思考與教訓(xùn)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞存在主義，哲學(xué)視角，阮籍，詩文研究

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M200974356學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級密級碩士學(xué)位論文農(nóng)村農(nóng)村宗教宗教教職人員教職人員的社會(huì)保障問題研究的社會(huì)保障問題研究學(xué)位申請人學(xué)位申請人徐靜怡徐靜怡學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)法律碩士法律碩士指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師汪敏講師講師ATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFJURISMASTERRESEARCHONTHESOCIALSECURITYISSUEOFRELIGIOUSPERSONNELINRURALAREASCANDIDATEXUJINGYIMAJORJURISMASTERSUPERVISORLECTURERWANGMINHUAZHONGUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYWUHAN430074,PRCHINAMAY,2012

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代科學(xué)的“病癥”及其療救之方論尼采的批判性科學(xué)哲學(xué)思想姓名朱彥明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師周林東20040508OFTHEFAITHOFTHELOGICOFREASON，THEFINALCAUSEOFTHECOSMOSANDTHEUNIVERSALPRINCIPLEOFTHEWHOLEWORLDTHEIDENTIFICATION1IESINTHESEEKOFTHEMOSTUNIVERSALPRINCIPLETHROUGHTHECONCEPTS，CATEGORIESANDPROPOSITIONSINLOGICALWAYINTHESACRIFICEOF“ASUPERIOR”WITHTHEEXPRESSIONOFACONCEPTORACATEGORYSUCHAS“IDEAL”、“GOD”、“ESSENCE”、“TRUTH”，INTHEDEMANDOFETHICALREGULARIONINPEOPLE’SBEHAVIORS，THATIS，THEFAITHANDWORSHIPOFTHESUPERPERCEPTIONALWORLD，WHICHCREATESTHEANTITHESISBETWEEN“TRUEWORLD’’ANDSUPERFICIALWORLD，MINDANDBODY，PERCEPTIONALKNOWLEDGEANDRATIONALKNOWLEDGETHUSTHISETHICALVALUEJUSTIFIESTHEFAITHOFREASON，BUTUNJUSTIFIESTHEHUMANLIFE，EVENCOMMITSABIGCRIMETOHUMANLIFETHEDENIALOFHUMAN1IFEGOESTOTHEEXTREMEWITHTHENONSPIRITUALMECHANICALEXPLANATIONOFMODERNSCIENCE，WHICH，REDUCESHUMANBEINGSTOAVERAGE“MEDIOCREMEN”WHOSESELFVALUESMEANNOTHINGASARESULT，MODERNSCIENCE，ASTHEPRODUCTOFNIHILISM，SUPPLIES“POISONOUSELEMENTS”TOHUMANLIFESO，F(xiàn)ORNIETZSCHE，THEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCFENCEMUSTBERECOINEDORREVALUEDONTHEGROUNDOFHUMAN1IFE，ANEWVALUE，DIONYSIANPHILOSOPHY，SHOULDBERECOMMENDEDASTHEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCIENCEFORTHEAFFIRMATIONOFHUMANLIFE，POSESTHEQUESTIONOFSCIENCEINTHELIGHTOFARTANDRAISESTHEQUESTIONOFARTINTHE1IGHTOFHUMANLIFEKEYWORDSNIETZSCHEMODERNSCIENCEMETAPHYSICSART3

簡介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)思考作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限王大冬王喜平教授馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2006年9月2009年6月二OO九年六月目錄引言1第一章和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)及其關(guān)系211和諧社會(huì)2111和諧社會(huì)的涵義2112和諧社會(huì)的內(nèi)容及其要求2113構(gòu)建和諧社會(huì)的意義312和諧經(jīng)濟(jì)3121構(gòu)建和諧經(jīng)濟(jì)的必要性4122和諧經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容4123建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的意義513和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)的關(guān)系5131和諧經(jīng)濟(jì)是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)6132和諧經(jīng)濟(jì)應(yīng)適應(yīng)和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀理念6133和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)7第二章當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的表現(xiàn)和原因821當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的表現(xiàn)8211產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的矛盾8212區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾9213城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾1L214中央與地方之間的利益矛盾13215對外開放與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾1522當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的深層原因16221對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及運(yùn)行規(guī)律缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識和把握16222經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐中的偏差和失誤182。23新舊體制轉(zhuǎn)換中的矛盾19224對外開放遇到的挑戰(zhàn)20第三章建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的思路2231運(yùn)用系統(tǒng)思維在全球化體系中準(zhǔn)確定位2232確立以人為本的經(jīng)濟(jì)建設(shè)維度24

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論“得意忘言”哲學(xué)命題的美學(xué)轉(zhuǎn)換姓名徐文英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師諸葛志20030501浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ONTHEAESTHETICTRANSFORMATIONOFTHEPHILOSOPHICALPROPOSITION”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”XUWENYINGABSTRACT”CATCHINGMEANINGⅥ憾LEFORGETTINGWORDS”ISONEOFTHEPROPOSITIONSOFTHECHINESEPHILOSOPHY”THEDISTINCTIONBETWEENWORDSANDMEANING“,WHICHALSOCOMPRISESOTHERTWOSUBORDINATEPROPOSITIONS”WORDSBEINGNOTABLETOCONVEYMEANINGABSOLUTELY”AND?！疻ORDSBEINGABLETOCONVEYMEANINGABSOLUTELY”．THEPROPOSITIONOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”WASINITIALLYPUTFORWARDBYZHUANGZI．THROUGHTHEMEDIUMOF”IMAGE”，WANGBISYNTHESIZEDTHEIDEASOF”TOCONVEYMEANINGTHROUGHIMAGES’’FROMTHETHEBOOKOFCHANGESPHRASEOLOGYANDZHUANGZI’SSTANDPOINTOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWBRDS”；FURTHERMORE，HEHADMADEINNOVATIONS,THATIS,HEADVANCEDANEWPHILOSOPHICALPROPOSITIONOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”DIFFERENTFROMTHATOFZHUUNGZI’S．THENEWPROPOSITIONCONTAINSFARMOREABUNDANTPHILOSOPHICALIDEASTHANTHATOFZHUANGZI’S．THESEIDEAS，ONTHEONEHAND，HADURGEDW甄ANDJINDYNASTIES’VARIOUSASPECTS_一”LIVING’SCRITERIA“，”LITERARYART”ANDSOON，TOPRESENTAESTHETICAPPEARANCESOTHERTHANANYOTHERDYNASTIES。”THEDEMEANOUROFWEIANDJIN”O(jiān)NTHEOTHERHAND,THEYHADALSO2