簡(jiǎn)介：摘要21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和自由化的進(jìn)程加快。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善和發(fā)達(dá)，改革開(kāi)放的深度和廣度不斷拓展，技術(shù)和知識(shí)在國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)中的含量越來(lái)越高。在這種形勢(shì)下，隨著世界貿(mào)易組織WTO推動(dòng)的各成員方關(guān)稅日益減讓、非關(guān)稅壁壘的不斷消除，專利權(quán)的保護(hù)問(wèn)題便成為各國(guó)政府及有關(guān)各界十分關(guān)注的問(wèn)題。因此，加強(qiáng)專利法的立法和司法實(shí)踐已成為世界各國(guó)的共同行動(dòng)。為適應(yīng)國(guó)內(nèi)外這一發(fā)展趨勢(shì)的需要，強(qiáng)化對(duì)專利法的理性分析與探討已不容懈怠。本文正是基于這一背景，從哲學(xué)視角探討專利法問(wèn)題。首先采用歷史分析法深入審視了專利制度產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，然后運(yùn)用比較分析法探尋專利制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)與理論支撐，并闡明專利權(quán)主客體變化的內(nèi)外因，揭示專利法的價(jià)值取向，力求為我國(guó)立法與司法實(shí)踐部門(mén)進(jìn)一步完善和充實(shí)專利法提供哲學(xué)層面或更為理性的建議和指導(dǎo)。關(guān)鍵詞專利法，發(fā)展變化，商品經(jīng)濟(jì)，主體和客體，價(jià)值取向原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我共同_R一作的同志對(duì)本研究所作的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明。作者簽名日期VI至年工月_70日

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文20世紀(jì)晚期西方宗教題材電影初探姓名范榮霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)廣播電視藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師許正林20040501上海大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位論文壘墜璺竺塑些墅嬰韭坐竺生塑塑望豎堅(jiān)絲坐ABSTRACTTHESTUDYOFWESTERNRELIGIOUSMOVIESISMOSTLYCENTRALIZEDINTHEOCCIDENTALCOUNTRIES．ATTHELATE20出CENTURYANDTHEEARLYOF21“CENTURY，THESTUDYOFWESTERNMOVIESONRELIGIONSUBJECTANDMOVIESWITHNORELIGIONSUBJECTBUTHAVINGRELIGIOUSCONTENTSISALREADYQUITEEXTENSIVEINTHEWESTERNACADEMIA．THEMAINSTUDYINGFIELDSINCLUDEIMAGEANALYSISOFJESUSCHRISTANDDISPUTEDJUDASINBIBLEFILMS，THEIMPORTANTROLEHOLYBIBLEPLAYEDINFILMSANDTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGION，F(xiàn)ILMANDPOPULARCULTURE．ALLABOVEMANIFESTTHEEXTENTANDDEPTHTHATINTEMATIONALACADEMIAHAVEREACHEDINTHISFIELDATPRESENT．FROMTHESTUDYOFWESTERNRELIGIOUSMOVIES，WEFINDOUTRELIGIOUSCULTUREISA／WAYSATTHECCNTEROFIT,WHEREASMOVIEPERTAINSTOTHESTUDYOFRELIGIOUSCULTUREJUSTASONEARTFORM．INCONTRASTTOPOSITIVESTUDYINGSTATEINTHEOCCIDENTALCOUNTRIES，THESTUDYOFWESTERNRELIGIOUSMOVIEINCHINAHASNOTBEENUNDERWAYYET．“RELIGIOUSMOVIE’ISALLAMBIGUOUSANDDISPUTEDCONCEPT，BUTMOVIESWITHRELIGIONSUBJECTARECOMPARATIVELYEASYTODISTINGUISH．INVIEWOFSUCHASTATE，THISTHESISTRIESTOFOCUSONWESTERNMOVIESINTHELATE20THCENTURYWITHRELIGIONSUBJECT，ANALYZINGTHISKINDOFMOVIES’THINKINGANDAESTHETICCHARACTERISTICSMAINLYBASEDONFILMANALYSIS．THISTHESISFIRSTLYANALYZESTHETFISTORICAL，SOCIALANDCULTURALBACKGROUNDOFTHELATE20“CENTURYWHENMOVIESWITHRELIGIONSUBJECTAPPEAREDALOT．THENITMAINLYDISCUSSESTHEHISTORYANDARTMODALITYOFTHEBIBLEMOVIE，ASWELLASTHENARRATIVESUBJECT，THECONFLICTCLUE,ANDTHINKINGCONNOTATIONOFFILMSWITHRELIGIOUSREALISTICLIFESUBJECTANDRELIGIOUSHISTORICALSUBJECTINTHELATE2擴(kuò)CENTURY．THISTHESISPOINTSOUT，DUETOTHECLOSECONNECTIONWITHTHESPIRITUALESSENCEOFTHEWESTERNSOCIETY．MOVIESWIMRELIGIONSUBJECTISGRADUALLYBECOMINGKINDOFIMPORTANTEVENSPECIALTYPEOFFILM．AMONGWESTERNMOVIESWITHRELIGIONSUBJECT，DIFFERENTTYPESOFFILMSARESURETOHAVEDIFFERENTRELIGIOUSTENDENCIESIDENTIFYINGORCRITICIZING，SIMULTANEOUSLYPRESENTINGDIVERSEDEGREESOFPROFUNDITYONRELIGIOUS

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論語(yǔ)文教學(xué)的人本化、生活化與交際化關(guān)于語(yǔ)文教育的哲學(xué)思考姓名黃菲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師張良田20020301ABSTRACTTHETWENTYFIRSTCENTURYISTHETIMESOFCHINA。SGOINGTOTHEGLOBALSTAGEANDGOINGJNTOTHEWORLD‘STRAILHOWDOESCHINESEEDUCATIONGOOUTOFITSHELIANDREALIZEJTSMODERNIZATIONANDHOWCANMAKECHINESEBECOMETHEFORCEWHICHBENEFITSTOPROMPTINGTHESTORINGANDTRANSMISSIONOFHIGHSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEPOWERWHICHBENEFITSTOTHEDEVELOPMENTOFSOCIAIANDECONOMICCULTUREANDSCIENCEANDTECHNOLOGYTHENWEMUSTRESCANCHINESEEDUCATIONONTHEWHOLEANDOPENTHEAREAOFCHINESEEDUCATIONANDABSORBTHEGOODTHEORETICALACHIEVEMENTINORDERTOENRICHITSELFANDTOMAKECHINESEEDUCATIONOBTAINALLROUNDPROGRESSTHEHUMANORIENTINGOFTHEGOALOFCHINESEEDUCATION，THEACCESSTOTHEIIFEOFTHECONTENT，THECOMMUNICATIONIZATIONOFTEACHINGMETHOD_LHATISTOSAYABIDEBYAROADFROMTHEMACROSTOTHEMICROSTHROUGHTHEREFORMONTHEWHOLE，TOPROBETHEOUTLETOFCHINESEEDUCATIONTHEWHOLEPAPERCONSISTOFTHREEPARTSTHEJNTRODUCTIONPART，THEBODYPARTANDTHECONCLUSIVEPARTTHEINTRODUCTIONMAINLYDISCUSSTHESIGNIFICANCEOFTHEHUMANORIENTINGOFTHEGOALOFCHINESEEDUCATION，THEACCESSTOTHEIIFEOFTHECONTENTANDTHECOMMUNICATIONOFTEACHINGMETHODTHEBODYPARTISDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHETHREEPARTSRESPECTIVELYDISCUSSABOUTTHEPRINCIPLETHEDETAILSTHECIRCUMSTANCEANDTHESOLIOFTHEHUMANORIENTINGANDTHEPRINCIPLE，THECAUSE。THEMETHODOFTHEACCESSTOTHELIFEOFTHECONTENT，ANDTHECONTENTCONCERNINGABOUTCOMMUNICATIONISMOFTEACHINGMETHODKEYWORDSMODERNIZATIONOFCHINESEEDUCATION；HUMANORIENTINGOFTHEGOAL；ACCESSTOTHELIFEOFTHECONTENT；COMMUNICATIONISMOFTEACHINGMETHOD；ALLROUNDPROGRESS；THEAREAOFCHINESEEDUCATION2

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文自由的影像論德勒茲的電影哲學(xué)姓名汪煒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)電影學(xué)指導(dǎo)教師謝晉石川20070403上海大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位論文壘里塑竺璺塑翌墅旦型垡塑堡蘭竺豎墮旦坐型魚(yú)坐12竺苧堅(jiān)竺竺墊坐ABSTRACTGILLESDELEUZEMUSTBETHEFIRSTPHILOSOPHERTHATDISCOVEREDINDEEDANDADVANCEDDEFINITELYTHEFOLLOWINGPRINCIPIUM，THATIS，THERAPPORTBETWEENCINEMAANDPHILOSOPHYISFARMOREESSENTIALTHANTHATWECOULDIMAGINETOWARDSTHEENDOFCINEMA2THE2IMEIMAGE，DELEUZEADVISESUSNOTTOASKOURSELVESANYLONGER“WHATISCINEMA’’BUT‘‘WHATISPHILOSOPHY”INSTEADCINEMAANDPHILOSOPHYWILLFLOCKTOGETHERANDBECOMEUNIFIEDATTHEACMEOFTHOUGHTWHICHISTHEDIRECTTIMEIMAGEWECALLINFERFROMMOSTOFDELETME’SWORKSTHATHEDIDTRYHISBESTTOESTABLISHAGENUINEPHILOSOPHYOFFREEDOMWHICHMIGHTHAVEVARIEDNAMESINHISWORKS，E昏SCHIZOPHRENICPHILOSOPHYRHIZOMATICPHILOSOPHYNOMADPHILOSOPHYORPHILOSOPHYOFCINEMAALLOFWHICHAREACTUALLYTHESANLEOLLE，F(xiàn)URTHESAKEOFTHESAMEULTIMATEPROBLEMS，SUCHAS，WHERESHALLWEFINDTHEOUTLETFURNLANANDTHOUGHTHOWCARLASORTOFFUTUREPHILOSOPHYBEDEVELOPEDINWHATWAYCALLWERECONSTRUCTOUR蜘THINTHEWORLDANDMANBESIDESACHIEVETHEFREEDOMORLIBERATIONDELEUZERECKONSTHEENTIREHISTORYOFTHOUGHTHASBEENGOVERNEDBYTHETRUTHWHICHISTHEMOSTFATALCRISISATPRESENTWHENTHEIMAGESOFMODEMCINEMAPRESENTTHEMSELVESASAPERFECTCHANCEINTIMETHEIMAGESOFMODEMCINEMAORTHETIMEIMAGESCOULDTRANSCENDTHELIMITSOFALLTHEESTABLISCDOR丘XEDTHOUGH協(xié)ANDTRUTHSOPENINGUPALLINFINITEPOSSIBILITIESTHATTHECLOSEDTERRITORYOFCOGITOMIGHTBEELIMINATEDWHICHWILLACCORDINGLYRECONSTRUCTOUR筋THINTHEWORLDANDMANTHEABOVEISDELEUZE’SFUNDAMENTALATTITUDESTOWARDSTHEIMAGESOFCINEMAMYTHESISWILLPRESENTASYSTEMICDISCUSSIONANDEVALUATIONONGILLESDELEUZESFILMTHEORYFROMBOTHTHEASPECTSOFONTOLOGYANDMETHODOLOGYACCORDINGTOHISFUNDAMENTALATTITUDESTOWARDSTHEIMAGESOFCINEMAWEHAVEJUSTMENTIONEDABOVEINCHAPTERTWO，“THELOGICOFIMAGES”，1WILLEXPLOREHOWACOSMOSONTOLOGYOFIMAGESISESTABLISHEDBYDELEUZEUNDERTHEINFLUENCEOFHENRIBERGSONWHICHMAINTAINSTHATTHEWHOLEWORLDISCOMPOSEDOFCEASELESSLYINTERPLAYINGMOVEMENTIMAGES，MOREOVERTHEREISAWHOLENEWSORTOFIMAGECOMINGINTOBEINGINMODEMCINEMANAMELYTHEⅡ

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)公開(kāi)舅參廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文論管子的管理哲學(xué)思想申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期張鶴2090034哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)中國(guó)古代哲學(xué)張繼軍2013年5月20日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTGUANZIISANIMPORTANTANCIENTBOOK，ANDPEOPLETHINKUSUALLYITWASWRITTENBYGUANZHONGINTHEOLDTIME，NOWWETHINKITISMAYBEWRITTENBYTHESCHOLARSFROMJIXIA，BUTITSIDEASAREACTUALLYBASEDONTHETHEORYOFGUANZHONGGUANZIHAVERICHPHILOSOPHYANDPOLITICAL，ECONOMIC，MANAGEMENTTHOUGHTNOTONLYITPLAYEDTHEPARTOFPOSITIVEROLEINTHECONSTRUCTIONOFLEGALSYSTEM，ECONOMICDEVELOPMENTANDTHEPOLITICALREFORMINTHEHISTORYOFCHINA，BUTALSOISASTILLIMPORTANTIDEOLOGICALRESOURCETHISDISSERTATIONISSTUDIEDMAINLYWITHTHEMETHODSOFSUMINGUPANDANALYSINGFORTHEDOCUMENTSCONCERNINGGUANZIWECOULDEXCAVATETHEMANAGEMENTPHILOSOPHYTHOUGHTINTHISBOOKANDDISCUSSESTHEMODEMVALUEANDTHEHISTORICALINFLUENCEOFGUANZI’SMANAGEMENTPHILOSOPHYKEYWORDSGUANZI；MANAGEMENTPHILOSOPHY；THOUGHTII

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位IFRMASTERSTHESIS碩士學(xué)位論文論大平正芳的橢圓哲學(xué)在中日邦交正?；械淖饔谜撐淖髡哏娊≈笇?dǎo)教師石橋一紀(jì)副教學(xué)科專業(yè)日本語(yǔ)言文學(xué)研究方向日本社會(huì)和文化華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2012年5月碩士學(xué)位論文MASTERSTHESIS摘要1972年9月，中日首腦發(fā)表兩國(guó)政府聯(lián)合聲明，正式建立了外交關(guān)系。時(shí)任日本外務(wù)大臣的大平正芳在“橢圓哲學(xué)“政治思想的指導(dǎo)下對(duì)日美關(guān)系、日臺(tái)關(guān)系、自民黨內(nèi)的派系關(guān)系以及日中關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，為實(shí)現(xiàn)中日邦交正?；鸬搅酥匾淖饔谩＝衲晔侵腥瞻罱徽；氖苣?，本文通過(guò)探討正?；^(guò)程中大平正芳的“橢圓哲學(xué)“所起到的作用，再一次對(duì)戰(zhàn)后中日友好關(guān)系的起點(diǎn)進(jìn)行研究，希望能對(duì)今后中日關(guān)系的發(fā)展有所借鑒和幫助。本文主要由以下三章構(gòu)成。緒論首先介紹了本文的研究目的、研究意義和研究方法。在此基礎(chǔ)上總結(jié)了關(guān)于大平正芳的政治思想以及中日邦交正常化的先行研究，并指出了它們的不足之處。第一章闡述了“橢圓哲學(xué)“的涵義，并分析了大平正芳的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)“橢圓哲學(xué)“的形成產(chǎn)生了怎樣的影響。“橢圓哲學(xué)“政治思想的形成與大平協(xié)調(diào)的性格密切相關(guān)，而這種性格的形成是和大平父母的性格，他們對(duì)待子女的態(tài)度；大平與兄弟姐妹的關(guān)系，與朋友的關(guān)系；大平與基督教的邂逅以及他在大學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)等方面密不可分的。第二章簡(jiǎn)要介紹了戰(zhàn)后中日關(guān)系的發(fā)展情況，尤其是20世紀(jì)70年代由于美國(guó)國(guó)際地位的下降、美中接近以及中國(guó)的聯(lián)合國(guó)合法席位的恢復(fù)，促使日本政府不得不改變戰(zhàn)后以來(lái)對(duì)美追隨的外交政策，將中日邦交正?；嵘献h事日程。第三章分析了大平正芳在中日邦交正?；倪^(guò)程中如何運(yùn)用“橢圓哲學(xué)“對(duì)各種關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)了邦交正?；?。針對(duì)日美關(guān)系，大平主張?jiān)趫?jiān)持日美安保條約的同時(shí)，尋求獨(dú)立自主的外交。針對(duì)日臺(tái)關(guān)系，他主張?jiān)跀嘟^外交關(guān)系的同時(shí)，繼續(xù)維持民間的交流和對(duì)話。另外他還對(duì)自民黨內(nèi)的親北京派和親臺(tái)灣派的關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整。為了實(shí)現(xiàn)中日兩國(guó)關(guān)系均衡和諧的發(fā)展，大平本著“求大同，存小異“的精神與中國(guó)的首腦進(jìn)行了友好的對(duì)話，最終達(dá)成協(xié)議，實(shí)現(xiàn)了中日邦交的正?；ｊP(guān)鍵詞中日邦交正?；笃秸紮E圓哲學(xué)作用

簡(jiǎn)介：作為20世紀(jì)最重要的原創(chuàng)媒介理論思想家，麥克盧漢的“媒介即訊息”、“媒介即人的延伸”、“地球村”等理論在電子時(shí)代如火如荼發(fā)展的今天已然成為現(xiàn)實(shí)。人們生活在一個(gè)由媒介技術(shù)包圍的世界之中，因而，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如日中天的當(dāng)今之世，研究麥?zhǔn)系拿浇榧夹g(shù)哲學(xué)思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。麥克盧漢媒介理論來(lái)源于劉易斯芒福德“技術(shù)有機(jī)論”和哈羅德伊尼斯“媒介偏倚論”思想，另外，麥?zhǔn)系拿浇槔碚撌瞧渌帟r(shí)代背景下的產(chǎn)物，他所處的時(shí)代廣播、電視、計(jì)算機(jī)等媒介的發(fā)展成為其闡述其媒介理論的重要載體。同時(shí)，麥克盧漢的主要媒介技術(shù)哲學(xué)觀諸如“媒介即訊息”、“媒介即人的延伸”、“地球村”，以及“媒介四定律”、“冷熱媒介論”深刻變革著人類(lèi)的感知模式，并對(duì)人類(lèi)的思維方式和生活方式產(chǎn)生重大影響。學(xué)術(shù)界對(duì)麥?zhǔn)系拿浇榧夹g(shù)哲學(xué)觀歷來(lái)褒貶不一，贊譽(yù)者稱其為“電子時(shí)代的先知”，實(shí)證主義學(xué)派和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派批判其理論為“唯技術(shù)決定論”?？陀^來(lái)講，麥?zhǔn)现皇且粋€(gè)媒介環(huán)境學(xué)者，他從媒介技術(shù)角度出發(fā)探索研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的目的，旨在提醒人們?cè)谙硎苊浇榧夹g(shù)帶來(lái)的利益之時(shí)，更要建立起自身對(duì)媒介技術(shù)的免疫系統(tǒng)，從而避免成為第二個(gè)那喀索斯，過(guò)度沉浸于自身的復(fù)寫(xiě)和延伸而對(duì)周?chē)沫h(huán)境麻木到一無(wú)所知，而這正是筆者對(duì)麥?zhǔn)系难芯慨愑谄渌麑W(xué)者之處。麥?zhǔn)厦浇榧夹g(shù)哲學(xué)理論亦有其美中不足之處，為了彌補(bǔ)麥?zhǔn)厦浇槔碚撝粡?qiáng)調(diào)技術(shù)是人的生物性延伸，而忽略了技術(shù)是人的社會(huì)性延伸的缺陷，筆者從媒介技術(shù)與權(quán)力的關(guān)系出發(fā)，指出媒介是權(quán)力控制下的媒介，同時(shí)權(quán)力亦受媒介的輿論監(jiān)督，二者互利共生、生死與共。對(duì)麥?zhǔn)厦浇榧夹g(shù)哲學(xué)思想的拓展研究豐富并完善了他的媒介理論，這也正是本文的創(chuàng)新求異之處。

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教和美學(xué)意識(shí)的關(guān)系及其對(duì)電影藝術(shù)的影響姓名何燕李申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師李天道20100504例，主要表現(xiàn)為宗教和美學(xué)意識(shí)的神秘性、人文性對(duì)其電影的影響，第一節(jié)探討其電影中的佛教意識(shí)的“空”的神秘性，第二節(jié)探討其影片中美學(xué)意識(shí)的神秘性現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、接受美學(xué)所關(guān)注的“不確定性’’、“未定性“、“空白”，以及象征主義的象征、形式主義的陌生化等神秘性，金基德影片臺(tái)詞對(duì)白極少，使得他的很多電影都需要觀眾借助自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感，去“參與“和“再創(chuàng)造’’才能完成影片的意義；第二節(jié)探討宗教與美學(xué)意識(shí)的人文性對(duì)金基德電影的影響，金基德極盡其所能探討了“因果報(bào)應(yīng)”、“生死輪回”、“罪“、“贖罪“等的人生關(guān)懷，以及意識(shí)流美學(xué)對(duì)金基德電影的影響所中體現(xiàn)出的人文關(guān)懷。2關(guān)鍵詞宗教意識(shí)美學(xué)意識(shí)電影藝術(shù)金基德

簡(jiǎn)介：論文題目一型墅堡查醫(yī)皇逢童魚(yú)魚(yú)鯉星查一哲堂圃豎塋自I酗逢握塞；，急謙’蝌碩士學(xué)位論文MASTERLSDISSERTATION2005年5月瓣。囊絮；盈舞蓋～■穢一ABSTRACTINTHE20MCENTURYPHILOSOPHYINTHEWESTWIMESSEDTHESIGNIFICANTLINGUISTICTURNTHESUBJECTIVEPHILOSOPHYOFEPISTEMOLOGYTURNEDTOLINGUISTICHERMENEUTICPHILOSOPHYITIS，INESSENCE，ACHANGEOFMARL’SCOGNITIVEMODEWITHTHELINGUISTICTURN，LANGUAGEISMUCHEMPHASIZEDANDTRADITIONALTHEORIESANDCONCEPTSARECHALLENGEDPREVIOUSAPPROACHESTOTRANSLATIONEITHERFOCUSONTHELINGUISTICASPECTSOFWANSLATIONORTHEEXTRATEXTUALFACTORSOFTRANSLATIONASTHETHEORYOFUNDERSTANDINGANDINTERPRETATION，PHILOSOPHICALHERMENEUTICSOPENSANEWHORIZONFORTHESTUDYOFTRANSLATIONBASEDOILTHETHEORIESOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，ESPECIALLYTHEPROPOSITIONSBYGADAMERTHISTHESISAIMSATEXPLORINGTHENATUREOFTRANSLATIONASWELLASTHEROLEOFTHETRANSLATOR‘HISTORICALITYOFUNDERSTANDING’LEADSTOTHELIMITATIONSOFINTERPRETATION；‘FUSIONOFHORIZONS’SHOWSTHEINTERSUBJECTIVERELATIONSINTHEHERMENEUTICPROCESS；‘THEPRINCIPLEOFEFFECTIVEHISTORY’DETERMINESTHEINFINITYOFMEANINGTHATLEADSTODIFFERENTINTERPRETATIONSOFTHESAMETEXTTRANSLATIONISSUBJECTIVEINNATUREBECAUSETHEPREMISEOFTRANSLATION，THECOGNITIVEPROCESSOFTHETRANSLATORUPONWHICHTRANSLATIONISBASEDARESUBJECTIVEANDTHEHERMENEUTICPROCESSOFTRANSLATIONISACTUALLYTHEINTERSUBJECTIVEFUSIONOFHORIZONSBETWEENTHETRANSLATORANDTHETEXTDUETOTHESUBJECTIVITYANDLIMITATIONSOFTHETRANSLATIONALACTIVITYRETRANSLATIONASTHEEXTENSIONOFTHEORIGINAL，CATERSTOTHENEEDOFTHEHISTORYANDTHETIMESTHETRANSLATORWORKSASTHECOMMUNICATORANDCREATORINTHETRANSLATIONALACTIVITYDESPITEOFVARIOUSHISTORICALCONSTRAINTS，THETRANSLATORPLAYSANINITIATIVEROLEBOTHINANDOUTSIDETHETRANSLATIONPROCESSKEYWORDSPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，HISTORICALITYOFUNDERSTANDING，F(xiàn)USIONOFHORIZONS，EFFECTIVEHISTORY，SUBJECTIVENATURE，THEROLEOFTHETRANSLATOR

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目墊聾羔蛩望紐一壹影絲絲耋琿蔓本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫(xiě)曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者穿勘雪冬簽字日期刃，；年驢月多方日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮’印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名名乙考冬導(dǎo)師簽名／人△桫簽字日期加肜年驢月杉日簽字日期伽F乞年牛月塒日一I卜兩南大學(xué)碩十學(xué)何論文中文摘要近十年美國(guó)科幻電影的哲學(xué)訴求美學(xué)專業(yè)碩士研究生祝季冬指導(dǎo)教師代迅教授中文摘要美國(guó)的科幻電影不僅是好萊塢電影史上的一座豐碑，也是對(duì)世界電影藝術(shù)的開(kāi)拓與延展，在電影領(lǐng)域中舉足輕重。本文以近十年的美國(guó)科幻電影為研究對(duì)象，探索了其中蘊(yùn)含的哲學(xué)訴求，旨在為中國(guó)在科幻電影這一缺席的題材領(lǐng)域找到將來(lái)發(fā)言的經(jīng)驗(yàn)與指南。更為推動(dòng)電影美學(xué)的發(fā)展，為中國(guó)電影創(chuàng)作發(fā)展走向多元化和國(guó)際化盡綿薄之力。本文梳理了美國(guó)科幻小說(shuō)與科幻電影的發(fā)展過(guò)程，分析總結(jié)了國(guó)內(nèi)對(duì)于二者的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為近十年的美國(guó)科幻電影對(duì)時(shí)空和固定生命形式的限制進(jìn)行了超越，對(duì)形式自由的追求超越，以及其獨(dú)特的審美特征、審美效應(yīng)及深層的文化意義，共同反映了科幻影片對(duì)于人生終極意義和價(jià)值的永恒追求。本文共四個(gè)部分。第一部分概括地描述了科幻電影以及作為其源頭和生命力的科幻文學(xué)的發(fā)展歷程，總結(jié)了近期中國(guó)科幻電影美學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為相比正在發(fā)展的中國(guó)科幻文學(xué)及其研究，科幻電影在中國(guó)的缺席是造成科幻電影美學(xué)研究在中國(guó)較薄弱的重要原因，以此明確本文的研究意義和目的。第二部分主要探討美國(guó)科幻電影對(duì)限制的超越精神，通過(guò)分析具體影片內(nèi)容來(lái)考察其中蘊(yùn)含的哲學(xué)精神價(jià)值。第三部分討論數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展給科幻電影帶來(lái)的美學(xué)變革，以及科幻電影對(duì)多元文化的自由拼接與吸收，分析二者對(duì)科幻電影的表現(xiàn)力及審美意蘊(yùn)的拓展。第四部分，首先從審美心理的角度分析人們對(duì)科幻電影熱衷的原因，然后在后現(xiàn)代語(yǔ)境中反思科幻影片深層與終極的哲學(xué)訴求。關(guān)鍵詞美國(guó)科幻電影哲學(xué)訴求

簡(jiǎn)介：西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文拯救靈魂穆旦詩(shī)歌的宗教內(nèi)涵姓名張德明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陳本益200141TOSAVESOULTHERELIGIOUSCONNOTATIONINMUDAN’SPOEMSABSTRACTMAJORCHINESEⅢDFFTTLANDCONTEMPOMRYZISTERATURESPECIALITYCHINESEMODERNANDCONTEMPORARYLITERATUREANDCHINESEANDFOREIGNCULTURETUTORPRD，CHENBENY／AUTHORZHANGDEMINGMUDANISANOUTSTANDINGPOETINTHE1940S／NHISPEONURELIGIOUSEMOTIONISAWRYIMPORTANTSPIRITUALCONNOTATIONNP硪SSERTATIONISTOEXPOUNDSYSTEMATICALLYTHERELATIONSHIPBENTEEN施LDATL’SPOEMSANDRELIGIONSESPCHRISTIANITYTHERELIGIOUSEMOTION’SMANIFESTATIONINHISPOEMSANDITSLOCALCOLORIANTHISC矗SSERTATIONCON婦SOFTHREEPARTSPD竹I”HUNGRYSOUL”ANDTHETHERAPYMLLLDLLN?？贛ODERNINTELLECTUAL，GLTHEDISSERTATIONANA跏‰POSSESSESDOUBLEPERSONALITYQUALITYTHATCONNECTS”5B礦一S斌ERING”UITH”SUFFENNGOTHERS”BYM％DENNGFORTHEREALITY，HE也2RPTYFOUNDTHATCHINESEHADABAD妒毹№ZDISEASENAMEDAS”HUNGRYSOUL”了HEDISEASE112ARE礎(chǔ)LTDYROMTHECULTURALTRANSITIONTHATTHETRADITIONALVA2LUESSYSTANHADBEENBROKENDOUNANDTHE№，HASNOTYETBEEN6L‘玩UP勵(lì)CONTRASTIVE撇砌IN饒F(tuán)NESEANDFOREIGNCULTURE，V盂LDAN覷耐ATHERAPY，THECHRISTIAN緲孤THERAPYTHAT№”FOUNDUNSINORDERTEALISEBOTH”S8L廠一SALING”AND”SAZINGOTHERS”ATTHEENDOFTHEPAT。THEDISSERRATIONPOINTSOUTTHATBECAUSEOFTHEDOUBLERESPONSIBILITYOFLOOKINGFOR”紓一SPIRITUALHOMEANDCONCERNINGABOUTNATIONALMISERY，MLLDANFOUNDTHESPIRITUALDISEASENAMEDAS’’HUNGRYSOUL’’THATSPREADALL∞THECOUNTRYANDTHESCRIBEDAMEDICINETHATLTLL。LRISTIANITYTON胛IT了H話ISNSPECIALSPIRITUALCONNOTATIONOFA丘出N’SPOEMSPANIITHEDEVELO／枷WMOFLVLUAAN’SRDIGOUSCONCEPT功TRACING缸如TOL池DAN’5Z堀ANDTHECAREEROFPOETRY，THEA2玎小O【協(xié)THEDEVDOPMENTOF砒N’SRELIGIOUSCONCEPTTHATISFROM日NTITHEIMTTOPANTHEIN幻CHRISTIANITYPANⅢTHERELIGIOUSFEELINGANDITSLOCALCOLORISMIN眥”’SPOEMSNERELIGIOUS屈ELINGINMUDAN’S加∞5ISSIMI缸R(shí)TOTHEOUTLOOKONRIFEOFARISTIANITYSUCHAS”THE”L艉砌GFOMBETIEJ””THETHIRST如REGAININGCHILDHOOD”，”L柏AYINGANDREPENTING”ANDS0ONMEANT小ILE，BECARISEMUDANISATYPICALCHINESEINTELLECTUALHISRELIGIOUSFEELINGINPOEMSSHO咄AVERYDISTINCTIZELOCALCOLON西NSUCHAS”TO甄鉚鄹PERSONAL6硒礦INCOLLECTIVEPATTERNS”，”BASEDONTHEREALITY，TOBLENDTHEREALITYUITHTRANSCENDENTUORTD”AND∞ON田L(fēng)ELOCALCO嫡聊TELLSUSNCLOSERELATIONSHIPBE舭ENMUDAN’SIDEOLOGYOFUNITINGSELFSA“NGANDSATINGOTHERSANDHISPOEMSKEYT￡D3FD5RELIGIOUSCONNOTATION，SAWESOUL，LOCAZCOLORISM

簡(jiǎn)介：論張棗詩(shī)歌的生命哲學(xué)專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請(qǐng)人周升波指導(dǎo)教師高蔚論文答辯委員會(huì)主席委員THELIFEPHILOSOPHYINTHEPOETRYOFZHANGZAOGRADUATESTUDENTZHOUSHENGBOMAJORCHINESEMODEMANDCONTEMPORARYLITERATURESTUDENTIDNO2011010514GRADE2011SUPERVISORPROFESSORGAOWEIRESEARCHDIRECTIONCHINESENEWPOETRYABSTRACTZHANGZAOISNOTONLYAPOETWITHSTRONGPHILOSOPHYSENSEINCONTEMPORARYCHINABUTALSOAREPRESENTATIVEANDINFLUENTIALLEADERAMONGPIONEERPOETSBYANALYZINGHISPOEMS，WECANFINDHISPERSISTENTEXPLORATIONINPHILOSOPHYDURINGHISPROCESSOFCREATINGPOETRYBASEDONTHEEXISTINGRESEARCHES，MYTHESISDISCUSSESZHANGZAO’SLIFEEXPERIENCEINORDERTOMASTERTHEPHILOSOPHYOFLIFEINMANYWAYSWHICHINCLUDECLOSINGREADINGHISTEXTSTHEINTRODUCTIONOFMYTHESISFIRSTCOMESTOTHERELATIONSHIPSAMONGZHANGZAO，HISPOETRYANDTHEPHILOSOPHYANDTHEN1WILLELABORATEHOWTHEPHILOSOPHYANDZHANGZAOCONNECTSWITHEACHOTHERINTHEPERSPECTIVEOFTHERELATIONSHIPSMENTIONEDABOVETHEFIRSTCHAPTERWILLDISCUSSZHANGZAO’SPSYCHOLOGICALDIMENSIONBECAUSEOFLOSINGCONSCIOUSNESS，WHICHALSOMEANSHECOULDN’TCONFIRMHIMSELFTHEUNCONSCIOUSNESSMAINLYREFLECTSINTHELOSTOFBELIEFEXISTENCEANDDIMENSIONOFEXPRESSIONANDTHISISALSOTHESTARTINGPOINTOFZHANGZAO’SPHILOSOPHYOFLIFECHAPTERTWOWILLDISCUSSTHATZHANGZAOWANTEDTOCONTINUEHISPURSUITINCONSCIOUSNESSWHICHCANBEALSOCALLEDASTHESEEKINGAWARENESSBECAUSEHEWASLOSTINTHEPSYCHOLOGICALDIMENSIONTHESEEKINGTOWARDSPERSONS，THERECOGNITIONOFTRUTHINLIFEANDTHESURVEYTOWARDSHISTORICALTRADITIONBECOMEAPROCESSOFPURSUITWHICHWASAWAYFORZHANGZAOTOFREEHIMSELFFROMTHEPSYCHOLOGICALDIMENSIONCHAPTERTHREEWILLFOCUSONMEDITATIONTHATPRODUCEDFROMCONSCIOUSNESSOFNIHILITYPONDERONDEATH，THECONFRONTATIONBETWEENNIHILITYANDREALITYWHENZHANGZAOSOUGHTTOFREEHIMSELFFROMTHEPSYCHOLOGICALDIMENSIONWHILETHISKINDOFMEDITATIONWASAWAYOFSURPASSINGHIMSELFBYANALYZINGTHESECHAPTERSABOVE，I“NKTHATZHANGZAO’SPHILOSOPHYOFLIFEISTHEPHILOSOPHICALUNDERSTANDINGTOWARDSLIFEITSELFASANINDIVIDUALTHESEUNDERSTANDINGSCONTAINHONESTYBRAVERYANDRATIONALSOLICITUDEFORCARINGLIFEKEYWORDSZHANGZAO’SPOETRY；CONSCIOUSNESSOFLOSS；CONSCIOUSNESSOFSEEKING；NIHILISM；THEPHILOSOPHYOFLIFEII

簡(jiǎn)介：西南政法大學(xué)法律碩士專業(yè)學(xué)位論文評(píng)閱提示一、西南政法大學(xué)法律碩士專業(yè)的碩士學(xué)位論文類(lèi)型分為基礎(chǔ)性理論研究、應(yīng)用性專題、案例分析、調(diào)研報(bào)告。二、論文的正文篇幅要求為基礎(chǔ)性理論研究論文不低于2萬(wàn)字，屬于應(yīng)用性專題，案例分析與調(diào)研報(bào)告的學(xué)位論文，不低于15萬(wàn)字。三、應(yīng)用性專題、案例分析、調(diào)研報(bào)告型的碩士學(xué)位論文必須要有案例材料作為支撐，案例材料計(jì)算在正文篇幅的字?jǐn)?shù)內(nèi)。提示天道禮法文化哲學(xué)研究是基礎(chǔ)性理論研究論文碩士學(xué)位論文天道禮法文化哲學(xué)研究STUDYOFCULTURALPHILOSOPHYON形TUALLAWINHEAVENWAY作者姓名揚(yáng)指導(dǎo)教師西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSEIENCEANDLAW分

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)???????UDC密級(jí)?公?五??另秦薩聲擎博士研究生學(xué)位論文普列漢諾夫與蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)體系申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王蘭1074985馬克思主義學(xué)院國(guó)外馬克思主義研究蘇聯(lián)與東歐新馬克思主義衣俊卿教授雋鴻飛教授2011年4月24日㈣㈣LILTIIJ㈣IHI|IFLLLLLY202796‘6普列漢諾夫與蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)體系

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)密號(hào)S1116W105級(jí)湖南大學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文長(zhǎng)沙窯瓷中宗教藝術(shù)元素研究堂僮蟲(chóng)遣厶姓名；位墅瑾昱婭姓名壁驅(qū)箍；胡槿攫教援墻羞篁僮置麓盤(pán)瞳童些芻整塞物墨遺物焦堂詮窒握童目塑；星Q墨生壘旦魚(yú)旦詮窒簽澄旦翅；星Q曼生曼月星壘旦筌避委雖會(huì)圭廑；羞亡齷教援湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。硝州價(jià)日期棚年R盼日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在一年解密后適用本授權(quán)書(shū)。2不保密?chē)?。?qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打”√”作者簽名導(dǎo)師簽名日期紗／弓年歹月弓。日日期年月日，～一議對(duì)州