簡介：摘要摘要論文旨在探討邏輯可修正理論及其對法律論證評價的影響，著重研究以蘇珊哈克為代表的邏輯可修正思想、變異邏輯、演繹證成等邏輯哲學問題，分析了由此而引起的邏輯有效性概念的擴展，探討了法律論證的評價標準。論文論述了從康德、弗雷格的絕對主義邏輯觀到蒯因、普特南相對主義邏輯觀的發(fā)展，這是蘇珊哈克邏輯可修正理論及其邏輯哲學思想的理論來源。論文研究了哈克的邏輯可修正理論，主要探討的是哈克對經(jīng)典邏輯可擇代性的論述和變異邏輯理論分析了達米特的演繹證成理論，以及哈克對他的批判和詳細的論證。哈克認為，對于經(jīng)典邏輯來說，存在有其真正的競爭者。哈克第一個系統(tǒng)研究了非經(jīng)典邏輯的哲學問題，探討了邏輯變革的深層次原因，進而開始了對于邏輯概念和范圍的反思。論文在蘇珊哈克邏輯可修正理論基礎(chǔ)上，討論非經(jīng)典邏輯的認識論和方法論問題，論述了廣義邏輯與狹義邏輯、經(jīng)典邏輯與非經(jīng)典邏輯的對應問題、形式化的限度以及形式系統(tǒng)內(nèi)外的有效性問題。本文認為，蘇珊哈克的邏輯可修正理論和對非經(jīng)典邏輯發(fā)展的論述，為我們分析論證尤其是法律論證的評價奠定了理論基礎(chǔ)。哈克所提出的論證評價標準，大大擴展了經(jīng)典邏輯的有效性理論，這是她的邏輯可修正思想發(fā)展的必然結(jié)果，有著重大的邏輯哲學意義。雖然哈克只是意識到了這一點，沒有進行更加細致的具體分析，但我們完全可以沿著蘇珊哈克的研究路徑，探索得更遠。本文認為，論證理論作為一種非經(jīng)典邏輯，是對經(jīng)典邏輯的基礎(chǔ)性修正或基本修正，這種修正既不是在改正意義上，也不是在擴充意義上，而是在更替意義上的修正，這是一種大膽而徹底的修正。正因為如此，論證理論的研究對于法學理論，特別是在法律論證的評價中的起著重要作用。所以論文在分析了蘇珊哈克的邏輯可修正理論后，以論證理論在法學中的應用研究為例，以法律論證為切入點，討論了法律論證理論中傳統(tǒng)三段論、規(guī)范邏輯理論的研究進路，并分析了經(jīng)典邏輯應用于法學領(lǐng)域所面臨的困境本文認為，隨著邏輯語用學的轉(zhuǎn)向和發(fā)展，應該把法律論證的評價與邏輯語用學相結(jié)合，擴展邏輯范圍，堅持廣義邏輯觀，才能最終解決問題。在論證評價過程中，要保證語形、語義和語用有效的結(jié)合，加強對論證目的性、動態(tài)ABSTFACT了七ISDISSERTATIONALNTOEXPLORETHETHEORYOFREVLSIABLELOGICANDITSINFLUENCEIN韶，已別刃刀ENTOFLE咧肛即功ENT，韶P雨ALYINVCSTIGATINGSUSANHACK，SPHILOSOPHYOFLOGICSSUCHAS“，LSIABLETHCORY，DEVIANTFO巨C，D記UCTIVEJUSTI6CATIONANDSOONMEANWHJLE，THEPAP比ALSOFOCUSESONTHEEXT?！盜ONOFLEGICEFECTIVENESSANDE卻LORATLONOFASSESSMENTOFLEGAL明卯MENLTBEDISCRTATIONLN爾記UCESABSOLUTISTVIEWSBYK汕NTANDFREGCANDVIEWSBYQUINE即DPUTNAJ盯，協(xié)如CH畔THESOURCEOFSUSANHACK，SPHIFOSOPHYOFFOGICSANDHER1哈CREVISIABLETHEORYT五ETHESISRE，淺U℃HCSHACK，SREVLSIABLETH印RY妙P石NGHACK、DES晰P6ON。FAIT曰R口TIVELOGICANDDEVIANTFOGICINHER叩1苗ON，比。吧ISR曰目RIVALFORCL出犯ICFOGICSHEHASDIVIDEDNON一DASSICFOGICINTOD州ANTFOGICANDEXTENSIVEFOGICINTHI，C韶E，HACKBCOMESTHE6RSTONETORES。山℃HNON一ASSICFOGICANDTHEDEEPCAU剮均。FFOGICREFON刀AFTERTHATSHEBEGNSPHIFOSOPHI司由初腸NGOFTHECON以下T10NANDR已目M。FLOGICSHEAISOS樁IRTSTODOUBTADDRES側(cè)叮CHIFDEDU比ONCOU】DBEJUSTI6EDTHEPAP盯STODLESDUN”力ET、D曰UCTIVEJUST1FICATI0NTHEORYANDHACK，SVI麟。FIL偽MPARATLVELYHACKBASA仙LARG山DENTOFDEDU由VEJUSTIFICATION，WHICHISA幣TICTODEDUCTIVELOGICINCLASSICLOGICTHEDISSERTATIONSTUDIESHACK，SDESCRIPTIONOFNON叫CLASICLOGICTHEORYAND明朗MENTE月貽CTIVECRITERIONFORLEGALTH印RY，ITPLAYSANLNPORTANTROLEINASESSMENTOFLEGAL明GUMENLTHEDIS義叭ATLONEXP10RE，THELOGICANAL”ISMETHODINLEGALS加日IESBYDESCRIBLNGTHE仃ADITIONALMODELLOGICTH印RYANDTHEDIFICULTIESOFCLASSICLOGICINLEGALS枉日LESHIMYPOINTOFVIEW，ITISOULYWITHTHEFOUNDATIONOFHACK，SRE譏SIABLETHEORYTHAT出。SEDIFICU】TIESCOULDBESOLVEDFINALYTHEPAPER，比N”刀ANZESTHEINTEGRATIONOFLEG目肚即MENTAS剮治勻力ENTANDFOGIC，LE叨肚羅叻ENTTHCONESINW翻T。力偽UN苗ESTBEPAP叮6刀JSHCS允“幻EREXP10RATIONBYBULLD噸ANEWMODELTOA習，改坦LEGALAR邵NENTFOLOWINGPROFESSOR

簡介：分類號B222學校單位代碼10446碩士學位論文論文題目論文題目郭店楚簡性自命出與中庸的性情哲學研究生姓名劉文朝學科、專業(yè)中國哲學研究方向儒家哲學思想及其現(xiàn)代研究價值導師姓名、職稱姚春鵬副教授論文完成時間2012年5月摘要性情思想作為中國哲學史上的重要思想，首先在先秦儒家那里得到深入的開發(fā)與探討，可以說，先秦儒家的性情思想蘊含著厚重的人生哲理和人文精神，在先秦儒家哲學乃至整個中國哲學思想史上都一直占據(jù)著極其重要的地位。郭店楚簡性自命出與中庸作為先秦儒家的重要著作，其中蘊含的“性情”內(nèi)容頗為豐富，思想及其深入。本文力求以新的維度和視角，在先秦儒家性情思想的大背景下，從“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”和“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這兩句話入手，以“天命性情道”依次下貫的思維模式，來探究郭店楚簡性自命出與中庸的性情哲學。論文共分為四章第一章主要探究“性情思想”的淵源。從周初人文精神的躍動到春秋時期人文世紀和宗教人文化的出現(xiàn)，再到孔子講“性”，對性情思想的淵源由來進行了分析與探討。第二章主要是在先秦儒家性情思想的大背景下，從“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”和“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這兩句話入手，以“天命性情道”依次下貫的思維模式，對郭店楚簡性自命出與中庸的性情哲學進行了系統(tǒng)的探究。第三章主要對郭店楚簡性自命出與中庸的性情修養(yǎng)功夫進行了深入的分析與探討。第四章主要總結(jié)分析了孔子以后先秦儒家性情思想的兩種不同的發(fā)展思路，即“性自命出荀子‘性惡論’”與“五行孟子‘性善論’”。而中庸則處于這兩條不同發(fā)展路向之間。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞性自命出；中庸；性情；修養(yǎng)功夫；發(fā)展路向；

簡介：北京交通大學碩士學位論文通往自由之路L8I6968一一從柏格森生命哲學觀對金色筆記的主題闡釋AWAYLEADINGTOFREEDOM．．．．．．．．ATHEMATICINTERPRETATIONOFTHEGOLDENNOTEBOOKFROMTHEPERSPECTIVEOFBERGSON’SPHILOSOPHYOFLIFE作者董捷導師郭海云副教授北京交通大學2010年6月I學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解北京交通大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定。特授權(quán)北京交通大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，并采用影印、縮印或者掃描等復制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學校向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤。保密的學位論文在解密后適合本授權(quán)說明?一躲瘩百也簽字日％聲6月岬導師簽名祝伊簽字日期，。年鈿日

簡介：分類號歷柳密級久弓⑧單位代碼10422學號扣M咖L}∥戶蒙力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學位論文THESISFORMASTERDEGREE蝴目弓產(chǎn)彩鄉(xiāng)磐鋼_多杉O々厶優(yōu)7勻作者姓礦弘匆紗、培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導教師合作導師沙恤年多月乒占日芬院L山東大學碩士學位論文中文摘要????目錄ABSTRACT????????????????????。一、緒論??????????????????????????．第一節(jié)宋易的產(chǎn)生與流變?????????????????????4第二節(jié)邵雍的學術(shù)經(jīng)歷與學術(shù)旨趣?????????????????4第三節(jié)邵雍著作辨析???????????????????????6第四節(jié)邵雍思想淵源???????????????????????7第五節(jié)研究現(xiàn)狀?????????????????????????8二、邵雍的象數(shù)易學思想????????????????????????LL第一節(jié)自然而然內(nèi)象內(nèi)數(shù)????????????????????11第二節(jié)統(tǒng)攝萬物外象外數(shù)????????????????????23第三節(jié)先天象數(shù)易學在歷史觀的應用???????????????。26三、象數(shù)視域下的太極觀第一節(jié)道為太極????????????????????????。37第二節(jié)心為太極????????????????????????。37第三節(jié)太極衍化?????????????????????????38四、邵雍的工夫論思想????????????????????????．39第一節(jié)人靈于物圣靈于人????????????????????39第二節(jié)以物觀物盡物之情????????????????????40第三節(jié)至誠通神體悟天道????????????????????42五、邵雍易學的影響與評價??????????????????????。44第一節(jié)邵雍易學的影響?????????????????????．．44第二節(jié)朱熹對邵雍易學的解讀??????????????????一45

簡介：砷圖分類號UDC學校代碼10055密級公開高蕊犬淫碩士學位論文迪爾凱姆對宗教思想的社會學批判南開大學研究生院二。一。年五月南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名任墾王20LO年5月20日非公開學位論文標注說明根據(jù)南開大學有關(guān)規(guī)定，非公開學位論文須經(jīng)指導教師同意、作者本人申請和相關(guān)部門批準方能標注。未經(jīng)批準的均為公開學位論文，公開學位論文本說明為空白。論文題目申請密級口限制≤2年口秘密≤10年口機密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號批準日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機密★20年最長10年，可少于10年

簡介：匿中央民族大學博士學位論文近現(xiàn)代蒙古族宗教信仰的演變院系部所哲學與宗教學系專業(yè)指導教師完成日期姓名宗教學牟鐘鑒2007．5．5寶貴貞的宗教狀況，進而對宗教改革的必要性、內(nèi)蒙古自治運動時期及新中國的宗教政策、內(nèi)蒙古宗教改革與無神論教育進行了概括，并對宗教改革的意義進行客觀評價。通過宗教改革，蒙古族宗教狀況，尤其是藏傳佛教從組織制度、信眾結(jié)構(gòu)、宗教觀念等方面都發(fā)生了顯著變化。第五章概要說明了其他宗教類型，意在彰顯蒙古族宗教信仰的多元化特征。對蒙古族歷史上薩滿教、伊斯蘭教、基督教的狀況進行簡要介紹。近代以來，除了處于核心信仰地位的藏傳佛教之外，蒙古族傳統(tǒng)的薩滿教一直延續(xù)著，基督教、伊斯蘭教等宗教類型盡管傳播范圍非常有限，但也在蒙古族聚居區(qū)具有一定影響。可以說，蒙古族的宗教信仰，是以薩滿教為基礎(chǔ)，以藏傳佛教為核心，輔之以基督教、伊斯蘭教等形式，呈現(xiàn)出了多元化特征。第六章介紹新時期蒙古族宗教信仰問題。對20世紀80年代以來蒙古族宗教信仰問題進行概括。實行改革開放政策以來，中國的社會生活發(fā)生了巨大變化，隨著宗教政策的逐步落實，內(nèi)蒙古地區(qū)的宗教工作逐漸恢復，蒙古族的宗教信仰正處于恢復和重建之中。本章通過對內(nèi)蒙古宗教狀況述描，歸納了新時期蒙古族宗教信仰特點，進而對蒙古族宗教信仰的未來進行了展望。論文寫作過程中，筆者在尊重歷史文獻和調(diào)研資料的基礎(chǔ)上，對某些問題的闡述具有獨到之處。比如對藏傳佛教在近代蒙古社會衰落原因的分析、對新時期蒙古族宗教信仰特點的概括等，觀點有創(chuàng)新。敬請讀者給予關(guān)注考察近現(xiàn)代蒙古族宗教信仰的演變問題并非易事，未盡之處在所難免。筆者期待著讀者的肯定與批評關(guān)鍵詞蒙古族，宗教信仰，演變II

簡介：黑龍江大學碩士學位論文道德自我與中國哲學史建構(gòu)唐君毅“中國哲學史”研究姓名胡乃望申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師樊志輝20090406黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTBYHUSHIISTHEKEYFORTHEPEOPLEWHOSTUDYANDCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY，AFTERTHAKMOMANDMORESCHOLARSCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYANDTHEYSTANDAPHILOSOPHYANGLETHINKOVERTHETRADITIONALCULTUREOFCHINESE．THESCHOLARSBYDIFFERENTSTANDPOINTS，SELECTTHECORRESPONDINGREFERENCESYSTEM，TOCONSTRUCTTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．ASTHEREPRESENTATIVEPERSONOFTHESECONDGENERATIONOFTHENEWMODEMCONFUCIANIST，TANGJUNYIISNOTEXCEPT．THISARTICLEMAINSTUDYTHEPHILOSOPHYFOUNDATIONOFTHECONSTRUCTIONOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYBYTANGJUNYI,THECOMPILESCHARACTERISTIC，ANDHOWTOKNOWTHETRADITIONPHILOSOPHYWITHHISIDEOLOGYOFMORALSELF，ANDTHEINFLUENCEOFCULTURALPERSPECTIVETOHISPHILOSOPHYHISTORY,ANDSOON，THROUGHTHATWECANGETMOREHELPTOKNOWTANGJUNYIBYHISHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYRESEACHANDKNOWHISUNIQUEMERIT．KEYWORDSTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；THENEWMODEMEONFUCIANIST；TANGJUNYI；MORALSELF．Ⅱ．

簡介：山東師范大學碩士學位論文返回存在之源論海德格爾哲學中存在與此在的共屬關(guān)系問題姓名李革新申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師燕宏遠2001426學建構(gòu)的任務。在海德格爾那里，存在與此在的相互共屬關(guān)系根本上是由世界、時間、語言三重維度組建起來的。因為，世界、時間、語言一方面是存在既澄明著又遮蔽著的顯現(xiàn)方式，一方面是此在的基本結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式。所以，存在與此在根本上乃是通過世界、時間、語言進入相互共屬的一體化關(guān)系的。第四部分主要論述此在遺忘存在的非本真關(guān)系。乓是現(xiàn)象學”構(gòu)的任務。非本真關(guān)系是本真關(guān)系的必要內(nèi)容，本真關(guān)系同時包含了非本真關(guān)系。對非本真關(guān)系的現(xiàn)象學解構(gòu)是一個批判性、本文主要分析了海德格爾對常人、主體、技術(shù)人三種否定性的工作，陣本真形態(tài)的批判，這構(gòu)成了海德格爾的存在之思的現(xiàn)實性意義通過以上論述，筆者認為“返回”構(gòu)成了海德格爾的思想歷程的基本特征。在他看來，真正的思想實行返回步伐。只有返回存在之源，才能克服兩千年形而上學的存在之遺忘史，才能克服形而上學造成的現(xiàn)代人的無家可歸的歷史命運，重新獲得“在家”之感，重新獲得人類的根基持存性。關(guān)鍵詞存在此在相互共屬關(guān)系現(xiàn)象學形而上學長一X、/}}

簡介：GO211S學校代碼10200研究生學號10200200730229分類號一KLL密級玉東牡JIF予葒大雪碩士學位論文近年來國內(nèi)學界美國宗教和宗教史研究綜述LITERATUREREVIEWOFAMERICANRELIGIONANDRELIGIOUSHISTORYSTUDYINCHINESEACADEMICCIRCLESRECENTLY作者崔立偉指導教師董小川教授學科專業(yè)高校教師研究方向世界史學位類型高師碩士東北師范大學學位評定委員會2010年5月獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名學位論文使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解東北師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即東北師范大學有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編本學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名鏖立建『_ET期絲』62}學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導教師簽名日期電話郵編

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20100025哲學碩士學位論文道通為一解讀莊子的生命哲學學位申請人李慰祖指導教師李振綱教授學位類別哲學碩士學科專業(yè)中國哲學授予單位河北大學答辯日期二○一三年六月

簡介：浙江大學人文學院碩士學位論文道教管理哲學以政治管理為中心的考察姓名閆士嬌申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師孔令宏20090501浙江大學碩士論文ABSTRACTMANAGEMENTPHILOSOPHYISASCIENTIFICINVESTIGATIONOFTHEBASICSTANDPOINTS，OPINIONS，ANDBELIEFOFMANAGEMENT．POLITICALMANAGEMENT，WHICHISABRANCHOFPUBLICADMINISTRATION,ISTHATGOVERNINGCLASSAPPLIESSCIENTIFICADMINISTRATIONALCONCEPTS，ANDMETHODSTOPUBLICAFFAKSINTHEPROCESSOFRULINGOVERASTATE，TOGETTHEIDEALSOCIETYOFDEVELOPMENT．THETRADITIONALCHINESECULTURE，WHICHWASLONGSTANDINGANDWELL，BOTHEXTENSIVEANDPROFOUND，CONFUCIANISM，DAOISMANDBUDDHISMINITAREALLCONTAINEDTHETHOUGHTSOFMANAGEMENT．THISPAPERATTEMPTSTODISCUSSABOUTSEVERALBASICPROBLEMSOFTHEMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM、析TLLEARLYDAOISTSCRIPTURES．FIRSTLY,THEARTICLEPROVIDESAMOSTBASICGROUNDOFPHILOSOPHYFORTHEACTIONOFMANAGEMENTWITHANARGUMENTFORMANAGEMENTTHOUGHTSOFDAOISM．SECONDLY,ITSPECIFIESAPRIMARYTHEORYOFMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM，ANDRECOGNIZESTHEDEEPEFFECTOFPOLITICALMANAGEMENT．FINALLY,WITHTAKINGTHEPOLITICALMANAGEMENTOFDAOISMITSELFFOREXAMPLE，ANDCOMBININGCHINASACTUALCONDITIONS，1WILLPROBETHEMOMENTOUSVALUEANDCURRENTSIGNIFICANCEOFDAOISMINMODEMMANAGEMENT．THROUGHALLANALYSISOFTHESELEVELS，ITRYTOREPRESENTAUTILITARIANVALUEOFDAOISM，ANDPROMOTETHEIMPORTANCEOFTHECULTUREOFORIENTALMANAGEMENT．KEYWORDSDAOISM；MANAGEMENTPHILOSOPHY；POLITICALMANAGEMENT．III

簡介：復旦大學博士學位論文道德意識結(jié)構(gòu)與情感秩序哈奇森的道德哲學研究姓名陳曉曦申請學位級別博士專業(yè)倫理學指導教師鄧安慶20120424中真理意義”說。哈奇森總結(jié)道，無論是激發(fā)性理性抑或是證成性理性，無論是合宜性還是意義或關(guān)系，這些都預設(shè)了先于理性的情感、欲望。因此，為了把握哈奇森道德哲學中情感的結(jié)構(gòu)和秩序，以及針對蘇格蘭啟蒙運動有其特殊的與普遍性的論題，我們必須完整地理解這個運動，更需要貫通性的視野和角度，即，充分把握情感和理性，神學與世俗，自愛與仁愛慈，個體靈性清修與積極參與公共生活，倫理學與哲學，蘇格蘭啟蒙運動與中國道德思想。具體而言，本文主要處理了這樣幾個方面。第～，在道德存在論和認識論上，著眼于宗教世俗化運動和新人學建構(gòu)，以及人學和道德哲學的互動性。第二，在理性概念史流變中認識哈奇森對于理性主義的批評和對道德意識純粹無條件性的探究。第三，在仁愛【慈】與自愛，以及原子主義機械論和整體主義生機論張力中了解哈奇森對于霍布斯、曼德維爾批評。第四，在個體清修退思與積極參與公共生活的爭執(zhí)中了解哈奇森的身份之謎既是一個基督教化的斯多亞主義者，同時也是一個功利主義首倡者。第五，在哈奇森與啟蒙運動的關(guān)聯(lián)中，抽繹出具有一般性的結(jié)論，并適當與中國倫理思想做一個對比。就此而言本文的寫作視角與方法是綜合的、批判的和建構(gòu)的?！娟P(guān)鍵詞】哈奇森，蘇格蘭啟蒙運動，自然性情，道德感，仁愛慈】，功利主義【中圖分類號】B82II

簡介：分類號學校代碼10542密級學號200920211240道家思想對李贄哲學思想的影響THEIMPACTOFFAOISMONTHEPHILOSOPHYOFLIZHI導師姓名、職稱張懷承教授研究方向塑溘塹堂湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一二年四月摘要在明晚期，中國社會出現(xiàn)了一股要求解放思想，要求自由的新興思潮。在這一思潮中出現(xiàn)了許多敢于沖破現(xiàn)實束縛的思想家，而李贄便是其中一位。他主張人應該注重自己的真情實感，從自己的內(nèi)心出發(fā)，不虛偽不做作，反對封建禁錮，要求從“童心”出發(fā)，自由發(fā)展人們的“自然之性”，同時更加是提出了“圣愚一律”的大膽的見解，不僅提升了平民階級地位更重要的是把圣人高高在上的身姿放在了與世人一樣的角度。特別的李贄所提出的“童心說”，提倡“說真話，做真事“，主張心靈的自由，精神的解放，同時肯定了人的正常欲望。李贄對人的重視和肯定，是晚明民主主義萌芽的代表，這無疑代表著中國人民主體意識的覺醒。正文分成三個部分，文章的第一章主要論述李贄的生平、社會背景和學術(shù)淵源。而在論文的主體部分也就是第二章中，主要探討了道家思想對李贄影響的具體方面。從最具有代表的“童心說”出發(fā)，具體討論了“自然之性’’、“是非無定質(zhì)“、“圣愚一律“和“生死齊一”和“真性情”這五個方面，探尋了道家思想對他的影響以及相異之處。從這幾主要思想中，我們就可以看出李贄思想的精華與本質(zhì)所在。在論文的最后一章中，對李贄的學派歸屬問題以及李贄對晚明時期和現(xiàn)當代社會所造成影響和啟示進行了討論。李贄的思想復綜錯雜，受多方面影響至深，所有對李贄思想的最終學術(shù)歸屬問題，學術(shù)界一直爭論不斷，而我也對此發(fā)表了一些自己的看法。在如今物質(zhì)欲望橫流，人與人之間逐漸變得冷漠的時候，我們正應像李贄的“童心說”要求的那樣，從自己內(nèi)心出發(fā)，以“純真”的心態(tài)去面臨社會中的種種挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞李贄，“童心說”，道家

簡介：南昌大學碩士學位論文近代早期宗教與科學對話之探析姓名汪萌申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導教師胡小安20120609ABSTRACTTHEDIAL。GUEBETWEENRELIGI。NANDSCIENCEDOMINA土EDINB。THNLEIRHISTORICALPROCESSESOFDEVELOPMENTANDTHEINTERACTIONSINBETWEEN，ESPECIALLYIILⅡ1EEADVMODEMDAYSBYACCOUNTINGFROMTHREEASPECTSOFCULTUREENVIR0姍ENT，O刪刎ONPOWER觚DH岫鋤RESOURCES，THISESSAYPRESENTSITSEXPOSITION砌AILIN仃ODUCTIONOF此RELATIONSHIPBETWEENTHEOL。GYANDNATURALPHILOSOPHYIIL也EMEDIEVALDIALOGUEBETWEENTHETWOINSPIRESAPHILOS叩11ICALRENECTIONPR0VIDESENLIGHTENMENTANDWARNINGTHATFOUNDTHISESSAY．KEYWORDSRELIGION；SCIENCE；DIALOGUEILAGE．THEONTHISTOPIC，WHICH

簡介：分類號B2107102012111011碩士學位論文道家哲學對荀子的影響研究道家哲學對荀子的影響研究暢國杰導師姓名職稱李剛教授申請學位級別碩士學科專業(yè)名稱中國哲學論文提交日期2015年5月19日論文答辯日期2015年6月4日學位授予單位長安大學THERESEARCHONTHEINFLUENCEOFTAOISTPHILOSOPHYONXUNZIADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATECHANGGUOJIESUPERVISORPROFLIGANGCHANG’ANUNIVERSITY,XI’AN,CHINA