簡介：繪畫的啟示繪畫的啟示我小時候非常喜歡畫畫，但是我不喜歡一遍又一遍的練習(xí)。那時，爸爸看我這么愛畫畫，就給了我很多畫紙，讓我一天畫一張畫。起先我滿心歡喜地畫，可到了后來，每天的作業(yè)多，再加上我還要每天畫一張畫，更要命的是，我對自己畫畫的高要求，使每天的時間緊迫，就沒耐心練了。爸爸便不讓我練了，給我報了一個每周六的興趣班。老師先讓我們自由發(fā)揮。我畫了一只活潑可愛的小白兔，深受老師的喜愛，我便被老師表揚(yáng)。我就以為自己很厲害了，后來就不專心了。有一次老師讓我們畫蘋果，我畫了五十多個，比老師說的多畫四十九個，我以為會被老師表揚(yáng)，哪知后來反被老師批評，老師說道︰“你怎么搞的我只要畫一個，你畫了多少個五十個也就算了，你還畫得這么難看重畫”從此，我每天有額外多了一個任務(wù)，就是畫蘋果。每天畫標(biāo)準(zhǔn)蘋果二十個，星期六給老師。畫著畫著，就煩了。爸爸又給了我一番話“人生就像這個畫蘋果，畫得越多，積累得也就越多，以后做事情也就不難。你看，你最喜歡的畫家達(dá)芬奇，他從小畫雞蛋，和你一樣，必須得積累，才能獲得成就”我記住了這番話，它在我我的成長道路上起到了很大的作用，使我一步一步走的更高文章地址繪畫的啟示我小時候非常喜歡畫畫，但是我不喜歡一遍又一遍的練習(xí)。那時，爸爸看我這么愛畫畫，就給了我很多畫紙，讓我一天畫一張畫。起先我滿心歡喜地畫，可到了后來，每天的作業(yè)多，再加上我還要每天畫一張畫，更要命的是，我對自己畫畫的高要求，一則故事的啟示有一篇文章講了這樣一個故事有三個旅行者，同住一家路旅館，成為了旅友。第二天他們一早就去郊外旅游，出門時，第一個人帶了一把雨傘，第二個人帶了一根手杖，第三個人則什么都沒有帶。溜冰的啟示每當(dāng)看到擺放在臥室里的那雙溜冰鞋的時候，我就會想起我學(xué)習(xí)溜冰那段難忘的經(jīng)歷以及它給我的啟示。記得暑假依始，一家三口在鶴山公園里優(yōu)哉游哉地散步。生命的色彩

簡介：幼兒繪畫活動中的幼兒繪畫活動中的“放手放手”和“出手出手”新綱要指出要為幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。同時也指出教師要根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。教育家蒙臺梭利主張應(yīng)讓兒童自由地表現(xiàn)自己的自我，自己的思想，以神圣的勞力依照自己的情感去創(chuàng)作，讓孩子學(xué)會駕馭自己的才能。著名教育學(xué)家陶行知先生也非常重視兒童的發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)解放兒童讓幼兒自由地、主動地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。因此，在幼兒的繪畫過程中，教師應(yīng)該放手，鼓勵幼兒大膽地、自由地創(chuàng)造，但是，是不是強(qiáng)調(diào)放手就不管孩子了，讓幼兒隨便畫呢單純的放手，是不是真的能發(fā)揮幼兒的主動性，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性呢那么，教師應(yīng)該怎樣放手呢我認(rèn)為，教師要以正確的教育思想為基礎(chǔ)，放手和出手相結(jié)合，在放手讓幼兒大膽繪畫的同時，適時、適當(dāng)出手進(jìn)行指導(dǎo)，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。一、教師出手，選擇適宜的繪畫內(nèi)容，并制定活動計(jì)劃選擇合適的內(nèi)容是組織活動的基礎(chǔ)。在組織繪畫活動之前教師要先選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)，而且幼兒又感興趣的內(nèi)容。例如，小班幼兒的年齡小，注意力集中的時間比較短，繪畫技能技巧也比較差，就可以選擇比較簡單的、不需要花費(fèi)太多時間的繪畫內(nèi)容，如添畫、圖形組合畫等。中班幼兒的繪畫技能比小班幼兒強(qiáng)，可以我把幼兒帶到鼓浪嶼的海底世界，讓幼兒認(rèn)真地觀察海底都有什么，它們有什么主要特點(diǎn)?；貋砗螅膭钣變焊鶕?jù)自己的觀察和喜愛去創(chuàng)作。幼兒在觀察的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了自己的想象力，畫出了許多充滿新意的作品。3、教師示范的作用我們之前一直強(qiáng)調(diào)要突出教學(xué)過程中幼兒的主體地位，提倡放手讓幼兒自由表現(xiàn)，那教師是否還需要出手，進(jìn)行示范呢進(jìn)行示范后是否限制了幼兒的思維，阻礙了幼兒想象力的發(fā)揮呢在無數(shù)次的實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)教師的出手示范起著重要的作用，只是示范的方式要盡量靈活。（1）教師要著重發(fā)揮范畫應(yīng)有的作用，并注意啟發(fā)性的示范和講解，用后及時收回范畫，這樣，并不會造成幼兒一味的模仿，反而拓寬了幼兒的思路，增強(qiáng)了幼兒完成繪畫作品的信心。在實(shí)際活動中，示范和范畫經(jīng)常出現(xiàn)成人化的偏差。比如教師一般先出示示范畫，再示范畫畫方法，然后幼兒依葫蘆畫瓢畫出與教師示范畫的內(nèi)容、形式和色彩相同的畫。這種方式容易造成兒童畫畫模式化、概念化，阻礙幼兒的思維和想象力的發(fā)展，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識。（2）改變示范的形式，可以根據(jù)繪畫內(nèi)容提供道具，讓幼兒在擺弄道具的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)。例如在主題畫大象真能干中，就可以提供一頭鼻子可以活動的大象，讓幼兒邊發(fā)揮想象力講述故事邊根據(jù)故事內(nèi)容擺弄大象鼻子的位置，在操作的過程中，幼兒就獲得

簡介：八大山人繪畫中題款布白的八大山人繪畫中題款布白的“合氣合氣”特點(diǎn)研究特點(diǎn)研究摘要八大山人繪畫內(nèi)的詩文題跋在布置畫面空白時不僅會顧及整幅畫面的生發(fā)布局，同時合氣的題款布白還使得畫中氣勢回旋，聚攏得當(dāng)，改善原本畫面空白所造成的松懈散漫。關(guān)鍵詞八大山人；題款；布白；合氣中圖分類號J2061文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號10055312（2016）15003001八大山人繪畫中多有作品以開合作為構(gòu)圖布局章法，開即放、起或生發(fā)，合即收、合攏，是與開的照應(yīng)。合與開密切相連，八大山人在畫紙下方畫以瓜果蔓葉，向上生發(fā)，謂之為開，這種開使得物體產(chǎn)生一種由下至上的生發(fā)之勢，它帶動氣流不斷上浮、向畫外蔓延擴(kuò)散，讓畫面空白因這種氣流的運(yùn)動顯得虛空飄渺，繪畫重心下沉、畫面失衡。在與物體所開相對應(yīng)的空間上方空白處八大山人題以詩句、鈐蓋印章，使得空白空間有了改變?？瞻撞辉贋榘?，空白有了墨色，氣流無法通過墨色，它或穿越、或圍繞這種墨色往返運(yùn)動。題款在空白處的布置使得氣流的運(yùn)行方向及空間大小產(chǎn)生改變，讓氣流得以在題款布白構(gòu)成的空間形態(tài)中繚繞浮動。這種在繪畫景物作開勢而留下的空白空間內(nèi)，以題款相合，聚開勢之中功效顯著。占據(jù)大半紙面虬根外露的一株老梅以向上展開之勢立于畫面，空心主干，左側(cè)綻開數(shù)朵花瓣的新枝，裸露于外的碩大根部，給人一種飽經(jīng)滄桑變故、劫后余生之感。畫面上下左右皆有余白，這種被筆墨分割后而形成的四方空白使得畫面過于泄氣。中央雖有筆墨痕跡展現(xiàn)的樹態(tài)，但因空白讓生氣無處顯露，氣走畫外。因而八大山人在上部最大空白之處以從左而右占滿空間的楷、行、草書三首題詩相合，題詩的的出現(xiàn)是與主體物整體態(tài)勢的聯(lián)系，改變空白的同時也是畫家的心跡表現(xiàn)，使氣得以在有了墨跡的空間內(nèi)順勢自生。這種題款布白在筆墨字跡的排列間產(chǎn)生一種活潑的氣象，是畫家生命精神的彰顯。它象征著畫家即使在艱難困苦的環(huán)境壓抑下依舊保有自身的堅(jiān)持和操守，堅(jiān)定不移的心境中自有超然品格展露在畫紙間。題款布白間寄予了畫家摯烈的情感，是畫家自然流露的天然抒發(fā)和主觀精神的外在體現(xiàn)，八大山人繪畫中題款布白所產(chǎn)生的余白與畫中主體物皆有所關(guān)聯(lián)。題款布白下產(chǎn)生的空白不僅會與畫中其余的空白相呼應(yīng)，而且還與物體形態(tài)相合，使畫面與空白不顯呆板，體現(xiàn)著精神生機(jī)。如作品荷花水鳥圖軸，右側(cè)繪有一立于彎曲莖桿的長喙翠鳥，深淺墨跡迷迷漫漫的荷葉在右方開展，另以濃墨繪有一上一下向外延展的莖稈長條，長條落筆相隔甚遠(yuǎn)，兩筆之間空白范圍跨越很廣。畫家于兩莖稈之間的靠左空白處題側(cè)聞雙翠鳥，歸飛翼已長。日日云無，那得蓮花上。四句詩文。詩文印款占據(jù)的空白將莖稈向左勃

簡介：繪畫本體之道繪畫本體之道論蔣躍新著繪畫形式語言研究論蔣躍新著繪畫形式語言研究宋永進(jìn)宋永進(jìn)文文革結(jié)束以后，中國美術(shù)界受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，經(jīng)歷了一次美學(xué)思想上的重要轉(zhuǎn)折，即由注重繪畫題材和情節(jié)內(nèi)容轉(zhuǎn)向了對繪畫本體的探索。高等美術(shù)學(xué)院在這場變革中扮演了至關(guān)重要的角色，重視文化積淀和藝術(shù)傳承的中國美術(shù)學(xué)院理所當(dāng)然地走在了隊(duì)伍的最前列。許多專業(yè)教師漸漸不滿足于原先對客觀真實(shí)細(xì)節(jié)的精致描摹，開始對抽象的畫面結(jié)構(gòu)發(fā)生了興趣，逐步回歸已經(jīng)久違的繪畫本身，蔣躍教授正是其中的佼佼者。他在創(chuàng)作實(shí)踐的過程中對中國傳統(tǒng)筆墨語言、畫理畫論和西方繪畫形式都做了廣泛而深入的探究，并將成果及時運(yùn)用于教學(xué)，在教與學(xué)的過程中獲得豐滿、拓展和深入。因此，無論在創(chuàng)作上還是教學(xué)上他都取得了顯著的成績。尤為可喜的是，他還將多年來對繪畫形式語言的思考做了細(xì)致地歸納和精心地梳理，從視覺心理學(xué)的角度切入，把專業(yè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了美學(xué)和理論化的提升，通過數(shù)年努力，日前已經(jīng)整理成書，并由安徽美術(shù)出版社出版發(fā)行。這本16個彩色印張的厚著繪畫形式語言研究，對繪畫形式美的規(guī)律、法則和表現(xiàn)技巧進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析和闡述，并深入探討了形式要素與視覺心理、繪畫語言與表現(xiàn)內(nèi)容、畫家情感與表達(dá)方式等相關(guān)問題，回答了繪畫藝術(shù)的本質(zhì)是什么，如何用繪畫的形式語言來組織等諸多學(xué)術(shù)前沿問題，從而揭開了它的神秘面紗。從多種繪畫技巧的研習(xí)到畫種界限的超越從多種繪畫技巧的研習(xí)到畫種界限的超越蔣躍先生是中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系的首屆畢業(yè)生，由于該專業(yè)課程設(shè)置的特殊性，在大學(xué)期間，他曾接受了留蘇、留德和羅馬尼亞油畫訓(xùn)練班等諸多油畫教授的西方教學(xué)理念和訓(xùn)練方式；曾受許多著名國畫、書法教授的影響，一度迷戀于傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作實(shí)踐；也曾學(xué)習(xí)過平面和色彩構(gòu)成等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。并由于學(xué)業(yè)成績優(yōu)異，留校擔(dān)任水彩畫的教學(xué)，但他的視野并不僅停留在該專業(yè)上，他在東西方文化的積淀中徜徉。教學(xué)、創(chuàng)作之余，他寫出了大量的學(xué)術(shù)論文、論著，并曾與中國美院版畫系、綜合繪畫系的教授共同探討現(xiàn)代繪畫形式美和材質(zhì)肌理美的研究；他在研究生課程的學(xué)習(xí)期間，還跟隨留法油畫家教授研習(xí)過具象寫實(shí)油畫的技巧；在水彩畫高研班里，又拜師于中國老一輩水彩畫家教授的門下，探索水彩畫的表現(xiàn)語言。之后，蔣躍先生又走訪了西歐各國，瞻仰西方大師的經(jīng)典名作，并在法國、俄國幾次舉辦個人畫展。1986、1987連續(xù)兩年獲中國水彩畫展的金獎，由此奠定了他在水彩畫界的學(xué)術(shù)地位。特有的學(xué)術(shù)淵源、廣博的學(xué)識結(jié)構(gòu)和精湛的繪畫技藝，使蔣躍具備了多向度的繪畫思維模式和獨(dú)到的視覺表達(dá)能力，可謂多能一專。也正因?yàn)槿绱耍詈笏軌虺疆嫹N之間的界限，從熟練掌握多種繪畫技巧轉(zhuǎn)化為對藝術(shù)形式語言共性規(guī)律的把握，完成了從自然形態(tài)到學(xué)術(shù)理念的升華。無論中國畫、油畫、版畫、水彩畫或其它畫種，在他看來，繪畫的過程就是將無限的立體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成有限的平面結(jié)構(gòu)。他自始自終用行動在實(shí)踐這樣的繪畫原則，并且把許多畫家隱約感受到而又講不清的諸多理念梳理得十分清晰。形、體等，依據(jù)畫家內(nèi)心情感和審美需求，在畫面的結(jié)構(gòu)關(guān)系中形成某種形象和狀態(tài)，是一種與觀眾交流的特殊方式?！薄?〕繪畫形式語言研究一書內(nèi)容詳實(shí)、條理清晰、文筆流暢，尤其第二章、第四章和第五章的內(nèi)容最能夠體現(xiàn)出作者的學(xué)術(shù)高度，語言的表達(dá)也最為精彩。在第二章中，蔣躍先生闡述了視覺形態(tài)要素與視覺心理的關(guān)系。他指出，不同的點(diǎn)、線、面、色、形、體，加之不同的結(jié)構(gòu)方式和配置方法，會給觀者產(chǎn)生各種視覺心理反映。如點(diǎn)的大與小、方與圓、重與輕、陰與陽、明確與模糊，以及點(diǎn)組合的聚與散、有序與無序等，在視覺心理上會給人產(chǎn)生舒展或局促、笨拙或靈秀、平淡或刺激、活潑或緊張、安寧或焦躁、靜止或閃動等不同感受；線的長與短、曲與直、虛與實(shí)、剛與柔、正與斜、暢與滯，以及線組合的疏與密、條理與雜亂等，在視覺心理上會給人產(chǎn)生松與緊、舒暢或壓抑、剛強(qiáng)或柔弱、穩(wěn)定或變動、優(yōu)美或劣丑、伸張或收縮等不同感受；面的大與小、方與圓、明與暗、規(guī)則與多變、鈍與銳，以及面組合的簡潔與繁雜、重復(fù)與節(jié)奏，在視覺心理上會給人產(chǎn)生寬松與擁擠、暢達(dá)或迷惑、平安或恐怖等不同感受蔣躍輕松地破解了視覺形態(tài)要素和形式語言的基因密碼，并列舉大量實(shí)例逐一作了深入的分析和解讀。第四章，主要探討形式語言的形式心理。蔣躍詳細(xì)描述了不同的構(gòu)圖形象方位、形式語言的群組關(guān)系、畫面分割、形式線、幾何形狀等，在視覺心理上給人產(chǎn)生的不同影響，以深入淺出的分析，借明了的示意圖和生動的畫面，把讀者引入神奇的視覺世界。在第五章中，蔣躍在分析繪畫形式語言基本元素性格特征的基礎(chǔ)上，從均衡變化、多樣統(tǒng)一、對比呼應(yīng)、虛實(shí)相生、節(jié)奏韻律、錯落有致、迂回含蓄、以一概萬、整體聯(lián)系、比例協(xié)調(diào)等方面，全面而精彩地詮釋了繪畫形式美的要素和形式語言原理。不同語言方式和形式結(jié)構(gòu)會給觀者產(chǎn)生喜悅、歡樂、悲哀、憤怒、恐怖等等不同的心理反應(yīng)。畫家只有掌握了其中的規(guī)律，才能更好地表達(dá)個人的藝術(shù)觀念和情感世界。他指出“繪畫形式美的要素和表現(xiàn)規(guī)律，是畫家進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，不僅在繪畫過程中起著指導(dǎo)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的組織等作用，而且?guī)椭嫾以谝?guī)劃、設(shè)計(jì)、錘煉、深化等方面奠定總體基礎(chǔ)。”〔2〕另外，在著作中蔣躍還論述了繪畫的視知覺與空間建設(shè)、畫幅形態(tài)與材質(zhì)效果，以及構(gòu)圖技法等。蔣躍先生的繪畫理論是以親身實(shí)踐為基礎(chǔ)，以客觀研究為依據(jù)，以藝術(shù)規(guī)律為目標(biāo)，自成體系，既重視語言共性規(guī)律的把握，又不拘泥于形式的約束。在他看來，繪畫形式語言并不是一個人為規(guī)定的、僵化的圖式套路。正如塞尚所說“構(gòu)成的真諦，在于把握自然的基本要素，自然的廣大、深奧、安定感與永恒性?！薄?〕因此，蔣躍在自序中就寫到“繪畫的形式語言規(guī)律不是包治百病的靈丹妙藥，不能教條主義地進(jìn)行生搬硬套。”〔4〕繪畫形式語言研究是浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題的成果，更是一部不可多得的高等美術(shù)院校研究生層面的優(yōu)秀教材，也是專業(yè)繪畫創(chuàng)作或理論研究的重要參考文獻(xiàn)。該書將抽象的繪畫形式語言具體化、形象化，既有理論性思考，又有很強(qiáng)的實(shí)踐意義；既有學(xué)術(shù)的高度，又有可讀性和實(shí)用性的特點(diǎn)。不僅采用大量古今中外的佳作作為圖例，還配以許多具有針對性的親自繪制的簡明示意圖，圖與文相輔相成，使闡述更加明晰而生動。

簡介：精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料感謝閱讀1達(dá)利繪畫與現(xiàn)代物理學(xué)理論的結(jié)合【摘要】超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師薩爾瓦多達(dá)利對現(xiàn)代物理學(xué)理論極具興趣，并將相對論、量子力學(xué)理論、弦理論中關(guān)于時間空間的概念作為靈感來源，以四維的欣頓超立方體為基礎(chǔ)元素繪制了巨作基督的超立方體。本文圍繞此作分析達(dá)利如何以繪畫的形式表現(xiàn)對四維空間理論的理解，以及他對藝術(shù)與物理科學(xué)結(jié)合的探索。中國論文網(wǎng)7VIEW13021119HTM【關(guān)鍵詞】薩爾瓦多達(dá)利；現(xiàn)代物理學(xué)；欣頓立方體；四維空間；當(dāng)走在時代最前沿的科學(xué)理論與浪漫感性的藝術(shù)發(fā)生碰撞時總會擦出新意迸發(fā)的智慧之光。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料感謝閱讀3粒子運(yùn)動規(guī)律，為原子物理學(xué)、核物理學(xué)和粒子物理學(xué)等奠定了理論基礎(chǔ)；后者主要探究萬有引力的本質(zhì)，從宏觀角度論述物質(zhì)運(yùn)動與空間時間關(guān)系，并提出了四維空間、時空彎曲等概念。然而量子力學(xué)所述的微觀中時空劇烈的量子漲落與廣義相對論主張的平滑時空相矛盾，所以二者具有明顯沖突。隨后弦理論出現(xiàn)了，其基本概念認(rèn)為構(gòu)成自然界的基本單元是極其細(xì)小的弦，由于弦的振動頻率不同，于是產(chǎn)生出各異的基本粒子。20世紀(jì)末期，M理論作為弦理論的新版本被希冀為物理的終極理論來解釋所有物質(zhì)與能源的本質(zhì)與交互關(guān)系。但這項(xiàng)理論難以被測試驗(yàn)證，且需將我們所處的宇宙進(jìn)行維度增加的調(diào)整，即宇宙需存在第四維度（因現(xiàn)在時間被納為第四維度，此處亦可稱為第五維度）或更多。雖然這個懸浮于第四維中的宇宙空間可能與我們相當(dāng)接近，但卻完全無法被觸碰到。由于愛因斯坦理論中描述了宇宙具有多元性的概念，量

簡介：繪畫中的透視現(xiàn)象繪畫中的透視現(xiàn)象授課對象小學(xué)五年級教材版本人民美術(shù)出版社課標(biāo)版教學(xué)內(nèi)容小學(xué)美術(shù)課第九冊第三課教學(xué)目標(biāo)1、通過學(xué)習(xí)能發(fā)現(xiàn)生活中的透視現(xiàn)象。初步懂得透視中的基本原理和規(guī)律，提高學(xué)生描繪五想的能力，使繪畫作品更真實(shí)。2、逐步發(fā)展學(xué)生的想象力、觀察力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。3、激發(fā)學(xué)生對繪畫的熱愛、美術(shù)的熱愛生活的熱愛。教學(xué)重點(diǎn)通過對周圍環(huán)境的觀察能發(fā)現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的透視現(xiàn)象，能掌握簡單的原理和規(guī)律，將透視知識運(yùn)用到繪畫中，使描繪的現(xiàn)象更真實(shí)。教學(xué)難點(diǎn)繪畫實(shí)踐中運(yùn)用所掌握透視原理和規(guī)律，提高兒童繪畫的基本技能，逐步提高同學(xué)們的觀察力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。教學(xué)準(zhǔn)備幻燈片、多媒體教學(xué)設(shè)備等教學(xué)過程一、導(dǎo)入（5分鐘）1、欣賞幾張圖片，同學(xué)們，這些圖片漂亮嗎喜歡嗎想不想把它畫下來啊好，今天老師就教大家這種類型的景物。（幻燈片顯示主題）2、同學(xué)們有沒有觀察到剛才的景物都有些什么特征我們再來看些圖片，分析這圖片，看道路、樹木、近處、遠(yuǎn)處有什么變化，說說你的感受。（總結(jié)路面，近寬遠(yuǎn)窄、近實(shí)遠(yuǎn)虛，，路兩旁物象近長遠(yuǎn)短、近疏遠(yuǎn)密、近大遠(yuǎn)小，天空近寬遠(yuǎn)窄大小等。）3、生活中你還見過這種現(xiàn)象嗎你想用你的筆在紙上表現(xiàn)這些事物嗎先我們先來討論（1）我們天天在校園中，你對校園有哪些美好的印象如果要同學(xué)們畫出來，在紙上怎樣表現(xiàn)呢（2）從中你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象片，同學(xué)們可以畫圖片上的，也可以畫自己喜歡的風(fēng)景，可以是校園的，魚可以是外面的，都可以，要求是要用老師講的方法畫出透視哦。五、小結(jié)、作業(yè)評講5分路面，近寬遠(yuǎn)窄、近實(shí)遠(yuǎn)虛，，路兩旁物象近長遠(yuǎn)短、近疏遠(yuǎn)密、近大遠(yuǎn)小，天空近寬遠(yuǎn)窄大小等透視在畫面中，有消失點(diǎn)，視平線和視點(diǎn)。1、先找到消失點(diǎn)2、畫幾條典型的透視線3、按近疏遠(yuǎn)密的、近出遠(yuǎn)細(xì)的規(guī)律，處理好各條豎線、斜線。4、將物體的外輪廓簡略的表現(xiàn)出來。

簡介：中國心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者WWWJSBR繪畫心理分析繪畫心理分析|繪畫投射測驗(yàn)師繪畫投射測驗(yàn)師|繪畫治療師培訓(xùn)招生簡章繪畫治療師培訓(xùn)招生簡章京師博仁教育集團(tuán)介紹京師博仁教育集團(tuán)介紹學(xué)習(xí)繪畫心理分析、繪畫投射測驗(yàn)師、繪畫治療師，為什么選擇京師博仁因?yàn)榫煵┤适菄鴥?nèi)心理應(yīng)用行業(yè)中涉及領(lǐng)域最廣、服務(wù)用戶最多、綜合實(shí)力強(qiáng)，唯一一家集科研、研發(fā)、生產(chǎn)、推廣普及、人才培養(yǎng)于一體的心理應(yīng)用專業(yè)機(jī)構(gòu)，在學(xué)好心理課程的同時，還有許多與心理相關(guān)產(chǎn)品提供，三類主要的心理課程，可以根據(jù)自己的需要選擇。1、心理學(xué)考研心理學(xué)考研博仁教育心理學(xué)考研培訓(xùn)課程包含心理學(xué)碩和專碩兩種課程類型，心理學(xué)碩和專碩包含精品班、VIP班、集訓(xùn)營3大類課程體系。博仁教育特邀具有多年考研輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威名師授課，并配以老師親自編寫的權(quán)威內(nèi)部講義，已達(dá)到講學(xué)同步；教研部門組織編寫的習(xí)題資料，本著經(jīng)典、代表性強(qiáng)、全覆蓋等原則，幫助考生鞏固知識點(diǎn)，適應(yīng)各階段的復(fù)習(xí)備考需求；此外，還有助教答疑、在線測試等服務(wù)，旨在幫助考生順利通過考試。2、心理咨詢師認(rèn)證由國際團(tuán)體領(lǐng)軍人物臺灣吳秀碧教授，攜其弟子謝政廷教授共同授課“小團(tuán)體運(yùn)動”被卡爾羅杰斯稱為20世紀(jì)人類社會最偉大的發(fā)明利用團(tuán)體動力理論讓學(xué)員充分了解團(tuán)體心理的優(yōu)勢和用途，廣泛應(yīng)用于教育、家庭等領(lǐng)域?qū)嵅倬毩?xí)與理論相結(jié)合，現(xiàn)場親身體驗(yàn)團(tuán)體模式的魅力，掌握團(tuán)體輔導(dǎo)與咨詢的實(shí)務(wù)方法課程助益心理助人工作者1掌握團(tuán)體活動的各個步驟，學(xué)會做一名“團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者”；詢2累積經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會針對不同人群設(shè)計(jì)方案；咨3了解各個團(tuán)體概念，有效達(dá)成團(tuán)體目標(biāo)；理4學(xué)習(xí)團(tuán)體心理咨詢的技術(shù)并在實(shí)踐中熟悉掌握；心5在團(tuán)體中實(shí)現(xiàn)個人成長。體團(tuán)心理老師1激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與動力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；2學(xué)習(xí)一種技術(shù)，讓課堂豐富多彩成為最受歡迎的老師；3從“心”改變教學(xué)觀念、提高教學(xué)效能。企事業(yè)單位1學(xué)會如何激發(fā)員工的工作動力；2幫助提高員工的工作效率；3提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力，傳遞正能量。個人與家庭1改善情緒，找到新視角，激活創(chuàng)作靈感；2在團(tuán)體中學(xué)習(xí)家庭、人際關(guān)系相處之道。博仁課程團(tuán)體心理咨詢實(shí)務(wù)；訓(xùn)團(tuán)體輔導(dǎo)與咨詢實(shí)務(wù)師研修班（初級、進(jìn)階、高階）；培干骨師教康健讓心理健康老師更有針對性的、高效解決學(xué)校80常見的心理教育工作問題理圍繞如何開展學(xué)校的心理健康工作、如何設(shè)計(jì)一堂有意義的心理健康教育課、如何挖掘心理健康教中國心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者WWWJSBR繪畫心理分析招生簡章繪畫心理分析招生簡章童玉娟童玉娟繪畫心理分析與治療是表達(dá)性心理治療（亦稱藝術(shù)治療）最代表性的方法之一，是用非語言的象征性工具表達(dá)自我潛意識的內(nèi)容。繪畫創(chuàng)作者的可在專家指導(dǎo)下分析自己的作品進(jìn)行深層次內(nèi)心體驗(yàn)，療愈自我，促進(jìn)自我成長。咨詢師、治療師通過來訪者的繪畫來溝通交流，打開來訪者他們封閉的心門，迅速建立咨詢關(guān)系，幫助來訪者進(jìn)行深入的內(nèi)心探索和調(diào)整，解決深層次心理和心靈成長問題。繪畫心理分析與治療可以獨(dú)立進(jìn)行咨詢，也可以用作團(tuán)體輔導(dǎo)和活動等形式，將復(fù)雜心理咨詢的各種理論變得簡便易行，生動活潑，便于咨詢者接受和理解，幼兒、兒童、青少年、成年人都可適用，是一種是一種具有廣泛應(yīng)用前景、實(shí)用有效的心理咨詢與治療工具和方法具有廣泛應(yīng)用前景、實(shí)用有效的心理咨詢與治療工具和方法?！菊n程目標(biāo)】通過研修學(xué)習(xí)，無論繪畫心理分析與治療理論還是操作技術(shù)都達(dá)到相當(dāng)?shù)膶I(yè)水平，且不講求繪畫技巧，具體是1、促進(jìn)自我成長。在課程中深入了解自我的心理世界，藉以了解和探索真實(shí)的自我、促進(jìn)自我成長。2、學(xué)習(xí)應(yīng)用繪畫心理分析的咨詢、治療技術(shù)。掌握繪畫心理分析的核心理論基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)操作，熟練地將其應(yīng)用于實(shí)際臨床個案咨詢和治療工作。3、能開展團(tuán)體活動。借助繪畫治療的方法帶領(lǐng)團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動?！具m合人群】1、大、中小學(xué)學(xué)校心理老師、心理健康教育工作者2、心理咨詢與治療機(jī)構(gòu)工作者3、臨床心理科、精神科醫(yī)生4、企業(yè)管理和培訓(xùn)人員包括企業(yè)管理咨詢、人力資源管理人員5、監(jiān)獄管理、社區(qū)心理援助與社會工作者6、藝術(shù)和心理專業(yè)的本科生、研究生7、心理學(xué)愛好者、期望自我探索的朋友注繪畫療法與繪畫技能無關(guān)，有無繪畫基礎(chǔ)均可參加。【課程助益】

簡介：精品繪畫在海洋球池里（大班美術(shù)）繪畫在海洋球池里（大班美術(shù)）活動目標(biāo)大膽表現(xiàn)人物頭部、軀干與四肢傾斜的動態(tài)。活動準(zhǔn)備油畫棒，各色水粉色。活動過程1、欣賞與討論（1）、為什么小朋友都愛玩海洋球（2）、在海洋球池里走和跳和平時有什么不一樣（3）、觀察教師范例哪些小朋友在活動哪些小朋友沒有活動將作品上的人物編號，引導(dǎo)幼兒從人物頭部、軀干、四肢是否傾斜區(qū)分辨。2、操作與思考請幼兒嘗試用傾斜的方法畫各種不同方向的頭發(fā)，教師變化成不同的發(fā)型、五官。3、創(chuàng)作要求畫一畫我們來玩海洋球，看誰玩得最開心。4、幼兒作畫，教師指導(dǎo)要點(diǎn)（1）、想象玩海洋球的情景精品（2）、用發(fā)型、五官和服裝表現(xiàn)不同人物特征。（3）、鼓勵表現(xiàn)簡單的重疊，海洋球的重疊。5、引導(dǎo)評價6、小朋友是不是都在玩海洋球（從動態(tài)上分辨誰在玩，誰在看。）

簡介：后現(xiàn)代繪畫藝術(shù)縱橫談新繪畫的出現(xiàn)及其時代背景棖明20世紀(jì)中期以后的繪畫藝術(shù)，在經(jīng)過漫長的古典主義傳統(tǒng)年代及跳躍式發(fā)展的富有極強(qiáng)個性的現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展階段，繪畫及其所有的傳統(tǒng)技法似乎已面臨著山窮水盡的境地，從前繪畫藝術(shù)所追求的文學(xué)性、敘事性以及以畫面的空間、透視、明暗、解剖為基礎(chǔ)的再現(xiàn)美學(xué)已被現(xiàn)代主義藝術(shù)拋棄了很久，而此時的現(xiàn)代主義藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離普通大眾，人們開始認(rèn)識到現(xiàn)代主義藝術(shù)在西方的沒落，1965年美國極少主義雕塑家唐納德賈德宣布“繪畫死亡了”。多少個世紀(jì)以來一直以視覺活動為中心的繪畫藝術(shù)開始喪失了它的中心地位，后現(xiàn)代主義藝術(shù)取代了現(xiàn)代主義藝術(shù)開始操縱主宰藝術(shù)世界。后現(xiàn)代主義是一個含義十分寬泛的文化概念。它是西方后工業(yè)社會文化矛盾沖突中涌現(xiàn)出的新思潮，被廣泛應(yīng)用于社會，政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、科技、宗教、哲學(xué)，建筑，文化及藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。1934年西班牙作家奧尼茲最早在他的著作中用過“后現(xiàn)代主義”一詞，但作為一種文化藝術(shù)現(xiàn)象并產(chǎn)生全面影響還是在20世紀(jì)70年代。而后現(xiàn)代主義藝術(shù)就是后工業(yè)社會信息時代的文化衍生物，它適應(yīng)于后工業(yè)文明的發(fā)展，并逐步取代現(xiàn)代主義藝術(shù)成為世界性的主流文化。當(dāng)現(xiàn)代主義者們宣布繪畫死亡之后，原來呈直線狀態(tài)發(fā)展的繪畫停滯了下來，藝術(shù)家們紛紛放棄繪畫，人們甚至誤以為這就是后現(xiàn)代藝術(shù)，此時的藝術(shù)成了一種純粹的理論，繪畫是否還有存在的必要然而，人類藝術(shù)的發(fā)展必然有其自身存在和演化的客觀規(guī)律。從藝術(shù)發(fā)展史的角度來看，每當(dāng)一種藝術(shù)形式走到極端的時候，緊接著的必然是一種回歸，而這種回歸并不是對從前藝術(shù)的簡單重復(fù)。此時，作為人類文明史上一種重要形式的繪畫藝術(shù)盡管因?yàn)楝F(xiàn)代主義藝術(shù)的沖擊，喪失了原有的古典傳統(tǒng)，但絕不會喪失它存在的價值和意義，具有后現(xiàn)代主義特征的新繪畫以反叛、回歸，寬容的面目出現(xiàn)了。新繪畫藝術(shù)始于70年代后期的德國，進(jìn)入80年代后，它的各異風(fēng)格日趨成熟。繪畫藝術(shù)經(jīng)過在“黑暗”中的不斷摸索，開始了自己的新紀(jì)元。，二新繪畫的特征與現(xiàn)狀這群新繪畫藝術(shù)家從一開始就以反叛的態(tài)度來對現(xiàn)代主義藝術(shù)進(jìn)行一場革命，而最本質(zhì)的特征首先體現(xiàn)在新繪畫藝術(shù)繼承了波伊斯的“社會雕塑”觀念。在德國的后現(xiàn)代主義藝術(shù)家中，波伊斯被譽(yù)為德國來自藝術(shù)精神領(lǐng)域的新的社會秩序的先知，他也是德國戰(zhàn)后第一位贏得國際聲譽(yù)的藝術(shù)家。波伊斯提出“社會雕塑”觀念，認(rèn)為我們?nèi)粘Ｉ罹褪撬囆g(shù)，所有社會成員都對社會形象起作用，如果說杜尚是第一個把日?，F(xiàn)成品轉(zhuǎn)換為藝術(shù)品的人的話，那么波伊斯就是第一個將日常的生活以及行為轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的人，并且他繼承了杜尚關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的觀念，要讓藝術(shù)成為一切，一切也都能成為藝術(shù)。波伊斯的“社會雕塑”觀念的提出，不僅終結(jié)了現(xiàn)代主義藝術(shù)，也把西方藝術(shù)推入了后現(xiàn)代主義階段。波伊斯作為新繪畫藝術(shù)的起萌者，他的以消除所有藝術(shù)限定為核心的“人類學(xué)”概念越來越深刻地影響著不僅是德國還包括其他所有國家年青的新繪畫藝術(shù)家們，他們正是沿著這樣一條以反叛的姿態(tài)來復(fù)興回歸傳統(tǒng)古典藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)的道路，使行將末路的繪畫藝術(shù)起死回生，盡管他們強(qiáng)烈的否認(rèn)與傳統(tǒng)藝術(shù)的聯(lián)系，但他們?nèi)跃哂星靶l(wèi)藝術(shù)的諸多特征。在德國，基夫這位波伊斯的嫡傳第子，將他老師的某些傳統(tǒng)體現(xiàn)于他自己的作品中，他是波伊斯的直接繼承人，波伊斯關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)，而基夫關(guān)注的卻是歷史，并采用了繪畫手段。他是從德國的文化深處汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出表述德國歷史、富有神化色彩并且材料厚重的繪畫作品。他的作品既關(guān)注自然也關(guān)注社會，是一種思想者的繪畫，揭示出隱藏于事物深處的美，附繪畫以哲理性，體現(xiàn)了基夫?qū)诺淅L畫藝術(shù)中主題思想的復(fù)歸，基夫通過繪畫所要表現(xiàn)的正是這種對德國文化、歷史、命運(yùn)的學(xué)術(shù)平臺CAREERHORIZON定義與評價。因此，即使是那些對德國神話、歷史只是浮淺了解的人，也可以在想象力的幫助下毫不費(fèi)力的欣賞他的作品?；驈牟ㄒ了鼓抢锢^承最多的是體現(xiàn)在他大膽地使用非正統(tǒng)的繪畫材料來進(jìn)行正統(tǒng)的架上藝術(shù)。他將從前學(xué)習(xí)的裝置藝術(shù)也融合在他的繪畫作品中，而這種綜合媒介的運(yùn)用更好地體現(xiàn)出他作品所要表達(dá)的凝重感沙子、泥土、干枯的植物、水泥及各種碎屑物摻以乳膠、紫膠，速干油漆等都被運(yùn)用于他的畫面上，造成極其厚重的畫面肌理，加上是巨幅的畫面，從而達(dá)到這種極富沖擊力的視覺效果。這種宏大的氣勢把“藝術(shù)家感覺到的是一般未被發(fā)覺的東西”展示于觀眾的面前，造成觀眾心靈震撼之感，即使是對藝術(shù)反應(yīng)最遲鈍的人也會為之感慨。這種感慨應(yīng)勝過古典主義主題性繪畫對人的感受，因?yàn)橛^眾的感慨來自于這些原本與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)的材質(zhì)也能被置于畫面中，并且能被藝術(shù)家處理得相得益彰。這正體現(xiàn)了基夫在“繪畫死亡說”提出之后，究竟以什么樣的態(tài)度來證明繪畫沒有死，并且親自開始繪畫藝術(shù)的復(fù)興。人們眼中的基夫，乍看起來是一個使從前的繪畫起死回生的英雄，而實(shí)際上他的英雄性并非體現(xiàn)在是他復(fù)興了繪畫藝術(shù)，而是他以反叛的精神繼承了繪畫藝術(shù)，他所復(fù)興的只是繪畫這種視覺表達(dá)形式，在技法上，他完全拋棄了古典傳統(tǒng)繪畫中惟妙惟肖的、追求透視及明暗的技法以及現(xiàn)代主義所追求的。純粹藝術(shù)”，打破了片面強(qiáng)調(diào)繪畫技法的傳統(tǒng)，也放棄了形式主義的藝術(shù)小品式的表現(xiàn)方式，使繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的多元化特征，這應(yīng)該就是基夫?qū)π吕L畫藝術(shù)做出的貢獻(xiàn)吧。早于基夫的另一位德國新表現(xiàn)主義畫家巴塞利茲是最早走上新繪畫之路的藝術(shù)家，他在60年代就開始遠(yuǎn)離抽象主義畫風(fēng)，堅(jiān)持創(chuàng)作具象繪畫，并使用油畫、素描等方式表現(xiàn)人體、風(fēng)景以及靜物等。他的信條是“新穎的繪畫不會來自某種流派，它總是一個獨(dú)一無二的畫家出乎意料的作品”這說明他認(rèn)為自己所進(jìn)行的繪畫是有著他鮮明的特征的，不愿把自己拽回到從前繪畫的派別之爭中，他厭惡那種空洞無物的抽象繪畫以及那種傳統(tǒng)藝術(shù)中文學(xué)性主題繪畫，于是戲劇性的顛倒的畫面形象出現(xiàn)在他的作品中，表現(xiàn)出繪畫存在主義的生活情感的磨擦面，他需要通過顛倒形象來作為畫面形式的校正劑，達(dá)到強(qiáng)化表現(xiàn)的目的。他的這種形象變形是遠(yuǎn)離抽象主義對畫面形象的變形，抽象派是要通過形象的變形，突出繪畫的獨(dú)立性，以更加強(qiáng)化“純粹繪畫”這一精英藝術(shù)，而巴塞利茲卻要打破這種傳統(tǒng)，以人物形象的頭腳倒置來對形象進(jìn)行變形，以反叛的態(tài)度繼承了形象，他自己也承認(rèn)運(yùn)用倒置的形象是達(dá)到“抽象化”的一種手段，觀眾在欣賞他的作品時，注意力都被吸引到畫面上，主題則自然被削弱了。雖然巴塞利茲否認(rèn)他與抽象派繪畫的關(guān)系，但這種形象的倒置，多少是對現(xiàn)代主義抽象派藝術(shù)風(fēng)格、形式的一種回歸。他說“我為何不該顛倒呢繪畫是為了表達(dá)人的精神的，正是這樣，我可以把奶牛畫成綠色，把人的腦袋倒置。”他反對現(xiàn)代主義藝術(shù)對社會現(xiàn)實(shí)的冷漠，也反對傳統(tǒng)藝術(shù)過于強(qiáng)調(diào)的主題，主題的存在僅僅為畫家提供了一種控制畫面的方法，即使沒有主題，什么也都是可能的。他的繪畫最終實(shí)現(xiàn)了形式主義上的社會反抗，反抗視覺表象上的那種慣性，從而體現(xiàn)出他對社會教條，定規(guī)的反叛，對現(xiàn)實(shí)社會的頌揚(yáng)。三由新繪畫帶來的思考“繪畫的復(fù)歸”成為19世紀(jì)80年代這個新十年的主題，德國的畫家與他們本國的歷史、文化傳統(tǒng)相融合，藝術(shù)家顯然放棄了現(xiàn)代主義者的獨(dú)創(chuàng)及。進(jìn)步思想”，讓過去重新循環(huán)，回歸傳統(tǒng)的材料，形式，回歸原狀的輪廊，回歸原狀的抽象化。隨著向一度貶值的傳統(tǒng)回歸，二手的形式、借來的風(fēng)格、重新采用的意象，全部應(yīng)用了起來，而創(chuàng)新的形式不再是追求的中心，取而代之的是人們最熟悉的人以及由人構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)社會和現(xiàn)實(shí)生活。80年代新藝術(shù)的特征是引起轟動或引人注目，而不是理性，不是杰出的技藝，也不是形式的或敘述的邏輯。西方藝術(shù)在將近一個世紀(jì)的時期內(nèi)，不斷創(chuàng)新求異的思想貫穿始終，而■墨萬方數(shù)據(jù)學(xué)術(shù)平臺CAREERHIZON眉現(xiàn)代繪畫藝術(shù)縱橫談FI鋪、新繪畫的出現(xiàn)及其時代背景20世紀(jì)中期以后的繪畫藝術(shù)，在經(jīng)過漫長的古典蟲義傳統(tǒng)年代及跳躍式發(fā)展的富有極強(qiáng)個性的現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展階段，繪畫及其所有的傳統(tǒng)技法似乎日面臨著山窮水盡的墻地，從前給踴藝術(shù)所追求的文學(xué)性、敘事性以及以畫面的空間、透視、明睛、解制為基礎(chǔ)的再現(xiàn)在學(xué)已被現(xiàn)代烹義藝術(shù)拋棄了很久，而此時的現(xiàn)代寬義藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離普通大眾，人們開始認(rèn)識到現(xiàn)代二主義藝術(shù)在西方的沒落1965年英國極少主義雕塑京唐納德賈德宣布“繪畫死亡了“。多少個世配以來一直以視覺活動為中心的繪畫藝術(shù)開始喪失了它的中心地位，后現(xiàn)代主義藝術(shù)取代了現(xiàn)代主義藝術(shù)開始操縱主宰藝術(shù)世界。陌現(xiàn)代主義是一個含義十分寬泛的文化概念。它是西方眉工業(yè)社會文化矛盾沖突中涌現(xiàn)出的新思潮，被廣泛應(yīng)用于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、科技、宗教、哲學(xué)、建筑、文化及藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。1934年四班牙作家奧尼茲最早在他的著作中用過“脂現(xiàn)代企義“一詞，但作為一種文化藝術(shù)現(xiàn)象并產(chǎn)生全面影響還是在20世紀(jì)70年代。而后現(xiàn)代主義藝術(shù)就是后工業(yè)社會借息時代的文化衍生物，它適應(yīng)于后工業(yè)文明的發(fā)展，并逐步取代現(xiàn)代主義藝術(shù)成為世界性的主流文化。當(dāng)現(xiàn)代主義者們宣布結(jié)畫死亡之后，原來里直接狀態(tài)發(fā)展的繪畫停滯了下來，藝術(shù)家們紛紛放棄繪畫，人們甚至誤以為這就是后現(xiàn)代藝術(shù)，此時的藝術(shù)成了一種純粹的理論，繪畫是否還有存在的必要然而，人類藝術(shù)的發(fā)展必然有其自身存在和演化的客觀規(guī)律。從藝術(shù)發(fā)展史的角度來看，每當(dāng)一種藝術(shù)形式走到極端的時候，緊接著的必然是一種回歸，而這種回歸并不是對從前藝術(shù)的簡單重復(fù)。此時，作為人類文明史上種宣言要形式的給踴藝術(shù)盡管因?yàn)楝F(xiàn)代1義藝術(shù)的沖擊，喪失了照有的古典傳統(tǒng)，但絕不會提失它存在的價倡和意義，具有后現(xiàn)代主義特征的新結(jié)畫以反瓶、四陽、寬容的面目出現(xiàn)了。新給畫藝術(shù)始于70年代腦期的德國，進(jìn)入80年代后，它的各異風(fēng)格日趨成熟。繪畫藝術(shù)經(jīng)過在“黑暗“中的不斷摸索，開始了自己的新紀(jì)元。二、新給高的特征與現(xiàn)狀這群新繪畫3藝術(shù)家從一開始就以反叛的F度來對現(xiàn)代主義藝術(shù)進(jìn)行一場革命，而最本質(zhì)的特征首先體現(xiàn)在新繪畫藝術(shù)繼承了波伊斯的“社會雕塑“觀念。在德圄的后現(xiàn)代主義藝術(shù)家中，波伊斯被譽(yù)為德國來自藝術(shù)精神領(lǐng)域的新的社會秩序的先知，他也是德國戰(zhàn)后第一位贏得國際聲譽(yù)的藝術(shù)家。波伊斯提出“社會雕塑“觀念，認(rèn)為我們?nèi)粘Ｉ罹褪撬囆g(shù)，所有社會成員都對社會形象起作用，如果說杜尚是第個把日?，F(xiàn)成品轉(zhuǎn)換為藝術(shù)品的人的話，那么波伊斯就是第一個將日常的生活以及行為轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的人，并且他繼瑕了杜尚關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的觀念，要讓藝術(shù)成為叫切，一切也都能成為藝術(shù)。波伊斯的“社會雕塑“觀念的提出，不僅終結(jié)了現(xiàn)代主義藝術(shù)，也把西方藝術(shù)推入了脂現(xiàn)代主義階段。波伊斯作為新繪畫藝術(shù)的起萌者，他的以消除所有藝術(shù)限定為核心的“人提學(xué)“概念越來越深刻地影響著不儀是德闊還包括其他所有國家等裔的新繪畫藝術(shù)家們，他們正是沿著這樣一條以反撓的姿戀來復(fù)興阻歸傳統(tǒng)古典藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)的道路，使行將來路的給畫藝術(shù)起死回生，盡管他們強(qiáng)烈的否認(rèn)與傳統(tǒng)藝術(shù)的聯(lián)系，但他們?nèi)跃哂星靶l(wèi)藝術(shù)的諸多特征。在德國，基來這位波伊斯的摘傳第子，將他老師的某些傳統(tǒng)體現(xiàn)于他自己的作品中，他是波伊斯的直接繼承人，波伊斯關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)，而基夫關(guān)注的卻是歷史，并采用了給西手段。他是從德國的文化深處汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出表述德國歷史、富有神化色彩并且材料厚重的給畫作品。他的作品既關(guān)注自然也關(guān)注社會，是一種思想者的繪畫，揭示出隱藏于事物深處的菜，附繪畫以哲理性，體現(xiàn)了器來對古典繪畫吉藝術(shù)中主題思想的復(fù)歸，基未通過繪畫冊要表現(xiàn)的正是這種對德國文化、歷史、命運(yùn)的定義與評價。因此，即使是那些對德國神話、歷史只是浮淺了解的人，也可以在想象力的幫助下毫不費(fèi)力的欣賞他的作品?；驈牟ㄒ了鼓抢锢^承最多的是體現(xiàn)在他大膽地使用非正統(tǒng)的繪畫材料來進(jìn)行正統(tǒng)的架上藝術(shù)。他將從前學(xué)習(xí)的裝置藝術(shù)也融合在他的繪畫作品中，而這種綜合媒介的運(yùn)用更好地體現(xiàn)出他作品所要表達(dá)的凝重感T沙子、泥土、干枯的植物、水I尼及各種碎屑物慘以乳膠、紫股、I草工F油漆等都被適用于他的畫面上，造成極其摩寰的畫面肌珊，加上是崛的畫面，從而達(dá)到這種極富沖擊力的視覺效果。這種宏大的氣勢把“藝術(shù)家感覺到的是一般未被發(fā)黨的東西“展示于觀眾的面前，造成觀眾心靈震撼之感，即使是對藝術(shù)反應(yīng)最遲鈍的人也會為之感慨。這種感慨應(yīng)勝過古典主義主題性給踴對人的感受，因?yàn)橛^眾的感慨來自于這些原本與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)的材質(zhì)也能被置在于畫面中，并且能被藝術(shù)家處理得相得蔬彰。這正體現(xiàn)了基夫在“按畫蛇亡I曠提出之尉，究竟以什么樣的態(tài)度來證明繪畫沒有瓏，并且親自開始給劇藝術(shù)的復(fù)興。人們眼中的摹夫，乍看起來是一個便從前的繪畫起死囚生的英雄，而實(shí)際上他的英雄性并非體現(xiàn)在是他復(fù)興了繪畫藝術(shù)，而是他以反叛的精神繼承了繪畫藝術(shù)，他所復(fù)興的只是給畫這種視覺表達(dá)形式，在技法上，他完拋棄了古典傳統(tǒng)給畫中惟妙惟肉的、追求透視及明暗的技法以及現(xiàn)代主義所渴求的“純粹藝術(shù)打破了片面強(qiáng)調(diào)繪畫技法的傳統(tǒng)，也放棄了形式主義的藝術(shù)小品式的表現(xiàn)方式，使給瞄領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的多先化特征，這應(yīng)該就是基夫?qū)π吕L畫藝術(shù)做出的貢獻(xiàn)吧。早于基夫的另一位德國新表現(xiàn)主義畫家巴塞利茲是最早走上新繪畫之路的藝術(shù)載，他在Ω年代就開始遠(yuǎn)離抽象主義畫風(fēng)，堅(jiān)持創(chuàng)作具象給畫，并使用油畫、素描等方式表現(xiàn)人體、風(fēng)景以及靜物等。他的信條是新穎的繪畫不會來自某種流派，它總是個抽無二的西家出乎意料的作品這說明他認(rèn)為自己所進(jìn)行的給曲是有著他鮮明的特征的，不愿擁自己拽回到從前繪畫的派別之爭中，他厭惡那種空洞無物的抽象繪畫以及那種傳統(tǒng)藝術(shù)中文學(xué)性主題繪畫，于是瓏劇性的顛倒的畫面形象出現(xiàn)在他的作品中，表現(xiàn)出繪畫存在主義的生活情感的磨擦面，他需要通過顛倒形象來作為畫麗形式的校正劑，達(dá)到強(qiáng)化表現(xiàn)的目的。他的這種形象變形是遠(yuǎn)離抽象主義對畫面形象的變形，抽象派是要通過形象的變形，突出繪畫的抽立性，以更加強(qiáng)化“純粹繪畫“這一精英藝術(shù)，而已寨利茲卻主要打破這種傳統(tǒng)，以人物形象的頭腳倒置來對形象進(jìn)行變形，以反班的態(tài)度繼承了形象，他自己也承認(rèn)運(yùn)用倒置的形象是達(dá)到“抽象化“的一種手段，觀眾在欣賞他的作品時，注意力都被吸引到畫面上，主題則自然被削弱了。雖然巴塞利茲否認(rèn)他與抽象源繪畫的關(guān)系，但這種形象的倒置，多少是對現(xiàn)代主義抽象派藝術(shù)風(fēng)格、形式的一種回歸。他說我為何不該顛倒昵給面是為了表達(dá)人的精神的，正是這樣，我可以把奶牛面成綠色，把人的腦袋倒雖是FF也反對現(xiàn)代主義藝術(shù)對社會現(xiàn)實(shí)的冷漠T，反對傳統(tǒng)藝術(shù)過于強(qiáng)調(diào)的主踵，主題的存在僅僅為畫家提供了種控制畫面的方法，即使沒有主題，什么也都是可能的。他的結(jié)畫最終實(shí)現(xiàn)了形式主義上的社會反抗，反抗視覺表象上的那種慣性，從而體現(xiàn)出他對社會教條定規(guī)的反叛，對現(xiàn)實(shí)社會的頌揚(yáng)。由新給面帶來的思考“繪畫的復(fù)歸“成為19世紀(jì)80年代這個新十年的主題，德國的畫家與他們本國的歷史、文化傳統(tǒng)相融合，藝術(shù)家盟然放拜了現(xiàn)代主義者的獨(dú)創(chuàng)及“進(jìn)步思想“，讓過去重新循環(huán)，因歸傳統(tǒng)的材料、形式，回歸原狀的輪廊，因歸原狀的抽象化。隨警向一度貶值的傳統(tǒng)回歸，工手的形式、借來的風(fēng)格、重新采用的意象，全部應(yīng)用了起來，而制新的形式不再是追求的中心，取而代之的是人們最熟惡的人以及由人構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)社會和現(xiàn)實(shí)生活。80年代新藝術(shù)的特征是引起轟動或引人注目，而不是理性，不是杰出的技藝，也不是形式的或極述的邏輯。因?yàn)樗囆g(shù)在將近一個世紀(jì)的時期內(nèi)，不斷創(chuàng)新求異的思想貫穿始終，而圈圈學(xué)術(shù)平臺CAREERHORIZON“健康第一’’思想對普通高校體育教學(xué)組織形式的影響到隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，教育思想向以人為本和培養(yǎng)獨(dú)立品格的教育思想轉(zhuǎn)變。使體育教學(xué)模式從“三基型”轉(zhuǎn)向身心全面發(fā)展為主的教學(xué)模式。體育教學(xué)組織形式是實(shí)現(xiàn)健康第一指導(dǎo)思想下體育課程目標(biāo)和內(nèi)容的重要保證，從單純追求學(xué)生的技能水平轉(zhuǎn)向?qū)W生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展上來，達(dá)到全面“育人”的最終目標(biāo)，教學(xué)組織形式更加科學(xué)規(guī)范，有助于培養(yǎng)成體魄強(qiáng)健、心理健康、人格健全高素質(zhì)人才。一傳統(tǒng)教育思想下高校體育教學(xué)組織形式的不足學(xué)校體育教育思想的變化對教學(xué)組織形式有著重要的影響，傳統(tǒng)的教學(xué)形式以教師“填鴨式”的教學(xué)為主，在強(qiáng)調(diào)規(guī)格化中忽視了學(xué)生個體的需要。偏重技術(shù)和體質(zhì)教學(xué)的“應(yīng)試教育”模式，對學(xué)生的個性發(fā)展，情感體驗(yàn)，創(chuàng)造性的培養(yǎng)有失偏頗。教學(xué)方法上過多體現(xiàn)社會價值而忽視學(xué)生個性的發(fā)展，教學(xué)過程中往往把學(xué)生當(dāng)做教育的對象和客體，重教而不重學(xué)，重統(tǒng)一而不重多樣，重管教而不重自覺，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生受動的一面，抹煞了能動的一面，壓抑了學(xué)生的主動性，積極性和創(chuàng)造性，束縛了學(xué)生主動性的發(fā)展。二，健康第一思想對體育教學(xué)組織形式提出的新要求審視素質(zhì)教育的價值觀，健康第一教育思想主張教學(xué)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)過程，學(xué)生能夠在學(xué)的過程中親身體驗(yàn)到成功的喜悅，并在成功體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，在練習(xí)過程中學(xué)會容忍和尊重他人，形成自己獨(dú)特的個性。教師要放下權(quán)威地位，允許學(xué)生按照自己的想法去做，給學(xué)生充分的信任、理解和尊重，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和獨(dú)立人格。健康第一指導(dǎo)思想對體育教學(xué)組織形式提出了新的要求。以促進(jìn)學(xué)生身心和社會適應(yīng)水平的提高為目標(biāo)，關(guān)注健康意識的養(yǎng)成。教學(xué)組織形式重視和關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持鍛煉的動力。教學(xué)實(shí)施滿足學(xué)生的需要和重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮。教學(xué)組織過程注意學(xué)生身體、興趣和運(yùn)動技能等方面的差異，制定相應(yīng)的組織方法，確保更多的學(xué)生能完成課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，并能體驗(yàn)成功的樂趣。三，健康第一思想對體育教學(xué)組織形式革新的分析健康第一思想的確立，促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的豐富，不僅是簡單的將各項(xiàng)競技運(yùn)動搬到課堂上，把學(xué)校體育變成競技場，而是要有豐富充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容。改造現(xiàn)有運(yùn)動項(xiàng)目，引進(jìn)新興運(yùn)‘動項(xiàng)目，加強(qiáng)趣味性，改變競技訓(xùn)練為主的教學(xué)，簡化規(guī)則和技能戰(zhàn)術(shù)，適當(dāng)降低難度，改進(jìn)器材，回歸自然的教學(xué)內(nèi)容。體育課程內(nèi)容的豐富，使學(xué)生有更多的選擇，更加人性化。以健康為本的體育教學(xué)將健康意識、態(tài)度的培養(yǎng)作為教學(xué)煒過程的重要內(nèi)容，在教學(xué)組織過程中調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知、情感，激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。采取充分注意學(xué)生個體發(fā)展的差異性，創(chuàng)造適宜每個學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法，練習(xí)的形式未必完全要“緊跟照搬”，允許學(xué)生按照自己的理解去做，動作不規(guī)范不等于沒有健身效果，跑的慢不等于身體不健康，教師要積極引導(dǎo)以利于學(xué)生獲得成功的情感體驗(yàn)。給學(xué)生選擇和控制練習(xí)的自主權(quán)，創(chuàng)造提高學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的教學(xué)條件。課內(nèi)教學(xué)和課外鍛煉相結(jié)合，有效的引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生在課外積極的運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)到的技能、方法、手段進(jìn)行合理的鍛煉，使學(xué)生養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣、健康的行為以及積極正確的生活方式。體育教學(xué)應(yīng)從課堂延伸到課外，兩者緊密結(jié)合，學(xué)以致用。以人為本是健康第一思想的出發(fā)點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生的個體差異，使絕大多數(shù)學(xué)生都能完成課程目標(biāo)，體驗(yàn)到鍛煉的樂趣和成功的滿足。在制定考核標(biāo)準(zhǔn)時要考慮學(xué)生體質(zhì)起點(diǎn)，項(xiàng)目設(shè)置靈活多樣以減輕部分學(xué)生的思想壓力。注重對學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德表現(xiàn)的評價，不拘泥與單一性技術(shù)化的考核標(biāo)準(zhǔn)。四體育教學(xué)組織形式體現(xiàn)健康第一思想的對策體育教學(xué)組織形式的創(chuàng)新需要教育者在思想觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，要有貫徹健康第一，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的思想，重視學(xué)生的主體地位，確保每一個學(xué)生受益。體育教師要走出傳統(tǒng)的教學(xué)觀，明確現(xiàn)代體育教學(xué)要注重大學(xué)生健康觀念的形成。傳統(tǒng)教學(xué)過程中教師是領(lǐng)導(dǎo)者和權(quán)威，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么。而健康第一思想指導(dǎo)下，注重學(xué)生主體性和個性發(fā)展，教師是組織者、指導(dǎo)者，教師與學(xué)生在人格上是平等的交流和學(xué)習(xí)關(guān)系，注重學(xué)生主體需求。體育課項(xiàng)目自主選擇能滿足大學(xué)生自身健康發(fā)展的需求，照顧到學(xué)生的個體差異和愛好，滿足生活與生存的需要。尊重個性需求，提高了學(xué)習(xí)的主動性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)成功的信心，有利于學(xué)生人格的發(fā)展。選項(xiàng)課項(xiàng)目的豐富，教師要改進(jìn)教學(xué)方法，不能生搬硬套，要精煉共性，區(qū)別差異。要不斷研習(xí)新的教學(xué)方法，這樣才能更好地發(fā)揮教學(xué)組織者的作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。由于教學(xué)組織重視學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)，因此教案要針對不同的學(xué)生群體設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)，重視學(xué)生達(dá)到目標(biāo)需要選取的不同內(nèi)容和方法，強(qiáng)調(diào)教師怎樣更好地指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，從傳統(tǒng)的以教材為主的備課向以針對學(xué)生為主的備課轉(zhuǎn)變。體育教學(xué)組織形式是落實(shí)健康第一思想的重要環(huán)節(jié)，新思想對教學(xué)組織形式提出了新的要求，教師要從思想上轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為主體，在教學(xué)方法上要關(guān)注如何調(diào)動學(xué)生的積極性、能動性和探索性，使學(xué)生自律、自主的學(xué)習(xí)。備課要。備人”，在保證大多數(shù)學(xué)生掌握的情況下，有針對性的個別化教學(xué)。創(chuàng)新更多的教學(xué)組織形式，滿足和適應(yīng)每個學(xué)生的興趣、能力和需要。作者單位西安科技大學(xué)到新繪畫藝術(shù)的時期，繼承前人徹底創(chuàng)新思想的表現(xiàn)形式競成了反對創(chuàng)新復(fù)歸，因此復(fù)歸與反判就成了后現(xiàn)代主義新繪畫的典型特征，藝術(shù)的多元化必然因?yàn)閷^去文化藝術(shù)傳統(tǒng)的復(fù)歸變?yōu)樾碌臅r代特征，繪畫的這股復(fù)歸潮流是伴隨著文化以及社會的發(fā)展趨勢同時到來的，只是它可能在繪畫領(lǐng)域表現(xiàn)得更加激烈一些，藝術(shù)的這種與現(xiàn)實(shí)緊密接合的社會屬性，必然使它永遠(yuǎn)充滿生機(jī)活力，并且由于它對現(xiàn)實(shí)文化的敏感反應(yīng)，將使它永遠(yuǎn)走在社會發(fā)展的前沿，成為代表人類社會文化精神的使者。后現(xiàn)代主義新繪畫藝術(shù)的復(fù)歸與反叛這兩個顯著特征，也是藝術(shù)發(fā)展史上的永恒的藝術(shù)規(guī)律。正如易英先生所說“一種藝術(shù)語言越精致，也就是它在表現(xiàn)力上越貧乏的時候，這時只有實(shí)行語言的重構(gòu)才能恢復(fù)它的活力?！惫畔ＥD藝術(shù)發(fā)展到希臘化以后，米羅島上的阿芙羅底德風(fēng)姿綽約，玉體畢現(xiàn)，人體比例和諧一致，模擬自然無懈可擊。可是到了中世紀(jì)，教堂的鐘聲推毀了古希臘的文明，苦澀神秘的中世紀(jì)文化，盡管泯滅了人性，但中世紀(jì)的藝術(shù)仍是人們啟示的源泉，文藝復(fù)興盡管是打著復(fù)興古希臘古羅馬藝術(shù)的口號，但是文藝復(fù)興絕非僅僅為了使湮沒千年之久的古典文化重放光彩，而是在弘揚(yáng)古典文化的名義下，來重新建構(gòu)新的藝術(shù)語言，表達(dá)新的價值觀念。因此，復(fù)歸是一種形式，反叛才是藝術(shù)的本質(zhì)。后現(xiàn)代主義更是如此，當(dāng)杜尚給蒙娜麗莎抹上小胡子，隨心所欲地嘲弄傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)繪畫似乎成了一堆。垃圾”，偶發(fā)藝術(shù)，大地藝術(shù)直到概念藝術(shù)，宣告了繪畫藝術(shù)的死刑，但也就在與此同時，攝影寫實(shí)主義開創(chuàng)了繪畫的新天地。20世紀(jì)70年代后，后現(xiàn)代主義指責(zé)現(xiàn)代主義是統(tǒng)治世界的傲慢君主和當(dāng)代罪惡文明的魁首，并以反叛者的姿態(tài)慶?，F(xiàn)代主義的死亡，但是它無法擺脫既成秩序的束縛，主觀的、相互矛盾的更新和理解，使后現(xiàn)代主義在藝術(shù)海洋中隨意漂泊。后現(xiàn)代主義新繪畫的出現(xiàn)，充分地證明死亡的不是繪畫本身，而是一種特定的繪畫藝術(shù)語言。當(dāng)一種藝術(shù)語言由極至而走向貧乏之后，另一種藝術(shù)語言必然以反叛者的姿態(tài)取而代之。人類藝術(shù)就是這樣在藝術(shù)海洋中一浪推過一浪，不斷發(fā)展更新，不斷地創(chuàng)造出符合特定時代氣息的新藝術(shù)來。作者單位鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系萬方數(shù)據(jù)學(xué)術(shù)平臺CAREERHIZON“鍵康第一“思想對普通高校體育放學(xué)組織形式的影響劊隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，教商思想向以人為本和培養(yǎng)獨(dú)立品格的教商思想轉(zhuǎn)變。使體育教學(xué)模式從“主基型“轉(zhuǎn)向身心全面發(fā)展為主的教學(xué)模式，體商教學(xué)組織形式景實(shí)現(xiàn)健康第一指導(dǎo)思想下體育課程目標(biāo)和內(nèi)窯的主意要保證，從單純追求學(xué)生的技能水平轉(zhuǎn)向?qū)W生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展上來，達(dá)到全面“商人“的最終目標(biāo)，教學(xué)組織形式更加科學(xué)規(guī)范，有助于培養(yǎng)成體魄強(qiáng)健、心理健康、人格健全高素質(zhì)人才。翩翩?zhèn)鹘y(tǒng)教育思想下高校體商教學(xué)組織形式的不足學(xué)校體育教育思想的變化對教學(xué)組織形式有警重要的影響，傳統(tǒng)的教學(xué)形式以教師“填鴨式“的教學(xué)為主，在強(qiáng)調(diào)規(guī)格化中忽視了學(xué)生個體的需要。偏重技術(shù)和體質(zhì)教學(xué)的“應(yīng)試教窗“模式，對學(xué)生的個性發(fā)展，情感體驗(yàn)，創(chuàng)造性的培養(yǎng)有失偏頗。教學(xué)方法上過多體現(xiàn)社會價值而忽視學(xué)生個性的發(fā)展，教學(xué)過程中往往把學(xué)生當(dāng)做教宵的對象和客體童教而不麓學(xué)，建統(tǒng)一而不重多樣，重管教而不童自覺，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生受動的一醋，抹煞了能動的一面，壓抑了學(xué)生的主動性，積極性和創(chuàng)造性，束縛了學(xué)生主動性的發(fā)展。工健康第一思想對體育教學(xué)組織形式提出的新要求審視素質(zhì)教商的價值觀，健康第一教育思想主張教學(xué)“以學(xué)生為中心“的教學(xué)過程，學(xué)生能夠在學(xué)的過程中親身體驗(yàn)到成功的喜悅，并在成功體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，在練習(xí)過程中學(xué)會替忍和尊重他人，形成自己獨(dú)特的個性。教師要放下權(quán)威地位，允許學(xué)生按照自己的想法去做，給學(xué)生充分的信任、理解和尊重，注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和獨(dú)立人格。健康第一指導(dǎo)思想對體育教學(xué)組織形式提出了新的要求。以促進(jìn)學(xué)生身心和社會適應(yīng)水平的提高為目標(biāo)，關(guān)注

簡介：這是我呀繪畫,蘇少版小學(xué)美術(shù)配套教學(xué)課件一年級下冊,常州市武進(jìn)區(qū)三河口小學(xué)崔芳,1,2,3,4,,點(diǎn)兵點(diǎn)將,克利,,,馬蒂斯,1,4,6,5,3,2,作業(yè)畫自己,要求1畫自己時可以照鏡子畫，也可以參考自己的照片。2可以給自己重新設(shè)計(jì)發(fā)飾和服裝以及有趣的表情動作。3盡量讓別人認(rèn)出畫的是你自己。,

簡介：1目錄摘要2引言31繪畫的獨(dú)特性32繪畫的生命意蘊(yùn)43繪畫發(fā)展理念54結(jié)束語5致謝6參考文獻(xiàn)63引言引言藝術(shù)創(chuàng)作是我們對生活的認(rèn)識和創(chuàng)造，是事物的遇合和思想的統(tǒng)一。只有積累了大量的生活素材，我們才能從中生發(fā)出獨(dú)特的感受激發(fā)出強(qiáng)烈的感情，提煉出深刻的思想，創(chuàng)造出鮮活的形象，從而真實(shí)的放映生活的本質(zhì)。藝術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造的，藝術(shù)作品是由可觸、可視的形體、色彩等構(gòu)成的。藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是人類精神表現(xiàn)的一個實(shí)踐過程。藝術(shù)品的靈魂載體便是藝術(shù)家在作品中融入的思想感情。繪畫創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)作的方法，即藝術(shù)家在繪畫過程中如何處理藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，包括對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識態(tài)度、對藝術(shù)的理解和藝術(shù)地掌握現(xiàn)實(shí)的方式等等。簡單地說，就是藝術(shù)家在有意味的繪畫創(chuàng)造中，運(yùn)用或新創(chuàng)有意味的繪畫形式，建構(gòu)特定形態(tài)藝術(shù)作品的方法。1繪畫創(chuàng)作的獨(dú)特性繪畫創(chuàng)作的獨(dú)特性作為一名美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生也許我對繪畫的熱愛已經(jīng)不僅僅是在美術(shù)館或?qū)I(yè)書中去欣賞精彩的作品而是以更專業(yè)的態(tài)度去學(xué)習(xí)這其中的“奧秘”。在藝術(shù)領(lǐng)域，21世紀(jì)是一個標(biāo)新立異的世紀(jì)。獨(dú)特性成了藝術(shù)家追求的目標(biāo)。“從今以后，一個藝術(shù)家如果不在他的作品中創(chuàng)造一些有悖常理的東西，他就稱不上一個偉大的藝術(shù)家?！比缧乱活愃囆g(shù)家的標(biāo)志性人物凡高、藝術(shù)家全新地位的創(chuàng)造者馬賽爾杜尚、藝術(shù)家自身形象的創(chuàng)造者薩爾瓦多達(dá)利、藝術(shù)神話中的英雄畢加索和藝術(shù)先知約瑟夫博伊斯等。藝術(shù)家不再僅僅把創(chuàng)作視為一種職業(yè)和謀生手段，而是看作自己被召喚去做的一種使命，一種創(chuàng)造。藝術(shù)活動是一種天才的活動，就是說它是創(chuàng)造和創(chuàng)新，而不是對模型的簡單復(fù)制。由職業(yè)到使命，意味著從標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)入到提倡獨(dú)特，由傳統(tǒng)走向創(chuàng)新。繪畫作為一種空間藝術(shù)以其靜態(tài)的方式運(yùn)用點(diǎn)線面色等構(gòu)成要素向人們呈現(xiàn)出豐富多采的人類心靈世界在運(yùn)用繪畫語言表達(dá)人類精神生活的時候不同時期的繪畫藝術(shù)家們總有著各自獨(dú)特的角度和方式當(dāng)我們翻開精美的畫冊或是走進(jìn)美術(shù)館在歷代大師的作品中都能發(fā)現(xiàn)他們各自不同的獨(dú)特之處一個成功的畫家總是能完美地表現(xiàn)出某種不同于他人的獨(dú)特審美感受我們每個人都有著各自不同的內(nèi)心世界每位藝術(shù)家又由于個性氣質(zhì)生活經(jīng)歷文化修養(yǎng)藝術(shù)實(shí)踐以及時代民族環(huán)境等因素的不同影響從而形成各自不同特點(diǎn)的審美傾向因此每位藝術(shù)家都具有某種不同于他人的審美特性具有獨(dú)特性的繪畫創(chuàng)作就是要把這種獨(dú)特的審美感受注入其中并使它與各構(gòu)成因素完全成為和諧的統(tǒng)一體繪畫藝術(shù)家自身的這種審美特性決定了他對周圍世界的某個角度和對某一類藝術(shù)作品懷有特殊的敏感和興趣他們當(dāng)中有的可能對風(fēng)景動物發(fā)生興趣有的會對肖像人體特別敏感而有的則會被抽象的形狀和色彩所吸引一些人會特別喜歡波提切利或倫勃朗的畫而另一些人則偏愛畢加索或克利的作品等等對這種審美特性地不斷挖掘和發(fā)展會形成藝術(shù)家的一種定向的題材和風(fēng)格一個畫家如果要創(chuàng)作出很有藝術(shù)價值的作品他就必須用真摯的感受去描繪那些特別吸引他的事物強(qiáng)迫畫那些對自己并不自然

簡介：浙江省氣象學(xué)會文件浙氣會發(fā)〔2018〕2號公布浙江省中小學(xué)生公布浙江省中小學(xué)生“氣象與生活氣象與生活”繪畫大畫大賽評賽評獎結(jié)獎結(jié)果浙江省氣象學(xué)會、浙江省氣象學(xué)會校園氣象協(xié)會聯(lián)合舉辦的2018年浙江省中小學(xué)生“氣象與生活”繪畫比賽獲獎名單公布如下小學(xué)組作品名稱作品名稱作者作者推薦學(xué)校推薦學(xué)校獲獎等次獲獎等次春分詠柳艾天然麗水市蓮都區(qū)人民路小學(xué)一等獎海棉城市裘羽杭州市德勝小學(xué)一等獎那一場颶風(fēng)帶來的災(zāi)難何星誼杭州市長陽小學(xué)一等獎林間小路褚文婷湖州市菱湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)三等獎作品名稱作品名稱作者作者推薦學(xué)校推薦學(xué)校獲獎等次獲獎等次氣象樹施涵涵義烏市卄三里第二小學(xué)三等獎氣象與生活李振昊杭州市聞濤小學(xué)三等獎氣象與生活吳雙杭州市聞濤小學(xué)三等獎秋季大豐收周依蕊湖州市石淙鎮(zhèn)石淙學(xué)校三等獎天氣與生活卞譯琳湖州市東風(fēng)小學(xué)三等獎天氣站中的屋子李佳怡義烏市卄三里第二小學(xué)三等獎未來世界陸一陽上外附屬浙江宏達(dá)南潯學(xué)校三等獎湖州新氣象賈雯磬湖州市武康英溪小學(xué)三等獎白露符靖雯寧波市精彩藝校三等獎靜物小景秋李子凌寧波市精彩藝校三等獎小荷才露尖尖角張若曦寧波市精彩藝校三等獎春藤沈千艷寧波市精彩藝校三等獎冬至王奕心寧波市精彩藝校三等獎下雪啦夏維怡洪溪小學(xué)三等獎下雪了許天樂杭州市德勝小學(xué)三等獎2039年的氣象觀察臺章柳一杭州市富陽區(qū)富春第七小學(xué)優(yōu)秀獎保護(hù)我們的地球空園陶禹衡麗水市特殊教育學(xué)校優(yōu)秀獎變化沈義涵麗水市慶元實(shí)驗(yàn)小學(xué)優(yōu)秀獎春的腳步段鈺瑩寧波華茂外國語學(xué)校優(yōu)秀獎

簡介：傳統(tǒng)手繪與數(shù)字繪畫的差異比較傳統(tǒng)手繪與數(shù)字繪畫的差異比較傳統(tǒng)手繪也是手繪的一種，只是用來與電腦繪畫（鼠繪、數(shù)位板繪畫）區(qū)分的一種傳統(tǒng)方法，即不借助電子產(chǎn)品，采用諸如鉛筆、顏料、油畫布等進(jìn)行純手工的繪畫。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字繪畫憑借獨(dú)特的優(yōu)勢迅速形成了一種新的繪畫藝術(shù)語言，并活躍于實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域。越來越多人，尤其是年輕人，對傳統(tǒng)手繪的接觸正逐漸減少，大家更傾向于數(shù)字繪畫。在實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)手繪的地位基本上被數(shù)字繪畫所取代；在純藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字繪畫的應(yīng)用也越來越多，這些對于傳統(tǒng)繪畫來說是一個危險的信號。而在創(chuàng)作美術(shù)作品過程之中，數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)手繪的差異尤其明顯，這些差異是多方面的。傳統(tǒng)手繪與數(shù)字繪畫的差異比較傳統(tǒng)手繪與數(shù)字繪畫的差異比較傳統(tǒng)手繪傳統(tǒng)手繪傳統(tǒng)手繪優(yōu)點(diǎn)經(jīng)久不衰。好比是電子書不會替代紙質(zhì)書一樣?，F(xiàn)在許多電子稿仍舊采用鉛筆打稿描線板子上色的方式，動畫公司也基本都是鉛筆打稿板子描線上色的方式。鉛筆和紙永遠(yuǎn)是不可替代的。缺點(diǎn)麻煩，材料貴（除了鉛筆，顏料啊針管筆馬克筆什么的整體算下來不如買板子合算。油畫布和顏料更不用說了），耗時久，畫完沒法改，調(diào)色麻煩。功底手繪還是比較考驗(yàn)功底的，不必多說，繪畫本就是起源于紙筆，所謂功底也是來自紙筆，絕對是練習(xí)繪畫功底的不二選擇。數(shù)位板數(shù)位板優(yōu)點(diǎn)自由度高，基本已經(jīng)可以代替紙筆了，新出的幾款愈發(fā)的手感極佳，配套的軟件也如雨后春筍?？傊F(xiàn)在是數(shù)位板的時代，甚至幾乎所有動畫公司拖路徑都扔掉鼠標(biāo)改成數(shù)位板了。要說價錢，舊款的也不算貴，功能也齊全。數(shù)位板比較受歡迎的很重要原因是業(yè)余的人上手容易。并不需要太深厚的功底。缺點(diǎn)真實(shí)性稍微低一些。人造的再怎么都比不上天然的。很多效果（尤其體現(xiàn)在水彩類）數(shù)位板還是有瑕疵的。而且專業(yè)美術(shù)人還是有相當(dāng)一部分人比較忌諱數(shù)位板的，畢竟筆觸可以優(yōu)化，沒學(xué)過畫畫的人都能用數(shù)位板畫出比較像樣的東西，比較招人煩。功底基本同鼠繪，不過無論是線條還是色彩都要接近手繪很多。用來練習(xí)功底也還算不錯，業(yè)余的可以考慮，專業(yè)的就不必了。關(guān)于數(shù)字繪畫教程可到翼虎網(wǎng)了解。鼠繪鼠繪優(yōu)點(diǎn)便宜。畫出來的圖規(guī)規(guī)矩矩。畫賽璐璐的話用鼠繪可以出較好的效果，拉鋼筆路徑也比較規(guī)矩，但是介于板子也可以當(dāng)鼠標(biāo)用，所以也沒什么突出的地方。缺點(diǎn)局限性太大，而且沒有什么手感，有些數(shù)位板附帶的配套鼠標(biāo)用來繪畫也許會比普通鼠標(biāo)手感好些，不過畫一些漸變多的圖根本沒有什么可能性，費(fèi)時耗力。功底最多是練練色感和審美，對線條基本沒幫助，只是純工具式的東西，不過熟能生巧，也是有鼠繪大神能鼠標(biāo)走天下的。

簡介：老沙灣鎮(zhèn)中心學(xué)校青少年活動中心繪畫班活動計(jì)劃老沙灣鎮(zhèn)中心學(xué)校青少年活動中心繪畫班活動計(jì)劃本繪畫班在于培養(yǎng)孩子的繪畫興趣、愛好，并增加他們的課外知識，提高一定的技能，豐富其課余文化生活，為今后培養(yǎng)美術(shù)人才起著積極推動的作用。為了給愛好美術(shù)的同學(xué)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，現(xiàn)將活動安排制定如下一、活動目的通過繪畫活動，使孩子的美術(shù)特長得到更好的發(fā)展，進(jìn)一步了解美術(shù)的基本知識，培養(yǎng)孩子的觀察能力和創(chuàng)新思維能力，提高孩子的審美觀。二、活動措施1舉辦各種類型的報告會、集合和文藝演出等活動，形成活動特色。2積極組織多種形式的競賽活動，如每學(xué)期評選“小畫家”等活動，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣及鞏固活動成果。3老師根據(jù)學(xué)生的愛好、特長，在學(xué)生自愿參加的基礎(chǔ)上選取學(xué)生，制訂輔導(dǎo)計(jì)劃。三、活動步驟本繪畫班是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，與課堂教學(xué)相比更加具有靈活性和可塑性，因而學(xué)生非常喜歡參加。我覺得應(yīng)該從以下幾方面去著手。（一）、組織健全繪畫班的學(xué)習(xí)本班成員大約20人左右，年齡為710歲。這次繪畫班學(xué)員都是自愿參加的美術(shù)方面比較感興趣的學(xué)生?；顒庸潭?，每周一次，而且不能輕易暫停，除了特殊情況外。教師做到精心計(jì)劃，精心備課，精心上課，這樣才能繪畫班學(xué)習(xí)的深度、廣度和力度。（二）、具體計(jì)劃小組活動內(nèi)容美術(shù)是一個很廣的課程，設(shè)計(jì)、繪畫、欣賞等都是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)的多不如學(xué)的精，所以我準(zhǔn)備重點(diǎn)進(jìn)行蠟筆畫、線描畫、水彩畫三方面的訓(xùn)練（1）重點(diǎn)輔導(dǎo)學(xué)生蠟筆畫的學(xué)習(xí)，欣賞名人名第二周蜻蜓、蝴蝶與蜜蜂第三周螞蟻、蚱蜢與瓢蟲第四周花兒王國的秘密第五周小雞的一天第六周青蛙找孩子第七周蝸牛運(yùn)動會第八周快樂的老虎第九周高高的長頸鹿第十周節(jié)日中的大象第十一周老牛過河第十二周草地上的斑馬第十三周獅子的故事第十四周放鵝的小女孩第十五周動物客車第十六周快樂的公園

簡介：,,,,,,心園米羅兒童觸覺繪畫教研教學(xué)體系是根據(jù)羅恩菲德的視覺與觸覺美術(shù)教育觀及德國表現(xiàn)主義繪畫體系為理論支撐由香港米羅國際教育集團(tuán)獨(dú)家研發(fā)維克多羅恩菲德是美國當(dāng)代著名的美術(shù)教育家、心理學(xué)家，賓州大學(xué)藝術(shù)教育系教授。他綜合美術(shù)教育理論和實(shí)踐，形成一套頗有影響的美術(shù)教育觀，成為進(jìn)步主義美術(shù)教育的運(yùn)動的核心和領(lǐng)導(dǎo)人物。羅恩菲德認(rèn)為，在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)。藝術(shù)教育的目標(biāo)是造就富于創(chuàng)造力的身心健康的人。而創(chuàng)造性是每個兒童都具有的潛能，為使這種潛能得以實(shí)現(xiàn)，教師或家長應(yīng)該為孩子排除干擾，避免讓兒童使用著色畫本，也不要從成人角度評價兒童作品，這樣，每個兒童都會無拘無束地運(yùn)用創(chuàng)作欲望，運(yùn)用自己的感官去感受和體驗(yàn)生活，這就是發(fā)揮創(chuàng)造力的最佳途徑。,前言,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUC,羅恩菲德把兒童美術(shù)的發(fā)展分為六個階段,羅恩菲德認(rèn)為，這些階段是來自遺傳的知覺程序自然展開的結(jié)果。一個個階段的發(fā)展，就象一個個遺傳程式的展開一樣。雖然各個兒童有不同的發(fā)展特征和速度，但整體的形式和步驟卻是相似的。兒童需經(jīng)過一個階段才能進(jìn)入下一階段。既然這些階段是自然發(fā)展的，因而教師對兒童美術(shù)的學(xué)習(xí)就不該予以干涉。不要試圖教兒童怎樣繪畫，而應(yīng)該只是提供材料和刺激，讓兒童自我表現(xiàn)，以自己的速度、自己的方式發(fā)展他們的美術(shù)能力。,羅恩菲德說,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,羅恩菲德說,,羅恩菲德把兒童的創(chuàng)作看作是他們感情、智慧、生理、知覺、社會性、美感及創(chuàng)造性的反映。從兒童的作品中，可以窺見他們在這些方面的成長情況。如，當(dāng)兒童喜愛某人（物）時，就會在作品中作特別的強(qiáng)調(diào)和夸張；當(dāng)他們的社會性和群體性發(fā)展到一定階段，作品中就會有表現(xiàn)群體的活動出現(xiàn)。兒童的發(fā)展是生理的、感情的、社會的等多個領(lǐng)域的整體發(fā)展，而創(chuàng)作過程對兒童整體發(fā)展最為重要，因而，羅恩菲德強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)作結(jié)果，明確指出“對兒童影響最大的是制作過程而非完成品。”,羅恩菲德說,,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,在說明兒童美術(shù)的特征時，羅恩菲德特別提出了知覺的視覺模式和觸覺模式這組概念。羅恩菲德認(rèn)為，知覺有兩種反應(yīng)模式視覺型和觸覺型。世界兒童繪畫分期特征而制定的，以“因人施教，尊重兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)兒童自信心，不約束兒童的創(chuàng)造力”為原則，自由體驗(yàn)、大膽創(chuàng)造、自信表達(dá)、快樂分享、審美互動是課程的呈現(xiàn)特征。反對模式化的傳統(tǒng)繪畫教學(xué)，抓住兒童各個繪畫敏感期的良機(jī)，通過專業(yè)系統(tǒng)的課程，開發(fā)兒童的創(chuàng)新思維，激發(fā)兒童生命早期的創(chuàng)造動力，注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維與審美素質(zhì)。,羅恩菲德說,,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,根據(jù)兒童繪畫分期特征給各個年齡段孩子的美術(shù)課程制定不同的目標(biāo)，每個年齡段的課程為96節(jié)，分為4期，每期24節(jié)；每期分2個階段，每個階段12節(jié)；把每個年齡段的大目標(biāo)分成逐個小目標(biāo)來完成。根據(jù)兒童不同的年齡，嚴(yán)格授課。按著年齡給新生安排相應(yīng)的班級，兒童年齡合適并且達(dá)到一定能力可以校內(nèi)定期舉行升班考核，合格的進(jìn)入高一層次的班級學(xué)習(xí)。,羅恩菲德說,,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,1,兒童觸覺繪畫小A班（3－4歲）的課程大綱,,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,兒童觸覺繪畫小B班（5－6歲）課程大綱,,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,兒童觸覺繪畫中班（7－9）歲課程大綱,PARTTWO,2,,兒童觸覺繪畫中班（7－9）歲課程大綱,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,兒童觸覺繪畫中班（7－9）歲課程大綱,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,3,兒童觸覺繪畫大班（10－12）歲課程大綱,PARTTHREE,,兒童觸覺繪畫大班（10－12）歲課程大綱,10歲至12歲的兒童處在視覺寫實(shí)期，通過感官認(rèn)識對實(shí)物進(jìn)行具體描畫，注意描畫物象細(xì)節(jié)，力圖真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)。這一階段的兒童空間知覺有了較大的進(jìn)步，開始由平面的空間思維逐漸向立體空間思維過渡。主要表現(xiàn)在,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,兒童觸覺繪畫大班（10－12）歲課程大綱,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,,課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分成四個學(xué)段,心園米羅兒童觸覺繪畫課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),“感知表現(xiàn)“、“探索實(shí)踐＂、“欣賞評述“、“綜合提高“,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,,心園米羅兒童觸覺繪畫課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),是運(yùn)用多種材料和手段，體驗(yàn)造型樂趣，表達(dá)情感和思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在本學(xué)習(xí)領(lǐng)域中指的是運(yùn)用手工、拓印等手段和方法，創(chuàng)作視覺形象的藝術(shù)創(chuàng)作活動要貼近低年齡階段的身心發(fā)展特征與美術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)際水平，鼓勵學(xué)生積極參與活動。在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法；不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)作業(yè)的結(jié)果，還要重視學(xué)生在課堂活動中參與和探究的過程。表現(xiàn)則是通過美術(shù)創(chuàng)作活動來傳達(dá)觀念、情感和意義的過程。感知與表現(xiàn)是美術(shù)創(chuàng)造活動的兩個方面，感知是表現(xiàn)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)是通過感知的過程和結(jié)果而實(shí)現(xiàn)的。本學(xué)習(xí)領(lǐng)域在低年齡階段強(qiáng)調(diào)感受、體驗(yàn)和游戲性，看、觸摸、畫、做、玩融為一體，模糊學(xué)科門類界線。隨著學(xué)生年齡的增長和學(xué)習(xí)的深入，美術(shù)學(xué)科知識的輪廓將逐漸適度地顯現(xiàn)通過“感知表現(xiàn)“階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo),第一，認(rèn)識與理解線條、形狀、色彩、等基本造型要素，并能運(yùn)用對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對比與和諧、多樣與統(tǒng)一等組織原理進(jìn)行造型活動，激發(fā)想像力和創(chuàng)新意識。第二，通過對各種美術(shù)媒材、技巧和制作過程的探索及實(shí)驗(yàn)，發(fā)展藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力。第三，體驗(yàn)造型活動的樂趣，產(chǎn)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣。,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,,心園米羅兒童觸覺繪畫課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),探索實(shí)踐是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行創(chuàng)作，交流信息，從該年齡段實(shí)際出發(fā)，選擇應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，加強(qiáng)趣味性、應(yīng)用性，使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)的濃厚興趣和創(chuàng)造欲望,培養(yǎng)探索意識和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過“探索實(shí)踐“階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo),第一，了解“現(xiàn)代藝術(shù)“的思想，并運(yùn)用多元文化的基本知識和了解，進(jìn)行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作活動，發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。第二，感受各種材料的特性，合理利用多種材料和工具進(jìn)行制作活動，提高動手能力。第三，了解藝術(shù)形式美感及其與美學(xué)功能的統(tǒng)一，提高對生活物品和自己周邊環(huán)境的審美評價能力，激發(fā)美化生活的愿望。第四，養(yǎng)成事前預(yù)想和計(jì)劃的行為習(xí)慣以及耐心細(xì)致、持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,,心園米羅兒童觸覺繪畫課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),欣賞評述是學(xué)生對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進(jìn)行欣賞和評述，注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神，克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。逐步形成審美趣味和提高美術(shù)欣賞能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過“欣賞評述“領(lǐng)域的學(xué)習(xí),學(xué)生應(yīng)該達(dá)到以下目標(biāo),第一，激發(fā)參與“欣賞評述“的興趣，學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。第二，逐步提高視覺感受能力，掌握運(yùn)用語言、文字和形體表達(dá)自己的感受和認(rèn)識的基本方法，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。第三，逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的態(tài)度。,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,,心園米羅兒童觸覺繪畫課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),綜合提高是通過綜合性的美術(shù)活動，要求教師尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會之間的連結(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出豐富多彩的“綜合提高“領(lǐng)域的課程,引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過“綜合提高“領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo),第一，了解美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的差異與聯(lián)系，學(xué)習(xí)靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識設(shè)計(jì)探究性活動的方案，進(jìn)行探究性、綜合性的美術(shù)活動。第二，認(rèn)識美術(shù)與生活的密切關(guān)系，發(fā)展綜合解決問題的能力。第三，開闊視野，拓展想像的空間，激發(fā)探索未知領(lǐng)域的欲望，體驗(yàn)探究的愉悅與成功感。,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,在美術(shù)表現(xiàn)過程中，大膽地采用各種教學(xué)方式，并借助語言，肢體動作表達(dá)自己的想法。,,課程教學(xué)方式,1、使用各種線條、形狀和色彩進(jìn)行繪畫表現(xiàn)。2、通過各種方式的實(shí)物拓印，產(chǎn)生肌理，獲得視覺和觸覺的感受。3、用黏土等可塑性材料，通過揉、搓、壓、捏、切挖和堆塑等法進(jìn)行簡單器皿和動物形象的造型，實(shí)現(xiàn)觸覺轉(zhuǎn)化。4、用單色、彩色紙材以及廢舊畫報、掛歷，采用折、剪、撕、拼貼等方法進(jìn)行平面造型，表現(xiàn)生活中觀察到的事物或想像中的事物。5、以游戲的方式，觀察和觸摸各種實(shí)物，進(jìn)行感官體驗(yàn)，并作簡單的組合造型。6、用自然硬質(zhì)媒材或人工硬質(zhì)媒材，通過拼擺、粘接、堆積、組合等技法進(jìn)行造型游戲。7、走出教室，觀賞外面的景色。8、欣賞自己和同學(xué)創(chuàng)作的美術(shù)作品。9、了解、欣賞我國民間美術(shù)作品，感受造型和色彩的特點(diǎn)。10、欣賞描繪不同的中外美術(shù)作品。,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,11、欣賞大自然美麗的山川、動植物圖片。12、學(xué)習(xí)原色、間色、冷暖色等色彩基本知識，體驗(yàn)色彩的表現(xiàn)力，并有目的地加以運(yùn)用。13、通過繪畫、拼貼、堆積和組合等手法進(jìn)行造型活動，積累視覺和觸覺經(jīng)驗(yàn)。14、對水性顏料、毛筆和宣紙等材料作多種嘗試，開展趣味性造型。15、圍繞一定的主題，描繪生活中有意義的事。,,課程教學(xué)方式,16、用紙版印制的方法，表現(xiàn)自己喜歡的事物或人物。17、進(jìn)行初步的寫生練習(xí)（包括人物頭像和全身、玩具等），表現(xiàn)人物或物體的大體特征。18、用各種易于加工的雕刻、塑造材料，制作簡單的立體或半立體造型。19、用平面或半立體的形式，將動物與人物等不同類別的形象組合在一件作品中。20、制作簡單的彩塑及臉譜。,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,課程教學(xué)方式,,31、欣賞現(xiàn)實(shí)生活中的優(yōu)秀雕塑作品，了解雕塑語言的特征。32、欣賞建筑經(jīng)典作品的形式美，體會建筑與人的關(guān)系，認(rèn)識建筑所蘊(yùn)含的人文精神。,33、邀請當(dāng)?shù)孛佬g(shù)家和民間藝人來學(xué)校進(jìn)行展覽和交流活動。34、參觀美術(shù)館、博物館，訪問藝術(shù)工作室或藝術(shù)作坊，了解美術(shù)展覽的方式及藝術(shù)作品的制作過程。,THETEACHINGSYSTEMOFTHETEACHINGANDRESEARCHOFMILOSCHILDRENSSENSEOFTOUCH,,兒童觸覺繪畫單元教學(xué)樹形圖,,單元教學(xué)樹形圖延伸小A班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小A班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小A班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小A班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小A班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小A班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小A班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小A班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小B班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小B班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小B班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小B班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小B班,,單元教學(xué)樹形圖延伸小B班,,單元教學(xué)樹形圖延伸中班,,單元教學(xué)樹形圖延伸中班,,單元教學(xué)樹形圖延伸中班,,單元教學(xué)樹形圖延伸中班,,單元教學(xué)樹形圖延伸中班,,單元教學(xué)樹形圖延伸大班,,單元教學(xué)樹形圖延伸大班,,單元教學(xué)樹形圖延伸大班,,單元教學(xué)樹形圖延伸大班,,單元教學(xué)樹形圖延伸大班,,單元教學(xué)樹形圖延伸大班,,謝謝觀看,