簡(jiǎn)介：韓非管理哲學(xué)及現(xiàn)代價(jià)值THEADMINISTRATIVEPHILOSOPHYOFHANFEIZIANDITSMODERN場(chǎng)LUE學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)研究生曾建軍，指導(dǎo)教師李光福教授天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院二零一零年伍月一苓一苓，半恤月，■Q0Q中文摘要在當(dāng)代管理理論與實(shí)踐的研究中，有兩個(gè)動(dòng)向特別引人注目一是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的價(jià)值越來(lái)越得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的認(rèn)同；二是隨著中國(guó)的崛起，管理本土化提上議事日程。在此背景下，筆者特對(duì)韓非管理哲學(xué)進(jìn)行解讀。本文主體分為五部分第一部分人性與管理，主要討論韓非管理哲學(xué)的人性論基礎(chǔ)；第二部分“法“治與管理，主要從“立法原則“、“明其法禁”、“法不阿貴’’、“君民共守’’等方面對(duì)韓非“法”治思想進(jìn)行解析；第三部分“術(shù)”治與管理，主要討論韓非“術(shù)”治思想中的“君道無(wú)為“、“圣人執(zhí)要“、“用人之術(shù)“、“賞罰二柄’’、“潛御群臣’’等思想；第四部分“勢(shì)“治與管理，主要淺析韓非“勢(shì)’’治思想中的“重勢(shì)”、“立威“、“因勢(shì)“等思想；第五部分則對(duì)韓非管理哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行探討。本文從管理哲學(xué)的視角對(duì)韓非的思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的詮釋。本文認(rèn)為，兩千多年前的韓非管理哲學(xué)至今依舊閃爍著智慧的光芒他的“因情而治“、“法“治、“術(shù)“治、“勢(shì)’’治、法術(shù)勢(shì)并舉思想，對(duì)我們立足人性進(jìn)行管理、依法管理、靈活管理、剛性管理、綜合管理具有積極的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞韓非管理哲學(xué)法術(shù)勢(shì)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201008050834分類號(hào)I003密級(jí)碩士學(xué)位論文青年恩格斯宗教思想與文學(xué)活動(dòng)關(guān)系的研究學(xué)位申請(qǐng)人孔淑華指導(dǎo)教師李志雄副教授學(xué)院名稱文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)批評(píng)與方法二〇一三年六月十一日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目論文題目音樂(lè)教育哲學(xué)視角下視唱練耳學(xué)科發(fā)展研究音樂(lè)教育哲學(xué)視角下視唱練耳學(xué)科發(fā)展研究研究生姓名王龍專業(yè)名稱音樂(lè)音樂(lè)學(xué)（學(xué)（視唱練耳與理論研究視唱練耳與理論研究）指導(dǎo)教師姓名閆震副教授教授學(xué)院音樂(lè)音樂(lè)學(xué)院學(xué)院論文提交日期202013年4月分類號(hào)J61單位代碼10447密級(jí)無(wú)研究生學(xué)號(hào)1010210214聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要本文立足音樂(lè)教育哲學(xué)視角，闡述了視唱練耳學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)合理運(yùn)用哲學(xué)的方法論和價(jià)值論兩個(gè)重要的思想維度對(duì)視唱練耳的理論建設(shè)與教育教學(xué)發(fā)展實(shí)踐作深層次的哲學(xué)思考，探討新的時(shí)期下視唱練耳學(xué)科的發(fā)展前進(jìn)方向。在多元化形勢(shì)下與各學(xué)科領(lǐng)域相結(jié)合下，探索并創(chuàng)新視唱練耳學(xué)科的發(fā)展道路，是視唱練耳教學(xué)工作者的首要任務(wù)。視唱練耳學(xué)科通過(guò)立足在時(shí)代高度和現(xiàn)代新思維視角，把握現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)代音樂(lè)教育的脈搏，使自己的理論體現(xiàn)鮮明的新時(shí)代特征、濃厚的現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)，汲取音樂(lè)教育哲學(xué)的精華，運(yùn)用科學(xué)的研究方法進(jìn)行深入客觀的反思，以使之趨于合理化、全面化。從多維度、多角度、多層面研究視唱練耳學(xué)科建設(shè)中新視角和新思路，將視唱練耳運(yùn)用到多元化的教育思維中，不斷發(fā)展并完善視唱練耳學(xué)科建設(shè)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞視唱練耳；哲學(xué)；音樂(lè)教育；音樂(lè)審美

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文生毫圣鰳霉鹵萑蘊(yùn)始星I摩堡煎望產(chǎn)是本人在導(dǎo)師雅指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除．文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容L夕}、，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾己提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者歷三0每簽字日期萬(wàn)年眵月珞日一J四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名歷麥彩寓一J導(dǎo)師簽名月謬日簽字日期衙LZ月諺日四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文II

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文雅斯貝爾斯的元哲學(xué)研究姓名楊俊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師劉杰20080410山東大學(xué)博士學(xué)位論文馬克思、羅素，以及中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家胡適、馮友蘭等人有關(guān)“哲學(xué)是什么“問(wèn)題的觀點(diǎn)。第二章主要介紹和研究哲學(xué)史上有關(guān)哲學(xué)基本問(wèn)題的幾種研究視角以及某些哲學(xué)家關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)，然后說(shuō)明雅斯貝爾斯對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題和“哲學(xué)是什么”的看法，最后介紹我們對(duì)“哲學(xué)是什么”的認(rèn)識(shí)?！罢軐W(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題如果換一個(gè)角度來(lái)分析，可以轉(zhuǎn)換為“哲學(xué)的對(duì)象是什么”的問(wèn)題，而有關(guān)哲學(xué)對(duì)象的首要問(wèn)題則是“哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么”這一問(wèn)題。對(duì)“哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么”可以從不同的哲學(xué)體系、不同的哲學(xué)分支以及哲學(xué)史的不同時(shí)期或時(shí)代出發(fā)來(lái)研究?，F(xiàn)在人們大多認(rèn)為哲學(xué)的基本問(wèn)題就是“思維和存在的關(guān)系”問(wèn)題。但雅斯貝爾斯則把人的問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)，就是理性和生存的關(guān)系問(wèn)題當(dāng)作哲學(xué)的基本問(wèn)題，進(jìn)而得出哲學(xué)就是一種尋求生存的活動(dòng)。在我們看來(lái)，哲學(xué)應(yīng)該是智慧之愛(ài)和智慧之學(xué)的結(jié)合，但從根本上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)更應(yīng)該是一種永不停息的智慧之愛(ài)。第三章主要闡述雅斯貝爾斯有關(guān)哲學(xué)起源的思想，并對(duì)之做一簡(jiǎn)單地評(píng)析。雅斯貝爾斯在研究哲學(xué)的起源問(wèn)題時(shí)，首先對(duì)“開(kāi)端’’和“起源”進(jìn)行了區(qū)分。前者是時(shí)間性概念，是一勞永逸地形成的；后者是生存性概念，是一個(gè)不斷的過(guò)程。然后他指出，哲學(xué)史上的所有哲學(xué)均源于驚奇與認(rèn)識(shí)、懷疑與肯定、失落與自我發(fā)展這三種動(dòng)機(jī)。但它們雖然有效卻不夠，未能窮盡引起我們當(dāng)前從事哲學(xué)活動(dòng)之物，必須將它們置于一種人際交往的條件下。因此，他認(rèn)為，哲學(xué)起源的最終根據(jù)在于人出于自身生存需要而產(chǎn)生的自由交往意志。實(shí)際上，在雅斯貝爾斯有關(guān)哲學(xué)起源的觀點(diǎn)中，關(guān)于驚奇和懷疑在其中的作用的思想基本上是哲學(xué)史上的一個(gè)共識(shí)，他的真正創(chuàng)新之處是把哲學(xué)起源的最終根據(jù)歸結(jié)為交往意志。第四章主要研究雅斯貝爾斯有關(guān)哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系的思想，從而從一個(gè)側(cè)面來(lái)揭示哲學(xué)的本質(zhì)。雅斯貝爾斯首先從分析現(xiàn)時(shí)代的哲學(xué)狀況入手，認(rèn)為當(dāng)今的哲學(xué)由于把自己與科學(xué)相混淆了，從而喪失了其尋求存在本身的功能，被人們看作腐朽的代名詞。因此他主張，為了建立一種真正的哲學(xué)，應(yīng)該明確哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。在他看來(lái)，哲學(xué)與科學(xué)之間首先是互相依賴、彼此不可分割的。哲學(xué)需要2

簡(jiǎn)介：南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名I等汐．眸、J，月7J，日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫格式規(guī)定如下中文摘要中文摘要本文的研究對(duì)象，隱喻邏輯，是邏輯學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是計(jì)算機(jī)人工智能研究的客觀要求。隱喻研究是認(rèn)知科學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)以及人工智能等眾多學(xué)科共同關(guān)注的課題。特別是近幾年來(lái)，從邏輯角度研究隱喻逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，人們利用現(xiàn)代邏輯知識(shí)對(duì)隱喻形式化、隱喻推理展開(kāi)研究成為這一時(shí)期隱喻研究的重要方向。對(duì)隱喻邏輯的研究主要朝著以下兩個(gè)方向進(jìn)行其一是運(yùn)用現(xiàn)代邏輯的方法對(duì)隱喻語(yǔ)句進(jìn)行形式化刻畫；其二是隱喻推理的內(nèi)在機(jī)制研究。但從整體上看，目前的隱喻邏輯研究仍處于草創(chuàng)階段，關(guān)于隱喻邏輯的許多探討以及由此而凸顯出的哲學(xué)問(wèn)題并沒(méi)有取得共識(shí)，因而筆者將對(duì)隱喻邏輯進(jìn)行較為全面的闡釋并對(duì)其哲學(xué)問(wèn)題作出嘗試性的回答。本文主要針對(duì)隱喻邏輯的哲學(xué)問(wèn)題即隱喻邏輯的各方面以及與它們相關(guān)的一些哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探討。從這一角度出發(fā)，力圖深入分析和闡述隱喻邏輯的特點(diǎn)、隱喻形式化、隱喻推理以及由此而凸顯出來(lái)的一些問(wèn)題。論文共由五章組成。導(dǎo)言部分重點(diǎn)講述本文的研究緣起、研究意義和研究狀況，為我們搭建一個(gè)隱喻邏輯研究的可行性基礎(chǔ)。第一章分三節(jié)從隱喻、隱喻理解與隱喻的邏輯基礎(chǔ)三個(gè)方面做了闡述，以期對(duì)本研究相關(guān)的內(nèi)容有個(gè)大致了解。第二、三、四和五章是本文的重點(diǎn)，分別闡述了隱喻邏輯的特點(diǎn)、隱喻形式化嘗試和隱喻推理并對(duì)一些哲學(xué)問(wèn)題作了回答，具體地說(shuō)，在隱喻邏輯的特點(diǎn)這一章中，分別就隱喻邏輯的模糊邏輯、內(nèi)涵邏輯特征以及隱喻邏輯的創(chuàng)新性三方面進(jìn)行了闡述；在隱喻形式化的嘗試這一章中，我們首先探討了隱喻形式化研究的背景，然后對(duì)目前隱喻形式化研究?jī)蓚€(gè)突出成果隱喻結(jié)構(gòu)理論STM和漢語(yǔ)隱喻邏輯理論進(jìn)行了細(xì)致的介紹并對(duì)其作客觀的評(píng)價(jià)，本章最后闡述了隱喻形式化的實(shí)踐意義；在隱喻推理這一章中，首先論述的隱喻推理的不確定性，然后探討了隱喻推理的兩個(gè)模式，并對(duì)隱喻推理的作用作了論述，我們認(rèn)為，隱喻推理是人類借以認(rèn)識(shí)世界的工具，科學(xué)研究離不開(kāi)隱喻推理。在論文的最后一章，筆者對(duì)隱喻邏輯的一些問(wèn)題進(jìn)行了深入思考和進(jìn)一步展望。我們首先闡述了隱喻形式化的局限性，并就其前景提出了自己的看法；其次探討了隱喻邏輯的認(rèn)知問(wèn)題；再次，從哲學(xué)維度對(duì)隱喻真值的理解過(guò)程和

簡(jiǎn)介：非形式邏輯的哲學(xué)意義THEPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEOFINFORMALLOGIC專業(yè)名稱邏輯學(xué)申請(qǐng)人姓名李劍標(biāo)導(dǎo)師姓名職稱熊明輝教授艫彳朱菁。占％‘答辯日期■年‘月多日0O重2盈置3論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名李參13乖示日期ZD。3年F月；日

簡(jiǎn)介：西安電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想研究姓名寧寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師常新20100101展產(chǎn)生了深刻的影響。關(guān)鍵詞陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想心學(xué)

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文零的哲學(xué)思想研究作者姓名韭型雪學(xué)科專業(yè)旦直星主豎蜇堂指導(dǎo)教師韭旭完成日期三Q二盍生五月土目中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明。作者簽名2型苧’≥簽字日期．．尹C舂6．1中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。曰套開(kāi)口保密年作者簽名叢摯簽字日期21坌I導(dǎo)師簽名F丕由叢簽字日期2,OI6、6．2

簡(jiǎn)介：阿爾都塞不同時(shí)期哲學(xué)定義的文本研究專業(yè)名稱馬克思主義基本原理申請(qǐng)人洪北頓指導(dǎo)教師譚培文教授論文答辯委員會(huì)拂一委員翌毳覡塾墜一本文貫徹的是文本比較和癥候閱瀆的研究方法。文本比較是對(duì)關(guān)川州。對(duì)象的小¨文章和不同章節(jié)進(jìn)行細(xì)致的比較，把握其中的差異和聯(lián)系。從本質(zhì)L來(lái)說(shuō)它足從屬一礎(chǔ)熒蒯讀法的。所謂癥候閱讀法，就是尋找文章中存在的矛盾，考察這‘矛盾址得劍進(jìn)‘少的斛決還是被拖延甚至忽視。具體來(lái)說(shuō)，我們?cè)趪@“哲。產(chǎn)”定義梳理阿；J；部摩的術(shù)訊群|F、F．并不先驗(yàn)地認(rèn)為它們是牢刁I可破的整體，而是認(rèn)為術(shù)語(yǔ)定義的變化的動(dòng)／JIII址味光1，F(xiàn)N“它身上的矛盾。這種方法是進(jìn)行思想史分期和建、相應(yīng)歷史動(dòng)力理論的核心乃’濁。關(guān)鍵詞阿爾都塞哲學(xué)科學(xué)意識(shí)形態(tài)政治

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文霍耐特承認(rèn)哲學(xué)權(quán)力觀研究THECONCEPTOFPOWERINTHESTUDYOFAXELHONNETH?SRECOGNITIONTHEORY2016年06月學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人劉潛劉潛指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師周武軍周武軍教授教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科馬克思馬克思主義理論主義理論二級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科思想政治教育思想政治教育學(xué)位類別學(xué)位類別法學(xué)碩士法學(xué)碩士獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得河南科技大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的其他學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名日期關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解河南科技大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校擁有對(duì)所有學(xué)位論文的復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、匯編權(quán)及其它使用權(quán)（特殊情況需要保密的論文應(yīng)提前說(shuō)明，但在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）。需要保密的論文請(qǐng)?zhí)顚懕緦W(xué)位論文在年月至年月期間需要保密，解密后適用本授權(quán)書(shū)。（需要保密的學(xué)位論文無(wú)須向圖書(shū)館提供論文的電子文檔）研究生簽名導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文阿爾法拉比和柏拉圖哲學(xué)及社會(huì)政治思想比較姓名王正坤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師丁士仁20100501碩士論文阿爾法拉比與柏拉圖哲學(xué)及政治社會(huì)思想的比較ABSTRACTAFABPHILOSOPHYISANINDISPENSABLELINKINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．ITPLAYSALLIMPORTANTROLE．ITISABRIDGETHATASSOCIATEDTHEMEDIEVALPHILOSOPHY,ORIENTALANDWESTERNPHILOSOPHY．ITHASEXTREMELYIMPORTANTSTATUSINTHEDEVELOPMENTOFWESTERNTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHY．ARABPHILOSOPHYABSORBEDTHETHOUGHTSOFANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDBUILTITSOWNPHILOSOPHY．A1一KINDI，ASTHEFHSTARABPHILOSOPHERS，INTRODUCEDTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYINTOTHE～ABWORLD．ALFARABIISTHEPERSONWHOLAIDTHEFOUNDATIONARABPHILOSOPHYREALLYANDCONSTRUCTEDTHEBUILDINGOFARABPHILOSOPHY．FARABI’STHOUGHTSWASINFLUENCEDBYPLATOANDARISTOTLEDEEPLYBUTMAINLYPLATO．THISARTICLEWILLFIRSTLYINTRODUCETHEFARABI’SBACKGROUNDSYSTEMLY,THENCOMPAREFROMSOCIALTHOUGHTSANDPOLITICALTHOUGHTSDEEPL％ANDEXPOUNDEDTHEINHERITIONOFFARABITOPLATO’STHOUGHTSANDSOMEDEVELOPMENTANDDIFFERENCESINTHEBASIC．BYTHESECOOPERATION，THISARTICLEREVEALSTHESOURCEANDTHEFEATUREOFFARABI’STHOUGHTS．BYTHECOOPERATIONBETWEENTHETHOUGHTSOFFARABIANDPLATO，WECANUNDERSTANDMOREASPECTSABOUTTHESUCCESSIONSBETWEENTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDTHEWESTERNPHILOSOPHY．ATTHESAMETIME，ITCANHELPUSTOUNDERSTANDTHEIMPORTANTROLEOFARABPHILOSOPHYINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．KEYWORDSPHILOSOPHYSOCIALTHOUGHTSCOMPAREⅡ

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文霍布斯自然法哲學(xué)思想探討姓名張映明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師舒遠(yuǎn)招20071101的現(xiàn)代自然法學(xué)的論述。他的自然法思想對(duì)于今天的世界和平與人民幸福也有著指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞霍布斯，自然法，人性論，自然狀態(tài)，和平II

簡(jiǎn)介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文霍布斯的政治哲學(xué)個(gè)人權(quán)利下達(dá)成的契約姓名熊琦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師強(qiáng)以華20070501ABSTRACTTHOMASHOBBESISAFAMOUSENGLISHPOLITICALTHINKERIN17CENTURY,CORNMONLYREGARDEDASONEOFFOUNDERSOFPOLITICALPHILOSOPHYINTHEMODERNWEST．HISPOLITICALPHILOSOPHYMAKESTHEINDIVIDUALTHEBASEANDCOREOFTHECOUNTRY,EMPHASIZINGTHERIGHTANDINTERESTOFINDIVIDUAL，CHANGETHETRADITIONALPOLITICALPHILOSOPHY,SPURNSTHEECCLESIASTICALPOWERINTERVENTIONINPOLITICALDRASTICALLY,SOITEXHIBITSTHEMODERNPOLITICALPHILOSOPHYTOUS．WHATKINDOFIDEOLOGICALBACKGROUNDTOHOBBESWHENESTABLISHTHENATURALRIGHTSOFINDIVIDUALS,ANDEMPHASIZEONTHENATURALRIGHTSOFINDIVIDUALSHOWLEADTOPOLITICALPHILOSOPHYTHISARTICLEAIMSATANSWERINGTHISQUESTIONSYSTEMATICALLY．MYWAYOFTHINKINGSTARTSFORMTHISFIRST，ONTHEBASISOFINCORRECTUNDERSTANDING011HOBBCS’STHOUGHTONPOLITICALPHILOSOPHYBEFORE，THEWRITERINTRODUCESTHETOPICFORFURTHERDISCUSSING．SECOND，ANALYSISTHETRADITIONALTHEORYORIGINAL，1WILLANALYZETHEDIFFERENCEBETWEENTHEANCIENTPOLITICALPHILOSOPHYANDHOBHES’S，PROJECTINGHIS“MODERNLY’’EMBRACINGLIBERALFACTORS．LATER,ANALYSISTHERELMIONSHIPBETWEENHOBBCS’SPHILOSOPHYANDPOLITICAL’’PHILOSOPHY,INVESTIGATESHOHBSSTHOUGHTSONHUMANNATUREANDTHESTATEOFNATURE，INVESTIGATESHOBBS’STHOUGHTSONTHERULESANDMETHODSOFTRANSITIONFORMTHESATEOFNATURETOPOLITICALSOCIETY．ATLAST，ITISPRECISELYBECAUSEHOBBCSEMPHASIZESINDIVIDUALNATURALRIGHT；ACHIEVETHEPOLITICALPHILOSOPHYCHANGEFROMTHEANCIENTTOMODERN．THESECTIONCONCLUSIONSSUMMARIZESHOBBES’STHINKINGMETHODSOFPOLITICALPHILOSOPHY,ANDMAKESTHETOPICPROGRESS。THEWRITERALSOGIVESOMENEWADVICEHOWTOFURTHERRESEARCHTHETOPIC．KEYWORDSHOBBESPOLITICALPHILOSOPHY；NATURALRIGHTNATURALLAW

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文陳亮的歷史哲學(xué)姓名李逢玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師張富祥20080428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要陳亮是南宋著名思想家，永康學(xué)派的創(chuàng)始人，陳亮思想豐富龐雜，涵蓋歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多層面。他主張經(jīng)世致用，反對(duì)空談，倡導(dǎo)實(shí)事求功，陳亮的思想與南宋內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，研究歷史總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。陳亮特立獨(dú)行的性格和為現(xiàn)實(shí)而斗爭(zhēng)的精神激發(fā)起研究的動(dòng)力，在分析中一層層的剝離出對(duì)現(xiàn)實(shí)有啟發(fā)性的東西，是研究的價(jià)值所在。前人對(duì)陳亮研究的角度帶來(lái)啟發(fā)和思考，一點(diǎn)點(diǎn)火花凝聚起對(duì)陳亮歷史哲學(xué)的思考。在廣泛的搜集相關(guān)資料和吸收前人研究基礎(chǔ)上，以人物學(xué)術(shù)著作為基點(diǎn)，結(jié)合其個(gè)人性格、交友、參與活動(dòng)、當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、后人評(píng)價(jià)等材料，重新分析總結(jié)其龐雜的思想，在聯(lián)系辯證的思考中打通人物的點(diǎn)點(diǎn)思想，形成銜接有序的思想脈絡(luò)，這就是陳亮的歷史哲學(xué)。在對(duì)自然和人類社會(huì)相互聯(lián)系又彼此作用的認(rèn)識(shí)中，陳亮的歷史哲學(xué)思想慢慢明晰起來(lái)。陳亮的歷史哲學(xué)思想更多的是從歷史中為現(xiàn)實(shí)的國(guó)家振興尋找依據(jù)，他一生為抗金北伐奔走呼號(hào)，期待自己的宏偉壯志和終年所學(xué)有施展的舞臺(tái)，這份愛(ài)國(guó)激情激勵(lì)著陳亮在坎坷中依然自信的為著理想兩戰(zhàn)斗。陳亮具有樸素唯物主義觀念，強(qiáng)調(diào)自然存在的客觀性，在這樣的基點(diǎn)上引伸出必然的規(guī)律性，過(guò)渡到人類社會(huì)就是一種社會(huì)發(fā)展傳承的。人道”，人為爭(zhēng)取個(gè)人正當(dāng)利益努力發(fā)揮才智，在客觀實(shí)踐中推動(dòng)了社會(huì)不斷向前邁進(jìn)。他堅(jiān)持。道”的實(shí)存性和傳承性；提出“王道“是目的，“霸道一是手段的國(guó)家論和變通中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的治道觀；“欲得其正即為道”的道德觀和治國(guó)需要“非常之人一的人才論；以史為鑒的經(jīng)驗(yàn)論和為現(xiàn)實(shí)而學(xué)的認(rèn)識(shí)論，這些實(shí)踐性的理論和貼近現(xiàn)實(shí)的政治主張是在深刻分析歷史針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的經(jīng)世主張，在當(dāng)時(shí)以至后來(lái)產(chǎn)生了很大的影響，為明清時(shí)期經(jīng)世致用思想的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想的一脈相承．只是時(shí)代變遷，后來(lái)人在對(duì)前人思想的取舍中，要努力做些自己的思考。關(guān)鍵詞陳亮；歷史哲學(xué)；王霸思想