簡介：分類號密級⑧單位代碼10422學(xué)號∥囊辦孽碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要LABSTI蝴2緒論1第一章權(quán)利能力制度的現(xiàn)狀與問題4第一節(jié)權(quán)利能力制度的理論界定4第二節(jié)權(quán)利能力與相關(guān)概念的聯(lián)系5第三節(jié)現(xiàn)行權(quán)利能力制度所面臨的問題7第四節(jié)主體哲學(xué)視域探討的必要性論證9第二章主體哲學(xué)理論的歷史及其法學(xué)影響11第一節(jié)人格理論的源頭古希臘與斯多葛的主體哲學(xué)1L第二節(jié)基督教思想對羅馬法人格理論的影響14第三節(jié)羅馬法的復(fù)興與日耳曼傳統(tǒng)的人格法17第四節(jié)權(quán)利能力的誕生近代主體性哲學(xué)的最終奠基18第三章民法典中的主體制度構(gòu)造22第一節(jié)法國民法典中的國籍人格規(guī)定22第二節(jié)德國民法典中的權(quán)利能力制度24第三節(jié)當(dāng)代主體制度構(gòu)造的新變化及其評價25第四章人的主體性論證和對權(quán)利能力的辯護28第一節(jié)人何以成為了主體28第二節(jié)權(quán)利能力制度的正當(dāng)性論證30結(jié)語后現(xiàn)代思潮下的主體哲學(xué)理論展望33參考文獻36致謝40

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號21103004分類號密級碩士學(xué)位論文中國特色社會主義宗教法治化管理模式探究以湖北宗教法治化為例學(xué)位申請人姓名賀海濤培養(yǎng)單位民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱王萌教授學(xué)科專業(yè)宗教學(xué)研究方向宗教理論論文提交日期2014年10月EXPLATIONOFSOCIALISMWITHCHINESEACTERISTICSOFRELIGIOUSLEGALIZATIONMANAGEMENTMODETAKINGHUBEIASANEXAMPLEOFRELIGIOUSLAWBYHEHAITAOATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYINRELIGIONINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSWANGMENGDECEMBER，2014

簡介：身體是人的存在之根本，立命之根基，沒有一個強健的身體，一切將無從談起。隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人們生活水平日益提高，人們的身體已從過去的“溫飽型”轉(zhuǎn)向“健康型”，物質(zhì)需求也從基本生存上升為追求生活質(zhì)量，就在人們盡情享受信息化時代的高端生活時，由于缺乏合理運動、健康飲食、規(guī)律作息，導(dǎo)致我們身體出現(xiàn)了“富貴病”、“文明病”等健康問題。甚至一些人為了追求完美形象，對身體進行“美容”、“修腳”等等，過于追求外在美和形體美忽略了健康美、心靈美，使身心二元結(jié)構(gòu)的身體健康觀在現(xiàn)代社會中愈發(fā)嚴重，這些身體問題的出現(xiàn)讓越來越多的人們?nèi)リP(guān)注身體健康，尤其注重身心的健康。然而，現(xiàn)在養(yǎng)生活動各式各樣，特別是在西方文化沖擊中國市場后，人們把眼光更多投向了新鮮、刺激的國外健身項目上，如瑜珈術(shù)、普拉提等等，這種盲目追求國外運動潮流，使我們民族特有的并且適合國人現(xiàn)代生活的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生被逐漸忽視。從古至今我國就非常重視養(yǎng)生，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更是注重身與心的統(tǒng)一，它強調(diào)良好的身體狀態(tài)是內(nèi)外共同作用的結(jié)果，在運動過程中，追求身心和諧統(tǒng)一的境界。本研究主要采用了文獻資料法、邏輯分析法、專家訪談法等研究方法。以身體哲學(xué)為路引，探究中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想，以期以一種追根溯源、本立而道顯的方式，使我們民族古老而又常新的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在人類新世紀再度得以真正開顯。研究認為1身體哲學(xué)是一種以身體為本體的哲學(xué)，把自身當(dāng)作世界的本原，透過身體看世界，從身體出發(fā)構(gòu)建世界圖式，主張身心統(tǒng)一，認為身體始終與外界環(huán)境和內(nèi)心相協(xié)調(diào)、相融通的。2中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想以氣一元論為指導(dǎo)思想，在運動過程中，強調(diào)天人合一、陰陽平衡、五行生克、形神兼?zhèn)?、?jīng)絡(luò)暢通。傳統(tǒng)養(yǎng)生項目中的太極拳、武術(shù)、氣功主張心神宜靜，形體宜動，把身理與心理結(jié)合起來進行同步修煉，強調(diào)人的生命體機能的整體優(yōu)化，力求達到人身與宇宙萬物和諧共處的境界。3貴已重身是中國身體哲學(xué)中的重要思想，強調(diào)“身體”是世界的本體，要學(xué)會“貴身”，懂得潔身自好、修身養(yǎng)心，保持身體的赤子狀態(tài)。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生運動的產(chǎn)生和發(fā)展以“貴已重身”為基點，并在此基礎(chǔ)上孕育出各種養(yǎng)生功法。4基于對身體的考察、剖析，身體哲學(xué)不斷壯大發(fā)展，形成了道身與欲身、即身而道在、貴已重身、視身如物、身心統(tǒng)一的身體哲學(xué)基本觀。身體哲學(xué)基本觀作為一種世界觀和方法論，養(yǎng)生運動必然遵循其觀點。所以，身體哲學(xué)也必然是養(yǎng)生運動的理論基礎(chǔ)，進而形成了一系列的養(yǎng)生思想，如氣元學(xué)說、陰陽平衡、天人合一、內(nèi)外兼修、經(jīng)絡(luò)暢通等等。同時，在這過程中也體現(xiàn)出了身體哲學(xué)與中國養(yǎng)生思想的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，如即身而道在與天人合一、視身如物與氣的運化、身心統(tǒng)一與形神兼修等。5身體哲學(xué)的“根身”與“親在”是指導(dǎo)養(yǎng)生實踐活動的方法論。同時，在養(yǎng)生運動實踐過程中也充分體現(xiàn)了身體哲學(xué)的“根身”和“親在”，兩者是相輔相成、相得益彰的。體悟、感悟到參悟是養(yǎng)生活動最基本的途徑，通過對身體練習(xí)建立起身體的感性認識，最后達到參透人生的至高境界。6身體是人存在之根本，立命之根基，沒有一個強健的身體，一切將無從談起。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應(yīng)從尊重“身體”、回歸“身體”、關(guān)照“身體”三個方面來走向我們的身體，以實現(xiàn)身體健康這一內(nèi)在價值。

簡介：分類號UDC密級編號色盈塑Z盟F2論文摘要科技時代江西民眾宗教信仰問題調(diào)查與研究INVESTIGATIONANDSTUDYOFRELIGIOUSBELIEFAMONGTHEPEOPLEINJIANGXI一PROVINCEATTHETIMEOFMODEMSCIENTIFI，，CA，NDTECHNOLOGICDEVELOPMENT指導(dǎo)老師姓名奎圣旌熬籃直昌太堂厶塞堂醫(yī)申請學(xué)位類別亟專業(yè)名稱型堂撞苤蜇堂論文提交日期2QQ主生5旦論文答辯日期2QQ5生魚目12目學(xué)位授予單位和日期直昌太堂2QQ5生月目答辯委員會主席墊魚＆拯評閱人；醯過至業(yè)叢2005年月日ABSTRACTRELIGIONISALONGSTANDINGSOCIALPHENOMENON，SODEALINGWITHRELIGIOUSPROBLEMCORRECTLYANDDOINGRELIGIOUSWORKWELLISANIMPORTANTPROBLEMCONNECTEDWITHOURNATIONALSECURITYTHISDISSERTATIONFOCUSESONCOMPARINGANDANALYZINGRE1IGIOUSPHENOMENONINJIANGXIPROVINCEANDTRIESTOFINDOUTTHECHARACTEROFJIANGXIPROVINCE’RELIGIOUSBELIEF，SOTHATWECANPREDICTITSFUTUREDEVELOPMENTANDFINDOUTITSPROBLEMSACCORDINGTOTHEEXISTINGPROBLEM，THISDISSERTATIONISDISSERTATIONISDISCUSSINGTHEPOSSIBLESOLUTIONTOTHEPROBLEMINORDERTODIRECTPEOPLE’RELIGIOUSBELIEFANDPERFECTTHERELIGIOUSADMINISTRATION，THISDISSERTATIONISTRYINGTOFINDAWAYTOADJUSTITSRELIGIOUSSITUATIONANDMAKEITKEEPABREASTOFSOCIALISTCONSTRUCTIONTHEBACKGROUNDOFTHESUBJECTISTHETIMEOFMODERNSCIENCEANDTECHNOLOGYGRADUATEDSTUDENTLIULISCIENTIFICANDTECHNOLOGICPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFLIDONGNIKEYWORDTIMEOFMODEMSCIENCEANDTECHNOLOGY，RELIGIOUSCONDITION，CHARACTER，PROBLEM，SOLUTION

簡介：國內(nèi)圖書分類號H313文學(xué)碩士學(xué)位論文言外轉(zhuǎn)喻的心智哲學(xué)視域碩士研究生周琦導(dǎo)W鄒春玲申請學(xué)位級別文學(xué)碩士學(xué)科、專業(yè)英語語言文學(xué)所在單位外國語學(xué)院答辯日期2014年3月授予學(xué)位單位哈爾濱理工大學(xué)一甥黜哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文言外轉(zhuǎn)喻的心智哲學(xué)視域，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文研究工作做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名扁琦日期糾汐年≥月≥7日哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書言外轉(zhuǎn)喻的心智哲學(xué)視域系本人在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸哈爾濱理工大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人完全了解哈爾濱理工大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門提交論文和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)哈爾濱理工大學(xué)可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公稚論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于保密口在年解密后適用授權(quán)書。不保密口√請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打√作者簽名嗽同期≯，≯年_≥月1日導(dǎo)師簽名槲日期J≯彤年專月引日

簡介：國內(nèi)圖’佟分類號BFI國際圖書分類號西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文密級公開≤叢九垡出途遞量區(qū)褪堂形象遮I土羞堡|≥年姓級2O1O專二零一二年六月二日▲AQLL珂IJ∥，聶強1LQJQ童西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密√，使用本授權(quán)書。請在以上方框內(nèi)打“寸’學(xué)位論文作者簽名日期刃≥∥疋指導(dǎo)老師簽名日期少77。乒姆

簡介：中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子仁和哲學(xué)研究姓名李學(xué)才申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師何海濤201105孟子仁和哲學(xué)研究II德（即五常）在構(gòu)建和諧社會中的重大作用，呈現(xiàn)出養(yǎng)心修身仁政教化人和的邏輯結(jié)構(gòu)，反映出儒家內(nèi)圣外王、家國天下一氣打通的理論特點。孟子仁和哲學(xué)既有積極意義，也有其局限性，要辯證地看待。我們既要看到家庭仁和在公民道德建設(shè)中具有重要的啟示意義，政治仁和注重對民本的關(guān)注，社會仁和凸顯了人與自然的和諧，也要看到家庭仁和對個性的束縛，政治仁和的空想性，社會仁和的樸素性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞仁和；性善；仁政；教化

簡介：密級公玨舅毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文賈格爾女權(quán)主義政治哲學(xué)思想研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期李影2100276馬克思主義學(xué)院國外馬克思主義研究英美馬克思主義研究紀逗2013年5月20日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文THOUGHINDIFFERENTPERIODSOFHISTORYANDCOUNTRIES，F(xiàn)EMALEISSUEHASALWAYSEXISTED，BUTITWASNOTPROPOSEDUNTILINCAPITALISMANDBECAMEAHOTPOINTINTHEFIELDOFPHILOSOPHYFEMINISTISSUEWASDISCUSSEDINDIFFERENTPERSPECTIVESANDDIFFERENTOPINIONSWEREPRESENTEDTHISARTICLEANALYSESTHEDEFINITIONOFFEMINISMFROMTHEPOINTOFPOLITICALPHILOSOPHYANDCOMPLETELYELABORATESTHECONNOTATIONOFFEMINISMPOLITICALPHILOSOPHYMEANWHILE，THEORIESANDTHOUGHTAREUSEDTOANALYZETHEBASICCONDITIONOFFEMALES’LIFEINTODAY’SSOCIETYSOASTOPROPOSETHEJAGGARALIENATIONANALYSISINSTYLEANDPUTFORWARDTHEWAYOFFEMALELIBERATION，CLARIFYTHEENTIREPOINTOFVIEWWHENANALYZINGFEMINISMISSUE，JAGGARWENTBEYONDTHEPREVIOUSCATEGORYOFSINGLECLASS，PRACTICEANDGENDER，F(xiàn)URTHERLYDEEPENEDTHETRADITIONALCATEGORYOFMARXISTFEMINISM，DISCUSSEDTHENEWINFLUENCEOFCONTEMPORARYCAPITALISMONFEMALE，STRENGTHENEDTHEINTEGRALCRITICSTOWARDSPATRIARCHYTHEORYINCAPITALISMANDCOMBINEDTHESOCIALPRACTICEINPRESENTTOMAKEAPROSPECTEXPLORATIONOFFEMALELIBERATIONTHEDEVELOPMENTOFFEMINISMTHEORYSTILLHASALONGWAYTOGO，BUTJAGGAR’STHEORYSHINESLIKEASTARANDDEVELOPSCONTINUALLY，WHICHDRAWANGREATINSPIRATIONFOROURTHEORYANDPRACTICEKEYWORDSFEMMISM；POLITICALPHILOSOPHY；FEMINITY；LIBERATIONII

簡介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文構(gòu)建創(chuàng)新型國家的哲學(xué)思考姓名王金龍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馬鳳強20110615IIABSTRACTSUMMARYOFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYTHATTHECHINESESCIENTIFICTECHNOLOGICALINNOVATIONASTHEBASICSTRATEGYWILLSUBSTANTIALLYIMPROVETHEABILITYOFTECHNOLOGICALINNOVATIONTHEFMATIONOFINCREASINGLYSTRONGCOMPETITIVECOUNTRYBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYONTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVEHASIMPTANTTHEETICALVALUEPRACTICALVALUEINTHEYCOMBINGTHINKINGPHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASISNOTONLYRICHINNOVATIVEPHILOSOPHICALCONNOTATIONTODEEPENUNDERSTINGOFTHEPHILOSOPHYOFINNOVATIONMECONSTANTLYPROMOTETHEDEVELOPMENTOFTHEETICALINNOVATIONFROMAPRACTICALSENSETHECONSTRUCTIONOFINNOVATIVEPHILOSOPHYCOUNTRIESTOGUIDETHEINNOVATIONPATHALONGTHEDEVELOPMENTOFMARXISTPHILOSOPHYSOASTOPROMOTEOURECONOMYSOCIETYCONTINUETOMOVEFWARDTHEMAINPARTOFTHISPAPERCONSISTSOFTHREEPARTSTHEFIRSTPARTOF“BUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYTHENECESSITYIMPTANCE“MAJIMPLICATIONSFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYTYPEACTERISTICSINDERFOCUSONINTERNALFACTSEXTERNALFACTSFROMTHEANALYSISOFCHINAINBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYSPROBLEMSINPRACTICETOCLARIFYTHENEEDTOBUILDANINNOVATIVECOUNTRYTHENSETOUTTOBUILDINNOVATIVECOUNTRIESCANCOPEWITHFIERCEINTERNATIONALCOMPETITIONPROMOTESOUNDRAPIDECONOMICDEVELOPMENTINCHINATHESECONDPARTMY“PHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASIS“MAINLYFROMTHEMATERIALISMDIALECTICSEPISTEMOLOGYVALUEOFTHEANGLEOFTHEPHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASISBUILDANINNOVATIVECOUNTRYINTHECLEARIMPLICATIONOFTHERICHPHILOSOPHICALTHOUGHTTHETHIRDPARTOF“BUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYCOUNTERMEASURES“MAINLYFROMTHEMATERIALISMDIALECTICSEPISTEMOLOGYVALUETHEYPERSPECTIVETOBUILDTHEPATHOFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYPROPOSALOFBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYSHOULDBEBASEDONCONDITIONSFOCUSINGONINDEPENDENTINNOVATIONSHOULDADHERETO

簡介：分類編號密級壘玨單位代碼10065學(xué)號1至QL窆QQQ墨天滓I千苊大掌研究生學(xué)位論文學(xué)生姓名肖曉申請學(xué)位級別一亟玨究生申請專業(yè)名稱呈克思主幺蜇堂研究方向蟲國掛魚整金圭豎理途班究指導(dǎo)教師姓名醫(yī)尚焦專業(yè)技術(shù)職稱塾援提交論文日期2Q堇生蘭且天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文對實現(xiàn)中國夢的哲學(xué)思考，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在天津師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期問獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名蠢舳日期知FR年占天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書月弓日對實現(xiàn)中國夢的哲學(xué)思考系本人在天津師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期問在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸天津師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學(xué)校將論文加入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和編入中國知識資源總庫。本人授權(quán)天津師范大學(xué)，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于請在以下相應(yīng)方框內(nèi)坷“√IIJ保密口，在年解密后適用本授權(quán)書不保密留作者簽名樞G幻日期酹厶月7ET導(dǎo)師簽名乃黼期勱R年6月弓FT

簡介：博士學(xué)位論文摘要摘要中國是一個多民族多宗教的國家，在歷史上始終面臨處理宗教問題以維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、領(lǐng)土完整和執(zhí)政地位鞏固的考驗，宗教作為社會運轉(zhuǎn)的子系統(tǒng)，在當(dāng)代中國與維護黨的執(zhí)政安全息息相關(guān)。胡錦濤指出，我國當(dāng)前面臨的和平與發(fā)展難題包括“傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織”的局面，“正確認識和處理宗教問題，切實做好宗教工作，關(guān)系到黨和國家工作的全局，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會進程，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展?！笨梢姡覀冎袊淖诮?，置身于加快改革開放的時代，置身于經(jīng)濟體制深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、思想觀念深刻變化的年代，置身于社會主義社會初級階段的當(dāng)代，其對黨的執(zhí)政安全的正面和負面的影響都不可忽視。它理所當(dāng)然可以與社會主義社會相適應(yīng)，發(fā)揮在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中的積極作用，但是，它也有可能釋放引起矛盾、沖突的消極作用，或者“幫忙“，或者“添亂”。因此，從維護執(zhí)政安全的視角來研究我國的宗教問題，是我們研究黨的執(zhí)政規(guī)律所無法回避的問題，是一個關(guān)系到我們黨執(zhí)政前途命運的重大現(xiàn)實問題和理論問題，也是一個必須傾全黨之力來認真研究和處理的全局性戰(zhàn)略問題。首先，本文著眼于國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于執(zhí)政安全與宗教問題的研究現(xiàn)狀，科學(xué)分析了本研究的重要理論意義和現(xiàn)實意義。然后，立足于理論的詮釋，在借鑒學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上，對執(zhí)政黨執(zhí)政安全主題概念作出了的厘定，準(zhǔn)確把握執(zhí)政黨執(zhí)政安全的內(nèi)涵，并對與宗教問題相關(guān)的執(zhí)政安全理論進行了論述。本文系統(tǒng)地總結(jié)了當(dāng)代中國宗教出現(xiàn)的新變化一是宗教發(fā)展更趨世俗化，其社會影響不斷擴大；二是宗教較快發(fā)展，信教人數(shù)持續(xù)增長；三是宗教問題日益復(fù)雜，國際影響更加突出。同時，分析了這種新變化給我們黨處理宗教問題，維護執(zhí)政安全帶來新的挑戰(zhàn)。接著，堅持馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，運用馬克思主義宗教理論，科學(xué)分析了宗教的本質(zhì)、功能和社會作用，比較系統(tǒng)地論述了馬克思主義宗教觀中國化；從歷史學(xué)、文化學(xué)的視角，堅持歷史與現(xiàn)實結(jié)合，論從史出，以史帶論，分析了中國傳統(tǒng)社會中的宗教發(fā)展；從橫向的角度，總結(jié)世界上不同政教關(guān)系國家處理宗教問題的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)；

簡介：分類號UDC密級單位代碼LQL5L價值哲學(xué)視域的政績評價研究侯風(fēng)英指導(dǎo)教師張俊芳職稱教授學(xué)位授予單位申請學(xué)位級別論文完成日期大連海事大學(xué)法學(xué)博士學(xué)科專業(yè)馬克思主義中田化研究加13年9月答辯日期上DF弓．『『一一Z7答辯委員會主席渤泌C乙大連海事大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果，撰寫成博士學(xué)位論文“盆笪蜇堂塑越笪亟縫迂盆盟童。除論文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，對論文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本論文中不包含任何未加明確注明的其他個人或集體已經(jīng)公開發(fā)表或未公開發(fā)表的成果。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)馘文儲虢送監(jiān)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者及指導(dǎo)教師完全了解大連海事大學(xué)有關(guān)保留、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，即大連海事大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子舨，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)大連海事大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，也可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文。同意將本學(xué)位論文收錄到中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中國學(xué)術(shù)期于U光盤版電子雜志社、中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中國科學(xué)技術(shù)信息研究所等數(shù)據(jù)庫中，并以電子出版物形式出版發(fā)行和提供信息服務(wù)。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。本學(xué)位論文屬于保密口在年解密后適用本授權(quán)書。不保密口請在以上方框內(nèi)打“√”論文作者繇陔碳導(dǎo)師躲日期1力7弓年／Z碉么，日

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直斟跛次薯或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學(xué)位論文作者簽名斃毽簽字日期為17年易月F2一日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名斃旄簽字日期加L『年易月F五日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名簽字日期電話郵編背景對早期基督教在華傳播時的阻礙因素進行了間宗教化緣由的結(jié)論，即相對穩(wěn)定的市場區(qū)位、價最小化和宗教多元性。通過基督教的民間宗教化研究，能幫助我們心理，有助于推動相關(guān)理論研究，有助于管理層事務(wù)的管理，也有助于推動社會主義精神文明建定。關(guān)鍵詞農(nóng)村；基督教；民間宗教化LI

簡介：論文作者簽名拉蔓蔓指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席廑堂絲麴拯委員1董褪送熬拯委員2筮瞳鵬熬攫委員3匿絲數(shù)超委員4互自塞熬握委員5答辯日期2QL三年上月21日摘要對人的生命的認識、關(guān)注和呵護是人類歷電的一個永恒的主題。作為一種有自覺意識的生命存在，人類是不會僅僅在現(xiàn)實的世界中感到滿足的，他會不停地尋找著對自我有限性的突破和對自身的無限超越，以追求自身生命價值的不斷升華，從而使人賦予自己有限的生命以無限的意義。作為一種宗教更是如此。“神仙不死”之學(xué)是道教哲學(xué)或者說是道教生命哲學(xué)的重要內(nèi)容。作為丹鼎道教的創(chuàng)始人，葛洪在總結(jié)前期道教思想的基礎(chǔ)上著成抱樸子一書，可以看做是道教生命哲學(xué)初步形成的基本標(biāo)志。在抱樸子上、下篇中，他貫通儒道，把人的自然生命與社會生命相連，形成了一整套全薪的生命哲學(xué)理論，他的生命哲學(xué)以“氣”作為哲學(xué)依據(jù)，以“形神合一”為最高境界，以效法自然為手段，兼容眾家之術(shù)，博采眾長，從而形成一種保養(yǎng)生命的學(xué)問。如何從哲學(xué)的高度來觀照其對人事物及人之生死的觀念，揭示出其生命觀的哲學(xué)內(nèi)涵，是需要我們深入探討和研究的重要課題。本論文除導(dǎo)言部分，共分為四部分。第一章論述葛洪“長生久視”生命哲學(xué)的基本內(nèi)涵；第二章梳理葛洪在抱樸子中提出的“以不傷為本”的養(yǎng)生實踐；第三章著重對葛洪貫通儒道思想的生命智慧進行解讀；第四部分是結(jié)語，主要探討葛洪的生命哲學(xué)對道教發(fā)展及對當(dāng)代人生命教育的積極意義。以往學(xué)術(shù)界以葛洪抱樸子生命哲學(xué)為對象的研究專著或論文成果很少，其相關(guān)成果大多散落在對葛洪的單純的養(yǎng)生思想或道教、魏晉時期的人生觀與生命觀等研究之中，而且大多是從其本體論、養(yǎng)生學(xué)的角度出發(fā)，相關(guān)內(nèi)容只是其生命哲學(xué)里的一部分。本文努力從寬泛意義上理解“生命哲學(xué)”，把人生觀、價值觀等內(nèi)容融合進來，對葛洪的生命哲學(xué)進行一個梳理，希望以此來影響或幫助當(dāng)代人樹立正確、健康的生命觀、價值觀和人生觀。關(guān)鍵詞抱樸子；仙境；生命哲學(xué)；生命狂想曲

簡介：RESEARCHOFTOLERANTEDUCATIONUNDERTHELIFEPHILOSOPHYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYYANGLUYUSUPERVISORPROFYANQUANZHIMAY，2013ABSTRACTTOLERANCEASABASICHUMANVIRTUEREFLECTSHUMANKINDNESSVOLTAIRESAID“珊IATISTOLERANCEITISTHEPREROGATIVEOFTHEHUMANWEAREALLSHAPEDBYTHEWEAKNESSANDFALLACYITISTHEFIRSTRULEOFNATURETOFORGIVETHESTUPIDOFEACHOTHER’’TOLERANCEEDUCATIONISESTABLISHEDABOVEINTERPRETATIONOFHUMANNATURE一一UNDERSTANDINGTHESTUDENTS’PERSONALITYANDRESPECTINGFORINDIVIDUALDIFFERENCESINESSENCE，TOLERANCEEDUCATIONISAEDUCATIONOFIOVE，ANDEDUCATORSPASSTHELOVETOTHESTUDENTSINLOVINGTOLERANCEEDUCATION，THESTUDENTSCARLNOTONLYFULLYRELEASEITSOWNPERSONALITYANDCORRECTITSOWNDEFICIENCIESBYCONFIDENCEBUTALSOCREATEAHARMONIOUSANDRELAXEDEDUCATIONATMOSPHERE；INTHISATMOSPHERE，SUBJECTIVECONSCIOUSNESSOFTHESTUDENTSISINSPIREDMOREEASILYANDTHELIFEPOTENTIALISMOREFULLYEXERTEDBECAUSEMODEMEDUCATIONISTHEPURSUITOF”COMPREHENSIVEDEVELOPMENTOFPERSONS”，IDEASOFTOLERANCEWILLINEVITABLYBECOMETHEESSENTIALSPIRITOFTHETEACHINGANDONLYTHIS，THEVALUEOFEDUCATIONCANBETRULYREALIZEDTHEPAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTSTHEFIRSTPARTISTHEINTRODUCTIONTHISPARTSTUDIESTHEORIGINOFTHEPROBLEMFIRSTLYTHEPROBLEMOFTHECRISISOFHUMANSUBJECTIVITYSTATUS，THESHACKLESOFTRADITIONALEDUCATIONANDTHEPROBLEMOFEXAMINATIONORIENTEDEDUCATION；SECONDLYPRESENTSITUATIONOFDOMESTICANDFOREIGNRESEARCH；FINALLYDESCRIPTIONOFTHESTUDYPURPOSE，MEANINGANDMETHOD。THESECONDPARTISTHEINTERPRETATIONOFTOLERANCEEDUCATIONANDTHEELABORATIONOFLIFEPHILOSOPHYBASISFIRSTLYTHISSECTIONEXPLAINSTHEMEANINGOFTOLERANCEANDESSENCEOFTOLERANCEEDUCATION；SECONDLYELABORATINGTHEFOUNDATIONOFONTOLOGYEPISTEMOLOGYANDTHEORYOFHUMANNATUREOFTOLERANCEEDUCATIONTHETHIRDPARTISADEEPERANALYSISOFDESCRIBINGTHEPRESENTSITUATIONOFTOLERANCEEDUCATIONSECONDLY’ANALYZINGTHELACKOFTOLERANCEINEDUCATION；THIRDLYILLUSTRATINGTHEVALUEOFTOLERANCEINEDUCATIONTHEFOURTHPARTDESCRIBESTOLERANCEEDUCATIONSTRATEGIESTHEREARETHREEASPECTSFIRSTLYCHANGINGEDUCATIONIDEAS，SUCHASDISCOVERINGTHEHUMANVALUE，ATTACHINGIMPORTANCETOSTUDENTSUBJECTIVITYANDSOON；SECONDLYCHANGINGEDUCATIONALMETHODS，SUCHASUNDERSTANDING，RESPECTINGANDENJOYINGSTUDENTSINDIALOGUETEACHING；THIRDLYITMAINLYELABORATESPEOPLEORIENTEDCURRICULUMCONSTRUCTIONIII