簡介：I學(xué)校代碼10530學(xué)號201230010019分類號密級碩士學(xué)位論文魏源默觚哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人學(xué)位申請人李浩淼指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王向清教授學(xué)院名稱學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向研究方向中國哲學(xué)二〇一五年四月八日II湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：高盧戰(zhàn)記的宗教因素THERELIGIONINDEBELLOGALLICO專業(yè)宗教學(xué)導(dǎo)師劉小楓教授姓名李世祥委員答辯日期二。一O年六月七日0017994C＼多，嚎。1話矽論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名夕爭逆辭1日期．00年六月七日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。?一虢蒼世督新躲勵工碗日期二。一。年六月七日日期二。一。年六月七日

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文魏了翁哲學(xué)思想研究姓名鞠巍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代哲學(xué)指導(dǎo)教師陳代湘200505011提要魏了翁（11781237）字華父，南宋末年人，朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本論為主，側(cè)重于對“理”的論述。隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的變化與對朱子著作的深入了解，他逐漸把思想的重心由“理”轉(zhuǎn)向“心”，側(cè)重對心的主宰能力的發(fā)揚(yáng)。他在1225年提出“心為太極”的命題，標(biāo)志著他的思想體系的初步確立，表現(xiàn)出明顯的“心學(xué)”思想傾向。這些成了其思想中最突出的特色，是他高出同時代學(xué)者的地方，也最為后人所關(guān)注。全文共分四章，第一章講述魏了翁的理氣觀。在魏了翁的早期思想中“理”占有重要地位。他認(rèn)為“理”是自然界運(yùn)動變化的規(guī)律，是帝王統(tǒng)治、圣賢教化的準(zhǔn)則?！笆悄颂斓刈匀恢畡t，古今至實(shí)之理，帝王所以扶世立極，圣賢所以明德新民未有不由之者?！?同時“理”更表現(xiàn)為社會道德規(guī)范“古者教人之目至簡而易行，至近而易知，不過曰‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，’是理也，貫千載如一日，人非不能行，習(xí)之，而不著察耳”。2以道德內(nèi)涵作為主要內(nèi)容的“理”是貫穿于日常生活之中的行為準(zhǔn)則，主要內(nèi)容就是五倫關(guān)系。從以上觀點(diǎn)可以清楚的見到朱子“理”的規(guī)定性的痕跡理是“當(dāng)然之則”和“所以然之故”?！袄怼弊兓獪y，賦予萬物以生命，這是以“生道”來說理。魏了翁與朱子的不同之處在于他的理限定在“性理”的范圍內(nèi)，從形上層面進(jìn)行闡釋，“理”多指事物的內(nèi)在根據(jù)而不像朱子還有具體”的“物理”含義在內(nèi)。魏了翁同朱子一樣也十分喜歡以“鬼神”言氣。在理氣關(guān)系上魏了翁認(rèn)為理氣不離“氣載理而流形于天地之間，有余不足相為質(zhì)也?！?“氣載理行”，正說明理氣相依而不相離，在強(qiáng)調(diào)理氣不相離的同時，魏了翁更講理在氣先一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。是理也，行乎氣之先，

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文馬斯洛人本主義心理學(xué)的哲學(xué)底蘊(yùn)姓名宋明麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義指導(dǎo)教師康渝生20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTH啪AILI鋤PSYCHOIOGYISABI鋤CHOFPSYCHOLOGY也ATDEVDOPEDGRADUALLY舶MTLLELATCR20CENTU夠11LEBIRIHOFITSETAMILESTONE矗RTL圮H啪ANCO佗LLLOUGHTSOFTLLEPSYCHOLOGYHISTO彤M嬲LOW，THE1EAD盱OF也EH岫ANI鋤PSYCHOLOGYPLAYSAV豇YIMPORTAMFOLEILLTLLEES組BLISLMLENTOFTLLISLD】耐OFPSYCH0109莎M雒LOWFIGUR錨OILTTH砒PSYCHOLOGYSBOILLDPUTITSFOCUSONTBEVALLLA_BLETLLINGSIILHUMMMIILD姐D畔FB撂CO幽DERINGNLELIU哪髓BCINGS髂NLEMSELVESNOTN璩N璩DLIN髓．FURTBE】∞∞∞．HE幽STSWESL州DHOLDAHEALⅡLY觚DPOSI石VEATTINLDET0ⅥWDSTHEHUM鋤BEIILGFOR懿昀NINGLLISVALUE強(qiáng)DC陀DIT，鋤DU∞SAPOSITIVEWAYTO托∞ARCHLLIM鷦曲峙WHOLEPOSITIVEBODY．111EPASSAGE∞∞ARCHTLLEM鵲LOW’SH啪AILI鋤PSYCHOLOGYIILTLLEPTLILO∞PHICVIEWSANDINAI【CSAD唧CONCLUSIONF．OFI乜MOD鋤劬CTIONS．FIRSTOFAU；“O矗BRSUSANEXPI羽洲ONOFSOMATICPSYCHOLOGY鋤DMAKESACLEAR岫D蹦TANDINGABOUTIT．SECONDLY，ITALSO西VCSLLSSOMEB觴ICOP“ONSOF也CM邪10W’SH啪ANISMPSYCHOLOGR柚DH嬲AFI】RLLLERTLLILLKING筋MMEPLLILOSOPLLICPOINTS．FILLALL弘LHEAUTHOFMAILLLYDISCUS∞STHENLODEM劬CTIONOFM硒LOW’SH啪ALLI鋤PSYCHOLOGYANDPOIN乜OUTNMTITDOCM’TOMYI11CRCA∞PEOPLE’SS協(xié)TC雛D、謝UE，BIITAL∞IMPEL∞MEPTLILOSOPTLICFCVOLUTIONSANDMAK鼯OMTLLATH啪ALLI蛐PSYCHOLOGYISOFGREATIMPNANCEINT11EPSYCHOLOGYDEVELOPMEMCIRCUMST鋤CE．1EYWORDSM嬲LOWHLLLIIANI鋤PSYCHOLOGY，PILILOSOPTLICCMMOTATI∞Ⅱ

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文馬浮藝術(shù)哲學(xué)思想姓名李彥堂申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20110509黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文●IIILLIFFILLIIIFILLUIIIIIY1940018ABSTRACTBEINGONEOFTHE‘THREESAINTS“OFTHENEWCONFUCIANS，MR．YFUMAISNOTONLYANERUDITEANDINFORMEDMASTEROFCHINESECULTUREBUTAFAMOUSPOETANDCALLIGRAPHISTASWELL．LIKEOTHERREPRESENTATIVESOFMODEMNEWCONFUCIANSHISTHOUGHTSHAVEUNDERGONEADYNAMICTRANSITIONFROMWESTLEARNINGTOTRADITIONANDRADICALNESSTOCONSERVATIVENESS．WHENYOUNG，MAWENTWESTTOPURSUEHISDREAM誦TLLENTHUSIASM．HAVINGKNOWNTHEDRAWBACKSOFWESTLEARNING,HEPROCEEDEDTOENGAGEHIMSELFINTHETRADITIONALCULTUREREPRESENTEDBYCONFUCIANTHOUGHTS．BUTUNLIKEOTHERREPRESENTATIVESOFMODEMNEWCONFUCIANS，MR．MAHASAUNIQUECOMMANDOFPOETRYANDCALLIGRAPHICART．HEVALUES‘‘GENTLENESSANDKINDNESS’’POSSESSEDBYCONFUCIANTRADITIONANDEMPHASIZESON‘NATURALANDIMPLICIT“INPOETRYCREATION．MAINSISTSTHATEXCELLENTCHARACTERSLEADTOEXCELLENTCALLIGRAPHER’SCHARACTERANDCLOSELYCONNECTSCALLIGRAPHICARTWITHLIFE．HEATTACHESMUCHIMPORTANCETOSELFCULTIVATIONONTHEEFFORTBEYONDWORDSAND他G砷SCREATIONOFCALLIGRAPHICART懿HIGHAS‘TAO’’COVEREDBYTHEBRILLIANTHALOOFYIFHMA,THEMASTEROFCHINESECULTURE，HISPHILOSOPHYOFARTHASLONGBEENNEGLECTEDTHUSITISNOWVITALTODIGOUTANDADOPTACORRECTATTITUDETOWARDHISPHILOSOPHYOFART．KEYWORDSMAYI如PHILOSOPHYOFARTAESTHETICSAMBIT玎

簡介：分類號UDC姓專業(yè)呈壺星主豎蜇堂所在學(xué)院蜇堂堂隨二。一一年六月馬斯洛人本哲學(xué)思想探析摘要人本主義思想研究是當(dāng)代西方心理學(xué)發(fā)展的新的趨向之一，已經(jīng)在西方理論界的不同領(lǐng)域引起強(qiáng)大的反響與辯論。特別是關(guān)于人的本性的討論，不僅是一個重大的馬克思主義理論問題，也是哲學(xué)界一直以來探討的課題。在有關(guān)人的需要、人性如何發(fā)展、人的自我實(shí)現(xiàn)問題上，由于現(xiàn)代心理學(xué)派從最初確立就處于自然和社會科學(xué)之問，因此各家學(xué)派眾說紛紜，莫衷一是，形成了各具特色的學(xué)說。但隨著學(xué)術(shù)界對人性理論的不斷挖掘以及對人的自我實(shí)現(xiàn)本身研究的深入，目前以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派，以華生為代表的行為主義學(xué)派和以馬斯洛為代表的人本主義學(xué)派當(dāng)屬能夠體現(xiàn)時代特色與領(lǐng)軍心理學(xué)界的三大派別。但到了二十世紀(jì)五六十年代，以馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)形成了心理學(xué)的“第三思潮”，沖擊著當(dāng)代西方的心理學(xué)體系，與前兩種思潮產(chǎn)生的影響有所不同。馬斯洛的心理學(xué)研究，特別是自我實(shí)現(xiàn)問題的研究，已獨(dú)樹一幟。本文著重從認(rèn)識論的角度出發(fā)，來研究他的需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論。闡明他的理論的現(xiàn)實(shí)意義和參考價值。馬斯洛的人本理論對現(xiàn)代人的價值思考產(chǎn)生了一定的影響。他堅(jiān)信人有能力造出一個對整個人類及每個人來說是更好的世界，堅(jiān)信人有能力實(shí)現(xiàn)自己的潛能和價值即達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。紐約時報曾這樣評論他說“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一塊里程碑“。馬斯洛人本主義思想在研究的內(nèi)容及方法上與精神分析理論和行為主義

簡介：東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文高句麗宗教信仰研究姓名李樂營申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國古代史指導(dǎo)教師劉厚生20080501ABSTTRACTGAOGOULIWASABORDERLANDMINORITYNATINALITYREGIMEINTHENORTHEASTOFCHINAINANCIENTTIMES．RELIGIOUSBELIEFACCOPNIEDITSHISTORYPROCESSFROMHANTOTANGDYNASTY．GENERALLYSPEAKING，ITSRELIGIONHADSOMETHINGTODOWITHPRIMITIVERELIGION，BUDDISMANDTAOISM．PRIMITIVERELIGIONWASTHEBELIEFANDWORSHIPTOTHEGODSINTHEHEAVEN,THELOCALEGODSANDGHOSTSTHATWEREPRODUCEDAUTOMATICLYANDONTHEBASEOFASSIMILATIONFROMTHETIMEOFTHISNATIONALITY’SCOMINGINTOBEING，ANDTHEYWERECHANGINGANDDEVELOPINGGRADUALLYWITHTHECHANGINGBACKGRANDOFCHINA’SWHOLESOCIATYINANCIENTTIMES．AFTERBUDDISMCAMETOCHINAINHANGDYNASTY,ITDEVELOPEDVERYFASTINWEIANDJINTIMES．ITENTEREDGAOGOULIDURINGTHEPERIODOFSIXTEENKINGDOMSINEASTJINDYNASTYANDEXPERIENCEDFLORISHINGANDDECLININGPROCESSES．TAOISMISTHENATIVERELIGIONWHICHAPPEAREDINCHINAINEASTHANDYNASTY,ANDWITHDEVELOPMENTANDPERFECTIONOFTAOISM，ITALSOINFLUNCEDANDENTEREDGAOGOULIAREAINTHENORTHEASTINTHEPERIODOFTHESIXTEENKINGDOMSINEASTJIN．FIRSTLY,THISPAPERRECOUNTSANDDISCUSSESTHEORIGINANDDEVELOPMENTANDCHANGESEOFGAOGOULI’SBELIEFOBJECTSINPRIMITIVERELIGION，ANDITALSOGIVESDETAILANALISESANDDISTINCTIONSOFHEAVENWORSHIP，SUNANDMOONWORSHIP，STARSWORSHIP，THEGODOFLANDAND伊血WORSHIP，THEGODOFRIVERWORSHIP，GHOSTANDSPIRITWORSHIPANDSORCERYWORSHIP．ITALSOTALKSOMETHINGABOUTHOWSOMEOFTHESEBELIEVESHADSOMETHINGTODO、析TLLTAOISMANDBUDDISM．SECONDLY,THEPAPERDISCUSSESSOMEMATTERSABOUTGAOGOULI’SBUDDISMSPREADINGTIME，DISSEMINATINGROUTS，DEVELOPINGPROCESSS，WORSHIPOBJECTSANDTHECONSIDERATIONOFBUDDISTSCRIPTURES．THIRDLY,THISPAPERANALYZESANDEXPOUNDSTAOISM’SSPREADINGTIME，DISSEMINATINGROUTS，DEVELOPINGPROCESSS，WORSHIPOBJECTSANDRELEVANTSCRIPTURESINGAOGOULI．FINALLY,THISPAPERTALKSABOUTTHERELIGIONS’INFLUENCESANDIMPACTSONGAOGOULISOCIEY’SDAILYLIFE，POLITICS，CULTURE，ANDTHEINSIDEANDOUTSIDERELATIONSHIPS，ANDITCONSIDERSTHATRELIGIONSAREIMPORTANTINGAOGOULI’SOCIETYDEVELOPMENTANDITISALLIMPORTANTPARTTHATCANNOTBESEPARATEDFROMCHINA’SANCIENTHISTORY．KEYWORDSGAOGOULI；RELIGION；ORIGINALRELIGION；BUDDHISM；TAOISM

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文馬赫哲學(xué)思想在中國作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時間王松普科學(xué)技術(shù)哲學(xué)呂凌峰副教授二O一三年五月十日中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。作者簽名簽字日期中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定?？诠_口保密年作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽名簽字日期

簡介：學(xué)號2010020704姓名程開元聯(lián)系電話15965770394EMAILKIDD2333SINACOM所在學(xué)院歷史與社會發(fā)展學(xué)院

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號或申請?zhí)?01412050800密級碩士學(xué)位論文顧城詩學(xué)思想的哲學(xué)嘩變及其精神之殤作者姓名梁艷丹導(dǎo)師姓名胡書慶學(xué)科門類文學(xué)專業(yè)名稱文藝學(xué)培養(yǎng)院系文學(xué)院完成時間2017年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日

簡介：●分類號呂噶’密級單位代碼10422學(xué)號伊。，如U9國∥。東歲，孳碩士學(xué)位論文敝期0三髻黧舅髯刪儼鯫岫∽BNZILI“JP舊甲‘眠”?7～作者姓名哇趣絲學(xué)院名稱盤鱟曼垂金型醛簋瞳專業(yè)私稱重囪塹益指導(dǎo)教師超生量L邀合作導(dǎo)師C口原創(chuàng)性聲L訓(xùn)本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位淪文，赴本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明川{J的內(nèi)容外，本論義不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)農(nóng)或撰寫過的科研成果。對本文的鉚F究作II}乖要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在義T}1以明確方式標(biāo)叨。本』JI叨的法律責(zé)任111本人承擔(dān)。論文作者簽名丑缸越R期塑L≥￡關(guān)于學(xué)化論文使用授權(quán)的聲明小人完全R解IIJ東人學(xué)F『莢保留、使川學(xué)位論文的規(guī)定，L司意學(xué)校保留或向國家仃關(guān)部FJ或機(jī)掣』送交淪文的復(fù)印什和I乜子版，允詡論文被舟閱和W憫本人授權(quán)L¨爾人學(xué)州以將小學(xué)位論文的個都或洲分內(nèi)容編入有哭數(shù)據(jù)席進(jìn)行槍索，N，以采川影日J(rèn)、縮E¨或≯E他復(fù)制于段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作料簽私丑自；丑導(dǎo)師簽名孰絲I『圳塑L翊R網(wǎng)

簡介：延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文韓國大倧教的哲學(xué)思想初探以天符經(jīng)和三一神誥為中心姓名李景浩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師金哲洙20070525LLLTHEENDOFTHE19THCENTURY，BEC叫SEOFTHESOCAL1ED。KOREAJAPANCOOPERATIONNEIGHBOR，’LHEK塒啪IL砸OLLISCU慨毅IDTI蛤∞M抽ⅣWTLICHLIADTHE5‘XOYEARHISTORYWOULDSOON硎N丹D矗嘲IIL啦LIKENJ知RN齬DID，響ENSOF嗆PEOPLEC黜FOR馨ARDTOSAETHEIRMOTHERLANDANDCULTUREFROMTHECRISIS．ANDTHEREPRESENTATIVEFIGURES盹RELUOZHE，XUYI，SHENCAIHAO，JINZUOZHENANDYINSHIFU，INO啦OFWKCHW霉攆DA2MLGJI∞K?！炯拥酮晾M．SOINTHEENDWHATWASTHESTRENGTHTHAT嚙DETH伽CONFIDENTTOTHEFATEOFTHEIRA霄N∞THERLANDANDCARELESSABOUTTHERISKOFTHEIRANLIVES，ANDRUSHTOTHEANTIJAPANESENATIONALSALV8TION腧怔K刪磺MW甜，SI袖KOFEAWAS證N五璐，捌位P汀唧I詛GDPW豳AL】DY∞U．S．DOⅡ躺，H丘OMY船翼俐DT螂D略，S‘Ⅲ出KO魄P叮C叩I扭GDPH嬲托卸蝴16’伽U．S．曲岫，IIL口瑗咖BY200TIITLESALLDI璐B嘲鋤N∞G吐EWOD以I孤翟ESTECON刪CPO、麟．TKSIS盤MP|YAMI瑚DE．A坩∞岫擊曲G怔撕DO講I賦吐吐唧。叫L婦吐ED蚰K球鼬IPS罄D七M(jìn)，妞蒯E∞旺∞NICD酬01童L材哇講DCE鶴正D∞T或研蟠11D∞D(zhuǎn)WTLI商塒翻越PAOPLEOF吐虻蚓D蕾BCLLBE蛐嘲鰳OFTT始SI硼LK棚嘲P∞PLE．IM證K衄SP麗TISLIKDYTOC蚰LE婦NDAZONGJI∞大驚教，THEA∞I州TELB】疆ICALLDMLIGIO惦TTLINKILLG．DAZ0F培脅ISGENERALLYREGARDEDASTHENATIONALRELIGION．BI吐吐LC吐IINKIILGOFR瑚FU捌啦婦蜘幽鋤0NGNLEN豫姚姒勰R螄FU溉天符經(jīng)，SANYIS11％G∞三一神誥AND‰QU鋤JIEJ畦甜柱CHCLLL吐V疵D船F(xiàn)BHOW鹋HAD∞E吐Ⅱ亂OV‰T鈿FUJ咄ISTO刪嗣NIE脅柵濺似ANDSANYI蜘鼢ISTO汕眥N℃P。0PLEWIDLTI柚FUNINKJNG鋤DC劬Q啪JIEJIILGJU或LIKETOD砂SLAL惦AILDRILL囂ISTO婚岫PE0州S蝴啦KNLIS蜥10NLY蛐‰FUJ啦ANDS撒YISBENGA0蛐翻OVIDEME蚓OIO鰣鋤DIS鋤珊℃．AI吐刪ON．SIDLEOLQ暮叫耐WI山LLI曲代把FENCE砌M．HLLBED箍瓶‰FUJ啦棚S鋤YISHENGAO啪砌刪婦心’恤”AND’‘TI豫“N刪口Y6M舒．SOT曲K珊伐婦塒擊OLL出IDECILOLⅣIS咖怔M啦BER什C曙L(fēng)CT’．THEK餅啪耳磚CIAⅡYW砌P”O(jiān)NCN．什0帕E竹WIIH”．R曲”任WBICHWASO∞E償郾E刪BY吐譬K川啪N出LE徉嘲E．HIK嗽＆WOLDOF“殳瞰”M黜’IGOD”．S舡涮IM矚’10∞”豫珊鼬’’G0D¨KO陀匝N面。礦IU或IN黜“OI埒N吐B曠OF弋Ⅻ刪ON．’．THEN砣威B盯OF’N“∞”璋FHS由ONOTONIYLL糟SKY鋤D恤鼬鋤DLLLE即如BLNALSO婦崎濺缸AIS0嘲位咖峨AND魄ANDJJNG’私WEN笛臟恤小啪E．TL囂岫讎瓣，INN鷙KO嘣LLQ雪EI岫，H啦響HL硒槭豫AND晰’’阻IS恤％慨IS州’憾IS位S㈣N。D惻婦恤酬DF蜂”11LISP印呵砌D鰣L吐埒D8SSI璐’啊柏FUJIN曠AND“S∞YISHENGAO”O(jiān)FN薯LMIV鈕簧，伍EWODD、．I眠N鷺I(yè)D嚏OF；OD，TN吐B，丘躺AMCEPLL眄WORDS融噶髓隴ZC啦玨瞄噩衄F(xiàn)UJING；SANYISHENGAOH

簡介：論文作者簽名△I鲴I丑指導(dǎo)教師簽名磊≥喚論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期上DF峰，R、L易杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要韓非子是戰(zhàn)國時期的一部重要著作，本文對其管理哲學(xué)進(jìn)行了研究。主要內(nèi)容分為四章第一章考察了韓非子的社會歷史背景及其理論淵源。第二章探討了韓非子中的人性論問題，提出管理哲學(xué)的核心在于其對人性問題的不同理解。這也是韓非子管理哲學(xué)區(qū)別于其他各家管理思想之處。第三章對韓非子的管理哲學(xué)進(jìn)行詳細(xì)的梳理分析，以“法本”、“術(shù)治”、“乘勢”三個方面展開闡述，展示了韓非子管理哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。第四章結(jié)合我國當(dāng)前實(shí)際問題，討論了韓非子管理哲學(xué)的當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞韓非子；管理哲學(xué)；法；術(shù)；勢

簡介：Y工27003分類號B9論文編號1074201010704045密級公開西北民族大學(xué)研究生學(xué)位論文論文題目中文旦夏福塞教星籃探查匠論文題目夕}文壘魚壘盟墜重墜蘭IGIQ叢§塾Q堅(jiān)G照壘墮壘芏SI§培養(yǎng)單位．．壓塞窒絲堂醫(yī)學(xué)號P040610045研究生姓名里瞳擔(dān)學(xué)科專業(yè)．蜇堂塞熬堂研究方向堡逝蘭夔趕塞生筻理申請學(xué)位亟±．導(dǎo)師姓名、職稱全云堅(jiān)副熬援論文工作起止年月星Q魚魚生曼旦至星Q魚Z生壘目論文提交日期呈QQ生互旦論文答辯日期至QQZ生晝旦學(xué)位授予日期．一．至QQ生魚旦校址甘肅省蘭州市西北新村1號馬萬福宗教思想探析中文摘要馬萬福宗教思想產(chǎn)生于清未民初，這時在伊斯蘭教內(nèi)蘇菲主父盛行，并不同程度受漢文化和封建地主經(jīng)濟(jì)的影響．在伊斯蘭世界，又出現(xiàn)了瓦哈比運(yùn)動。正是這種國內(nèi)、國際背景，孕育了他思想的產(chǎn)生．本文在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對Ⅸ回教必遵、菲格海．艾克拜勒等大量反映伊赫瓦尼宗教主張，但尚未引起足夠重視經(jīng)典的深入研究和分析。并通過走訪伊赫瓦尼阿訇和清真寺，及時把握伊赫瓦尼的發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上．以馬萬福家鄉(xiāng)的宗教環(huán)境、他朝覲時的國際背景、伊赫瓦尼遵崇的經(jīng)典、伊赫瓦尼遵行的特點(diǎn)等一些源頭上重新把握，定位馬萬福的思想．又從馬萬福宗教思想所直接指向的一些宗教問題入手，對馬萬福宗教思想的內(nèi)容，馬萬福宗教思想的特點(diǎn)，馬萬福宗教思想對回族及整個社會產(chǎn)生的影響等諸多問題進(jìn)行分析探究．一方面，本文對馬萬福宗教思想的研究上更加深八、細(xì)致、準(zhǔn)確的反應(yīng)他“遵經(jīng)革俗、憑經(jīng)立J妒這八個字所產(chǎn)生的社會根源、時代意義，社會影響；對馬萬福這位宗教改革者給予客觀的評價。另一方面，從伊赫瓦尼產(chǎn)生的過程把握整個伊斯蘭教的發(fā)展規(guī)律和趨勢，把馬萬福思想與社會緊密的聯(lián)系起來．發(fā)掘出他思想中有利于和諧社會發(fā)展的元素，為教派團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)等提出了個人見解．關(guān)鍵詞馬萬福，宗教思想．背景．伊赫瓦尼，影晌

簡介：分類吾UDC密級編號魚墨竺I咝學(xué)位論文指導(dǎo)教師姓名塹掛莖熬握，直昌太堂蜇堂丕申請學(xué)位級別亟．±專業(yè)名稱生墾蜇堂論文提交日劃至QQ互生量且論文答辯日期2Q豎生魚且旦學(xué)位授予單位和日期2006年6月日ONYANJUN’SPHILOSOPHYTHOUGHTSABSTRACTYANJUN．WHOWASANINFLUENCEPOPULACESCHOLAROFNEOCONFUCIANISMINTHEMIDDLEOFMINGDYNASTY，WASANIMPORTANTDESCENDANTOFTAIZHOUSCHOOLHISTHOUGHTSHAVEN’TBEENEMPHASIZEDBYCIRCLEOFACADEMICFORALONGTIMEHISTHOUGHTSBOTHINHERITEDANDDEVIATEDCONFUCIANISM，WHICHCONSTITUTEDIMMANENTTENSENESSINHISTHEORY．THISPAPERDISGUSTEDYANJUN’STHOUGHTSFROMTHEASPECTSBELOWTHEORYOFHUMANNATURE，POLITICALPERSUASION，LIFEVIEWSANDETC，INORDERTOCOMBHISTHOUGHTS，MANIFESTEDINDIVIDUALITYANDMAKEAREASONABLEAPPRAISAL．ONLYYANJUNTHOUGHTSSTUDYSCIENTIFICLY,IMPARTIALLYANDRATIONALLY，DOEXPLORETHEVALUEANDSIGNIFICANCEOFHISIDEOLOGYGRADUATELIUHAIYINGCHINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．YANGZHUCAIKEYWORDSYANJUN；JUSTICEANDHUMANLUST；XINXING；