簡介：1關于規(guī)范廣西宗教旅游場所燃香關于規(guī)范廣西宗教旅游場所燃香活動實施方案活動實施方案為加強宗教活動場所的管理，規(guī)范旅游市場秩序，根據(jù)國家旅游局、國家工商行政管理總局、國家質量監(jiān)督檢驗檢疫總局、國家宗教事務局、國家文物局、國家標準化管理委員會關于進一步規(guī)范全國宗教旅游場所燃香活動意見（旅發(fā)200930號），結合廣西的實際，特制定此方案。一、一、總體要求和工作目體要求和工作目標保護資源和環(huán)境是我國長期堅持的基本國策。中華民族博大精深的宗教文化資源和得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎。規(guī)范宗教旅游場所燃香活動，是引導旅游發(fā)展、文化傳承、環(huán)境保護協(xié)調發(fā)展方式的具體措施之一。各市各有關部門要按照科學發(fā)展觀的要求，圍繞構建社會主義和諧社會的總體目標，增強責任意識和大局意識，進一步規(guī)范廣西宗教旅游場所燃香活動，保障人民群眾的合法權益，保護文化資源和生態(tài)環(huán)境，維護宗教旅游場所的文明、安全、環(huán)保和秩序。二、加二、加強組織領導強組織領導和部和部門合作合作規(guī)范燃香活動是一項政策性強、群眾性強、綜合性強的3取締。對于重大宗教活動、節(jié)假日、香會期、節(jié)慶活動等燃香旺季和高峰時段，宗教事務部門要會同相關部門提前組織開展聯(lián)合檢查，做好安全應急預案，加強燃香點現(xiàn)場指導。（二）加強宗教旅游景區(qū)的管理。各級旅游部門要聯(lián)合相關部門，對以宗教活動場所為主要游覽內容的旅游景區(qū)，加強燃香活動專項治理和聯(lián)合檢查，嚴厲打擊強拉游客燒香許愿、騙取錢財?shù)冗`規(guī)違法行為，規(guī)范旅游市場秩序。加強對旅行社、旅游景區(qū)經營行為和導游人員服務質量的規(guī)范化管理，采取有效措施，嚴禁旅游企業(yè)、導游人員以任何名義和借口誘導游客燒高香。在燃香點設置倡導文明和環(huán)保的宣傳標識、安全警示牌、防火標志和消防指示牌。在桂平西山我區(qū)著名宗教旅游場所開展文明燃香試點請貴港市抓好試點工作。（三）引導旅游景區(qū)提升發(fā)展質量。旅游部門要將規(guī)范燃香活動，作為旅游景區(qū)質量等級評定與復核、文明風景旅游區(qū)創(chuàng)建工作的重點內容。充分發(fā)揮廣西各宗教名山名寺、名勝古跡和宗教旅游景區(qū)的示范作用，注重挖掘和弘揚中華民族宗教文化內涵，推進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型宗教旅游發(fā)展方式和消費模式，提升旅游景區(qū)競爭力和發(fā)展質量。（四）進一步保障文物安全。各級文化、文物部門要認真貫徹中華人民共和國文物保護法等法律法規(guī)，對開展宗教活動的文物保護單位提出具體要求，將文明燃香作為保障文

簡介：1生活與哲學核心知識點歸納生活與哲學核心知識點歸納第一單元生活智慧與時代精神第一單元生活智慧與時代精神1、哲學智慧的產生與起源哲學智慧的產生與起源哲學的智慧產生于人類的實踐活動實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學的任務哲學的任務正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界3、什么是哲學什么是哲學哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。（1）世界觀、方法論的關系世界觀、方法論的關系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）哲學與世界觀的關系哲學與世界觀的關系哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學與具體科學的關系哲學與具體科學的關系具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。44哲學哲學和世界觀的關系和世界觀的關系區(qū)別區(qū)別①含義不同。哲學則是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。②世3為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質世界基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。1010、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知覺）覺）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神）1111、辯證法和形而上學的斗爭從屬于從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭；唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別哲學的兩大基本派別1212、哲學與經濟政治的關系、哲學與經濟政治的關系哲學是經濟、政治在精神上的反映。1313、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時間經驗和認識成果。14、哲學對社會變革的作用哲學對社會變革的作用①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。1515、馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源、馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源階級基礎無產階級的產生和發(fā)展、自然科學基礎三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的巨大進步直接理論來源德國古典哲學黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸?。?616、馬克思主義哲學的基本特征馬克思主義哲學的基本特征①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。17、馬克思主義中國化的三大理論成果馬克思主義中國化的三大理論成果▲毛澤東思想▲中國特色社會主義理論體系→包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等。

簡介：第1頁民族宗教工作先進個人事跡材料民族宗教工作先進個人事跡材料民族團結模范先進個人事跡材料、男、漢族，出生于年月日，大專文化，年月參加工作，年月加入中國共產黨，現(xiàn)為分公司機關干部。工作31年來，同志在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，始終嚴格要求自己，干一行愛一行，以實際行動帶頭發(fā)揮共產黨員的先鋒模范作用，也為民族團結工作做出了積極的貢獻。一、政治堅定，旗幟鮮明，全力維護民族團結。該同志自小受父母的影響和良好的家庭教育，思想比較活躍、開放，作為一名糧食企業(yè)干部，非常注重個人的品德修養(yǎng)，遵紀守法，講原則、講團結、講穩(wěn)定，識大體，顧大局，能夠時時處處自覺宣傳黨的民族政策，關心和團結各民族干部群眾，牢固樹立“三個離不開”思想，在大是大非問題上，始終能夠做到頭腦清醒，立場堅定，旗幟鮮明，果斷反對一切民族分裂主義和非法宗教活動，果斷維護安定團結的政治局面，維護祖國統(tǒng)一。影響新疆社會穩(wěn)定和發(fā)展的主要威脅來自于民族分裂主義和非法宗教活動，對于這一點，同志深信不疑。在黨的長期教育下，同志在思想深處，自覺地樹立起馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀。20年“75”事件發(fā)生后，他主動參加了社區(qū)的民兵應急分隊，和其他單位的各族干部職工一道堅守崗位，白天正常上班，夜晚巡邏執(zhí)勤，從不叫一聲苦，一聲累，在那些日子里，他利用閑暇時間與其他同志談心，談當前祖國的大好形勢，談中央對新疆的大力幫助，談“75”事件給國家和多少家庭帶來的危害，熱比婭是一個什么樣的人，他還告訴他們不要相信謠言，應該相信黨和國家。是一第3頁三、立足實際，認清形勢，加強團結。在反分裂斗爭中，他清醒地認識到沒有穩(wěn)定，絕不會有發(fā)展，更不可能有科學發(fā)展。只有各族群眾和睦相處、和衷共濟，才能創(chuàng)造和鞏固新疆經濟社會跨越式發(fā)展和長治久安的偉業(yè)。長期以來，“分裂分子”集團一直處心積慮地破壞新疆的發(fā)展與穩(wěn)定，在這種形勢下，迫切需要廣大黨員干部特別是領導干部，用科學發(fā)展觀武裝頭腦、指導實踐、推動工作，真正把科學發(fā)展觀轉化為推進科學發(fā)展、促進和諧穩(wěn)定的堅定意志、正確思路、實際能力、政策措施和自覺行動，以更好地把握人民的意愿，把握新疆發(fā)展進步的關鍵。因此，我們要通過深入學習實踐科學發(fā)展觀，舉一反三，準確分析和全面把握當前反分裂斗爭的新形勢，始終緊繃政治這根弦，始終保持清醒的頭腦，始終保持臨戰(zhàn)狀態(tài)，切實做好打大仗、打硬仗的準備，堅決粉碎“分裂分子”的新一輪進攻，堅決維護祖國統(tǒng)一，確保國家安全和新疆社會穩(wěn)定。社會穩(wěn)定、繁榮是新疆各族人民的共同心愿，是新疆科學發(fā)展的根本前提，“分裂分子”集團妄圖分裂祖國的陰謀是不得人心的，是注定要失敗的。穩(wěn)定壓倒一切，確保社會穩(wěn)定是當前我縣各部門各條戰(zhàn)線的首要政治任務，也是全面奪取反分裂斗爭勝利的重要基礎。我們一定要按照“一貫徹、三堅持、兩推進”的要求，切實增強政治意識、責任意識和大局意識，認真學習、努力實踐科學發(fā)展觀，扎實做好反分裂和維穩(wěn)工作，使我縣在穩(wěn)定的環(huán)境下集中精力搞建設、一心一意謀發(fā)展，奪取我縣發(fā)展穩(wěn)定的新勝利，為建設富裕文明和諧的吉木薩爾做出應有的貢獻。四、緊密團結各族群眾，構建和諧吉木薩爾同志作為一名企業(yè)機關干部，在平時的工作生活中非常注意民族團結，能夠認真實踐“三個代表”重要思想，深入貫徹落實黨的民族政策，敢當重任，努力

簡介：1新源縣發(fā)改委民族宗教理論政策法規(guī)知識學習教育月活動實施方案州黨委、政府自今年起把每年12月作為自治州“民族宗教政策法律法規(guī)知識學習教育月”。為普及民族宗教知識和政策法規(guī)，推動民族宗教知識和政策法規(guī)宣傳教育工作深入機關，切實增強各族干部明辨是非的能力，現(xiàn)結合我委實際制定如下實施方案。一、指導思想全面貫徹落實黨的民族宗教政策，進一步提高干部的政策法規(guī)水平和能力，切實增強干部的遵紀守法意識、民族團結意識和良好的道德意識，增強識別和抵御違法活動的能力，樹立講科學、樹新風的道德情操，努力構建平安、和諧和健康發(fā)展的育人環(huán)境。二、組織機構成立“新源縣發(fā)改委民族宗教政策法律法規(guī)知識學習教育月”活動領導小組。領導小組成員如下組長加爾肯副組長哈力成員努爾孜亞謝磊三、主要內容結合開展“熱愛偉大祖國、建設美好家園”主題教育活動和“民族團結教育年”活動，利用一個月時間，集中開展以3教理論、政策、法律法規(guī)。主要學習宣傳教育內容如下民族民族理論中國共產黨關于民族理論和政策的實踐歷程、民族問題理論和中國民族問題、社會主義民族關系、民族問題的五性、民族區(qū)域自治制度等。宗教理宗教理論宗教及其社會作用、宗教的起源和發(fā)展、宗教的功能和社會作用、宗教的消亡、宗教問題理論和中國宗教問題、宗教問題的三性等。民族政民族政策策民族平等政策、民族團結政策、民族區(qū)域自治政策、保障雜散居地區(qū)少數(shù)民族合法權益政策、培養(yǎng)少數(shù)民族干部和加強民族地區(qū)干部隊伍建設政策、促進民族地區(qū)經濟發(fā)展政策、繁榮少數(shù)民族文化政策、發(fā)展少數(shù)民族教育科技事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族衛(wèi)生事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)政策、尊重各民族語言文字政策、尊重少數(shù)民族風俗習慣政策、尊重少數(shù)民族的宗教信仰政策、少數(shù)民族婚姻與人口政策等。宗教政策宗教政策關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策、關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知等。民族宗教法律法民族宗教法律法規(guī)民族團結教育條例、清真食品管理條例、宗教事務條例等。民族基本知民族基本知識自治區(qū)黨委宣傳部編寫的馬克思主義“五觀”教育50題，新疆發(fā)展穩(wěn)定六題，各民族風俗即服飾、婚慶、節(jié)日、飲食、喪葬等習俗，以及各級領導關于民族宗教工作的重要講話。（三）以生動活潑的形式和賦予時代特點的教育內容，廣泛開展黨的民族理論和民族宗教政策知識學習教育，廣泛開展愛黨、愛祖國、愛社會主義宣傳教育，廣泛開展加強民族團結、反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一宣傳教育，引導各族干部牢固樹立馬克思主義的國家館、民族觀、宗教觀、歷史觀、

簡介：具有哲學道理的句子具有哲學道理的句子11桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦解讀面對干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。哲理分析人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。22“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”解讀宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果物質實體乃產生精神的基礎，氣是變化的物質實體，理不能脫離氣而存在。哲理分析唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。33“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”解讀一個人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。哲理分析物質決定意識，意識反作用于物質。堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況，反思自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認識指導行動。44富潤屋，德潤身富潤屋，德潤身解讀正確的意識對提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應當重視精神文明建設，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹立社會主義道德觀念。哲理分析意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用，也對人自身具有調節(jié)作用。錯誤的意識不利于人的健康成長，正確的意識有利于人的健康成長。55知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知，是知也解讀人貴有自知之明。一個人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對自己的認識是正確的，敢于承認自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。哲理分析物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。對人之外的客觀事物應當如此，對自己也應如此。看待自己，同認識周圍的人和事一樣，都要堅持唯物主義的態(tài)度。66人無遠慮，必有近憂人無遠慮，必有近憂解讀事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠慮”，對壞的可能估計不足，不及時采取防范措施，到時候真的出現(xiàn)了壞的結果，那就變成了“近憂”。1313思接千載，視通萬里思接千載，視通萬里解讀專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風光。哲理分析事物是變化發(fā)展的，都有其過去、現(xiàn)在和將來。我們對事物的認識不能僅停留于當前，也要考察過去、預測未來。1414夫緣道理以從事者，無不能成夫緣道理以從事者，無不能成解讀（人們）只要遵循事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。哲理分析一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。1515天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣學有難易乎學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣解讀這段話揭示了難與易的辯證關系。世上無難事，只要肯登攀，就是這個道理。哲理分析矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，矛盾雙方既相互依存又相互轉化。1616吃一塹，長一智吃一塹，長一智解讀受到一次挫折，便得到一次教訓，增長一份才智。哲理分析矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化。要實現(xiàn)挫折向智慧的轉化，必須善于分析導致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓，并在實際行動中加以改正。1717金無足赤，人無完人金無足赤，人無完人解讀金子沒有百分之百的純度，一個人不可能十全十美。哲理分析事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認識事物，把握事物的本質，把握矛盾的主要方面。1818“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄膀U驥一躍，不能“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄膀U驥一躍，不能十步十步駑馬十駕，功在不舍”駑馬十駕，功在不舍”解讀沒有“跬步”的積累，就不能到達“千里”外的目的地沒有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江海”。駿馬飛奔，也要一步一步地跑劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達目的地。哲理分析事物的變化發(fā)展始于量變，量變達到一定程度必然引起質變。我們不能忽視那些看起來不顯著卻有著重要作用的量變。唐詩宋詞哲理賞析唐詩宋詞哲理賞析1“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！?

簡介：大學生馬克思主義宗教觀教育的路徑選擇（一）豐富內容，突出教育重點（一）豐富內容，突出教育重點只有用馬克思主義宗教觀的基本理論知識武裝大學生的大腦，才能提高其對宗教的認識層次，使其在現(xiàn)實中處理宗教問題時擁有正確的指導思想。而且在教育內容的選擇上，改變以往關于宗教觀教育的內容過于從簡的特點，力求最大限度的豐富內容，并且能夠突出其中的重難點，便于大學生真正吸收理解。1、馬克思主義宗教觀的基本理論知識第一，了解宗教產生及發(fā)展規(guī)律，提高應對能力。在人類社會之初，宗教并未相伴產生，它是原始社會發(fā)展到一定階段的產物?！皳?jù)有關考古史料證明，人類最早的宗教觀念和宗教儀式出現(xiàn)在十萬多年前的原始社會舊石器時代的中晚期。”1在原始社會，在異常落后的社會生產力和思維能力的條件下，在神秘的大自然面前，人們顯得有些束手無策，許多自然現(xiàn)象都無法解釋，于是，人們將其賦予“超自然”的形式，并對之崇拜和信仰，原始的自然宗教便產生了。在自然宗教階段，異己的自然力量被人們人格化了。隨著時代的發(fā)展，進入到了階級文明社會，殘酷的階級統(tǒng)治把廣大人民推進了苦難的深淵，造成了人們對現(xiàn)實生活的無限恐懼和絕望，急需精神上的撫慰和慰藉。當老百姓對現(xiàn)實生活無力反抗和無能為力的時候，自然會對來世生活產生美好憧憬和向往，把希望寄托于遙不可及的彼岸世界，馬克思也曾說過“宗教是被壓迫生靈的嘆息”。在這種形勢和條件下，宗教便被階級統(tǒng)治者利用，并順勢發(fā)展起來。1呂大吉宗教學通論M中國社會科學出版社1989348大學生馬克思主義宗教觀教育的路徑選擇通過對大學生進行有關宗教發(fā)展規(guī)律等理論知識的教育，引導他們認識到宗教在社會主義存在的長期性，以及宗教的長期性和宗教的消亡并不矛盾，只是說明宗教的消亡需要一定的客觀條件，而在消亡之前，仍會長期存在。鑒于宗教存在的長期性，因此決不能用行政命令去消滅宗教，只有到生產力高度發(fā)達、經濟發(fā)展水平和文明程度空前提高的共產主義社會時，宗教才會因世俗根源的消失而徹底消亡。第二，揭開宗教的本質，樹立科學“精神”。要想大學生科學地認識宗教，樹立科學精神，就有必要對宗教的本質形成清晰的認識。關于“宗教是什么”的問題，馬克思、恩格斯以及列寧都曾先后在各自的著作中提到，他們的論述主要可以從三個角度進行劃分一個是以宗教的崇拜對象為角度；一個是以宗教信仰主體為角度。馬克思在1843年寫的黑格爾法哲學批判導言中寫道“這個國家、這個社會產生了宗教，一種顛倒的世界觀，因為它們就是顛倒的世界。宗教是這個世界的總理論，是它的包羅萬象的綱要，它的具有通俗形式的邏輯，它的唯靈論的榮譽問題，它的狂熱，它的道德約束，它的莊嚴補充，它借以求得慰藉和辯護的總根據(jù)。”4從這段話我們可以看出，宗教作為一種顛倒的世界觀，它主張是宗教創(chuàng)造了人，社會意識決定社會存在，其社會功能即是為顛倒的世界進行理論上的辯護、精神上的慰藉和道德上的約束，是統(tǒng)治階級麻痹人民的利4馬克思恩格斯選集第一卷人民出版社19951

簡介：股票估值理論、方法與哲學認識,黃燕銘2007年4月,2,1理論基礎,21內含價值法,2主要方法,21資產價值法,22相對價值法,3哲學認識,4案例、討論與總結,3,11學科地位,財務管理作為一門邊緣學科，研究的核心問題是資產定價與資源配置效率會計研究,2005年第12期,P38,劉淑蓮,4,12價格與價值,價格的曲線是我們能夠看到的但是價值的曲線是我們看不到價值曲線是否一定存在,買入,賣出,德國投資大師ANDREKOSTOLANY股市與經濟的關系尤如小狗與牽著它的主人一般。小狗前前后后地跑，盡管不會離主人太遠，但方向未必一致。,5,13所有估值方法的基礎,在投資決策中（比如確定哪些資產其價值被低估了，哪些被高估了）運用估值模型基于覺察到市場是無效的，并且在評價價值時出錯在一個有效市場中，市場價格是價值的最好估計。于是任何估值模型的目的都是證明該價值的合理性?，F(xiàn)實世界信息的殘缺不全為我們提供了投資機會。我們相信依據(jù)盡可能多的信息以及盡可能嚴謹?shù)姆治龅贸龅墓乐涤袆e于市場價格時，投資機會就產生了。這種方法的缺點是缺少對操作時點的把握,有時仍然要依靠經驗,在信用交易和金融衍生產品的操作中更加注意這個因素。,6,14各種價值的概念,企業(yè)的資產負債表,問題少數(shù)股東權益是負債還是權益,現(xiàn)金,非現(xiàn)金流動資產,股東權益,負息負債,非負息負債,長期資產,營運資本,股東權益,凈負債,長期資產,凈負債負息負債現(xiàn)金營運資本流動資產現(xiàn)金非負息負債,注現(xiàn)金有時僅指非必要現(xiàn)金資產,現(xiàn)金資產包括現(xiàn)金及現(xiàn)金等價物,,調整,7,14各種價值的概念,調整后的資產負債表,兩種方法直接對股東權益進行估價，得到權益價值計算企業(yè)價值,減去債務價值,得到權益價值,,,權益價值,債務價值,營運資本,股東權益,凈負債,長期資產,,企業(yè)價值,投入資本,價值來源,,說明價值是指市場價值，不是指賬面價值債務的賬面價值往往接近于賬面價值,8,15估值在上市公司研究中的地位,是證券研究當中的關鍵步驟從公司研究轉向股票研究的橋梁,資料來源申銀萬國證券研究所培訓教材,圖上市公司研究基本流程,9,16估值的應用領域,股票發(fā)行中的定價股票的二級市場投資收購兼并企業(yè)管理比如戰(zhàn)略管理）其它,10,1理論基礎,21內含價值法,2主要方法,23資產價值法,22相對價值法,3哲學認識,4案例、討論與總結,11,估值方法的簡單歸類,內含價值法DDMFCFEFCFFEVAOHLSON相對價值法（比值法）P/EP/BP/SEV/EBITDA資產價值法重置成本法清算價值法RNAV其它布萊克舒爾斯模型BS二叉樹模型主要用于權證、可轉換債券等衍生品實際工作中，要用多種方法，以便相互驗證與取舍,12,1理論基礎,21內含價值法,2主要方法,23資產價值法,22相對價值法,3哲學認識,4案例、討論與總結,,211DCF理論基礎,212DCF現(xiàn)金流界定,213DCF現(xiàn)金流增長模式與原因,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,215DCF優(yōu)點與缺點,216其它的內在價值法,13,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎,價值是（資產）未來現(xiàn)金流折現(xiàn)之和,現(xiàn)金流折現(xiàn)曲線,現(xiàn)金流曲線,價值,14,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎,其中N某項資產的壽命CFT某項資產帶來的第T期現(xiàn)金流R反映該估算現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率（資本成本）GCF的穩(wěn)定增長率,T?∞,零增長狀態(tài)下VCF/RT?∞,穩(wěn)定增長狀態(tài)VCF1/RG,基礎公式,15,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎,現(xiàn)金流量的三種增長模型（基于持續(xù)經營假設的現(xiàn)金流預測，必須分階段）,顯性期,半顯性期,延續(xù)期,16,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎,終值的處理方法,穩(wěn)定增長的延續(xù)價值,未期出售的變現(xiàn)價值,PK表示K期末的預測股票市價,終值問題是DCF估值的一個大問題終值的現(xiàn)值往往會占預期股票價值的一半以上,而終值估計的準確性往往是很低的,（二階段模型顯性預測穩(wěn)定增長預測）,（二階段模型顯性預測終值預測）,17,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎,,三個關鍵的環(huán)節(jié),18,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,,,權益,自由,現(xiàn)金流,,,,,,營業(yè)現(xiàn)金流,,,營運資本投資、,CAPEX,,,企業(yè)自由,現(xiàn)金流,,,紅,利,,,償還債務,支付利息,,,再投資,,留存收益,,不同資本提供者（債權人、股東）對現(xiàn)金流索取權的次序不同,所有資本提供者,股東,股東,投資需要,債權人,,,,,,,再投資需要,,,,FCFF,FCFE,DIV,19,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,不同模型采用不同現(xiàn)金流、不同貼現(xiàn)率DCF估值的匹配法則,現(xiàn)金流類型,,DCF模型,,,貼現(xiàn)率,基礎模型,常用模型,RS權益資本成本率WACC加權平均資本成本率,20,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)率價值匹配法則,21,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,1FCFFNETOPERATINGCASHFLOWINVESTMENTNOPATDA△OWCCAPEX2FCFEFCFFNETBORROWING–I（1T）3）息前稅后利潤在假設企業(yè)無財務杠桿情況下的凈利潤4）NOPATEBIT（1T）REVENUE–COGSSGA（1T）5CAPEXDANETCAPEX,各種現(xiàn)金流的計算公式,22,一般采用間接法計算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,如何從三大報表計算現(xiàn)金流,23,核心投資收益某些具有戰(zhàn)略意義、對利潤貢獻重要、或者具有可持續(xù)性的投資收益，反之為非核心投資收益。多數(shù)情況下，將投資收益視為非核心投資收益計算出EBIT后，可進一步計算凈營業(yè)利潤EBIT1T,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流計算EBIT的兩種計算方法,24,折舊攤銷可以在間接法的現(xiàn)金流量表查找資本開支本期末固定無形資產上期末固定無形資產折舊攤銷營運資本投資本期末營運資本上期末營運資本營運資本經營性流動資產無息流動負債（流動資產超額現(xiàn)金短期投資）（流動負債短期借款）凈新增債務本期新借債務本期償還債務,,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流計算投資與融資現(xiàn)金流,25,存在問題在理論上雖完美，但難應用。1,公司不分股利；2,股利政策不穩(wěn)定；其它因素終值依然占較大的比例注意事項分紅率是影響成長性的重要因素GROE1D分紅比率上升，來年的增長率下降（注此處的G稱為可持續(xù)增長率，是指假設企業(yè)沒有外部權益融資也不提高財務杠桿的情況下，僅利用內部積累，在理論上可以達到的最高增長率）,DIV股利，NI凈利潤，D分紅比率DIVNID,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DDM,26,用股權成本率折現(xiàn),212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DDM,27,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFE,存在問題需要更多的假設。FCFE的計算依賴于企業(yè)負債比率的假設終值依然占較大的比例注意事項FCFE需要用權益成本來貼現(xiàn)適合情形用于銀行業(yè)比較多（債務比例非常大，利用負債創(chuàng)造價值）,FCFE模型的基本思路計算權益自由現(xiàn)金流計算股權總價值股權總價值–少數(shù)股東權益股權價值,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,28,結合目標資本結構確定,用股權成本折現(xiàn),212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFE,29,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFF,FCFFNETOPERATINGCASHFLOWINVESTMENTNOPATDA△OWCCAPEX優(yōu)點對企業(yè)整體層面的價值和現(xiàn)金流較為清晰不受未來幾年預測的債務影響多于大多數(shù)行業(yè)和公司都適用注意事項終值依然占較大的比例,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,30,,,,,,,,,,顯性價值,持續(xù)價值,核心價值,非核心價值,,企業(yè)總價值,,債務價值,少數(shù)股東權益,股權價值,FCFF模型思路,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,31,,非核心資產價值包括超額現(xiàn)金、短期投資、部分非核心長期投資,債務價值短期借款長期借款,少數(shù)股東權益直接采用賬面價值,FCFF非核心價值和債務價值,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,32,顯性價值明確預測期每年的企業(yè)自由現(xiàn)金流的折現(xiàn)值之和,,明確預測期,穩(wěn)定增長期,,FCFF營業(yè)價值計算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,33,明確預測期確定在1015年。增長率高的行業(yè)或者公司，以及周期性公司可能需要更長的時間才能達到相對成熟的階段明確預測期分為兩個階段顯性期與半顯性期35年的顯性期預測要制定完整的資產負債表和損益表，并要盡量使之與實變量如價格、產量、成本結構等相關半顯性期預測這個階段應把重點放在幾個重要變量上，如收入增長率、利潤率、資本周轉率,FCFF顯性價值計算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,34,任何企業(yè)都不可能永遠獲得超額收益率，在內外部環(huán)境作用下其投資收益率將逐步向社會平均利潤率回歸。此時，企業(yè)經營的各項指標，包括利潤率、再投資率、資本周轉率、資本結構、增長率等進入穩(wěn)態(tài)。而對于進入穩(wěn)態(tài)的企業(yè)價值可以采用持續(xù)價值評估方法,FCFF終值計算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,35,FCFF具體模型運用,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,36,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,DCF的關鍵是預測現(xiàn)金流DDM,FCFE,FCFF,三階段模型,,,時間,CF,,,,,,顯性期,半顯性期,延續(xù)期,預測現(xiàn)金流,37,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,周期性行業(yè)永遠無法達到“穩(wěn)定狀態(tài)”顯性期與半顯性期的時間足夠長，能夠反映完整的周期能夠把延續(xù)期的周期性現(xiàn)金流假設成“穩(wěn)定狀態(tài)”,應當預測現(xiàn)金流的時間長度（顯性期半顯性期延續(xù)期）,非周期性行業(yè)顯性期與半顯性期的時間足夠長，以使延續(xù)期的現(xiàn)金流達到“穩(wěn)定狀態(tài)”在延續(xù)期，投資達到“穩(wěn)定狀態(tài)”延續(xù)期一般沒有超額利潤（ROICWACC）,穩(wěn)定狀態(tài)是指上升或者下降的速度保持不變（常數(shù)）或者為零,38,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,主要考慮以下四個因素市場的空間公司的規(guī)模目前的增長率競爭優(yōu)勢與超額回報,預測現(xiàn)金流的增長速度與可持續(xù)時間,39,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,應當找到預測現(xiàn)金流增長的驅動要素,40,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,1．增長收斂法則從長期看，現(xiàn)金流的增長率會趨于行業(yè)的增長率，行業(yè)的增長率會趨于GDP的名義增長率。否則最終會出現(xiàn)“富可敵國”。啟示是永續(xù)期的增長率不能定得太高。2．投資回報率回歸法則從長期看，公司的投資回報率（ROIC）會趨于行業(yè)平均的投資回報率，行業(yè)的投資回報率會趨于反映了行業(yè)風險水平的資本成本（WACC）。除非行業(yè)有較高壁壘，或者公司具有持久的競爭優(yōu)勢，絕大多數(shù)公司最終所獲得的超額回報會被競爭的力量所逐漸侵蝕。啟示是除少數(shù)公司外，絕大多數(shù)公司在永續(xù)增長階段的投資回報率不能明顯偏離其資本成本。,現(xiàn)金流預測的基本法則,41,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,,,,,,,特許權價值競爭優(yōu)勢類似特許權，超額收益的源泉,增長的價值僅當存在超額收益，增長才創(chuàng)造價值,資產的價值賬面價值重置成本,VVBVFVG,“價值投資”者的理念,價值的三個源泉,42,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,,貼現(xiàn)率WACC，RS,43,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,權益資本價值S債務資本價值B企業(yè)資本價值BS債務資本包括所有付息債務，包括短期和長期，不包括非負息債務權益資本價值是否有循環(huán)論證的傾向是否可接受是S/BS僅有參考意義，建議采用長期目標資本結構稅率T邊際稅率有效稅率母公司合并報表,,加權平均資本成本率WACC的計算,剩余問題RS、RB,44,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,債務成本率主要取決于三個因素當前利率水平公司的違約風險所得稅率企業(yè)實際承擔的債務成本率數(shù)據(jù)來源公司年報及附注，或者銀行公司報表,,債務成本率RB的計算,45,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,CAPM模型,,權益資本成本率RS的計算,出現(xiàn)問題ΒS、ERP,46,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,含義反映投資人承擔的系統(tǒng)性風險的程度影響因素收入波動性。周期性公司,競爭性公司,規(guī)模小的公司Β比較高經營杠桿。固定成本越高的公司，經營杠桿越高，Β高財務杠桿。財務杠桿高的公司，利息費用高，Β高不適用計算出來的Β系數(shù)異常，有較長時間的停牌，公司發(fā)生重組解決辦法視作新股,,,Β的含義與計算,47,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,,資料來源申銀萬國證券研究所Α、Β計算系統(tǒng),申銀萬國證券研究所計算股票Α、Β系數(shù)的基本方法,Β的含義與計算,48,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,特殊情況新股。沒有歷史的交易數(shù)據(jù)，無法用二元回歸方法計算出Β值計算出來的Β值異常的公司，該Β值不可用解決方案選擇可比較公司的Β值推算選擇可比較公司的要求具有相似的現(xiàn)金流特征（收益風險）,Β的含義與計算,49,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,Β的含義與計算,推算的步驟提取一組可比公司的Β系數(shù)（即有杠桿的權益ΒS）將有杠桿的權益貝塔轉化為無杠桿的資產ΒU計算這一組可比公司ΒU的均值，作為目標公司的ΒU均值的ΒU和目標公司的資本結構（B/S），得到目標公司的有杠桿的權益ΒS比較目標公司和可比公司近年的平均經營杠桿系數(shù)DOL后，適當調高或調低ΒS系數(shù)，得到目標公司的有杠桿的權益ΒS系數(shù),假設條件負債的Β為0,50,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,影響ERP變動的三個基本因素所在經濟體的經濟波動所在經濟體的政治風險股票市場的結構（比如上市公司規(guī)模大，行業(yè)多）,估計ERP的方法歷史估計法計算某段區(qū)間股票收益率無風險收益率隱含溢價法計算當前股指倒推出來的期望收益率和風險溢價問卷調查法調查投資銀行、研究機構、基金經理等,ERP的含義與計算,51,214DCF反映現(xiàn)金流風險的貼現(xiàn)率,基準指數(shù)滬深300成份股指數(shù)滬深300成份股歷史股息率滬深300成份股預期總股本變化率G滬深300成份股預測盈利增長率（含通貨膨脹因素）滬深300成份股預測市盈率變化率10年期國債收益率,申銀萬國證券研究所ERP計算軟件系統(tǒng)問卷調查,ERP的含義與計算,資料來源申銀萬國證券研究所ERP計算系統(tǒng),52,215DCF優(yōu)點與缺點,優(yōu)點以資產的基本面為基礎,基本不受會計政策的影響，較少受到市場情緒和感覺的干撓，且容易看到導致股票價值變動的驅動因素缺點需要對長期進行預測,而且終值占全部價值的比例大,需要比其它估價方法更多的輸入值和信息，這些輸入值和信息不僅有噪音，并且難以估計，特別是能夠被人為操縱以提供他們所需要的結論通過高估現(xiàn)金流和低估折現(xiàn)率，企業(yè)能夠取得一個高的估價風險投資家可以通過低估現(xiàn)金流以較低的價格購買企業(yè)的權益貼現(xiàn)率、增長率等指標對估值結果的影響很大,53,215DCF優(yōu)點與缺點,陷入財務困境狀態(tài)的公司現(xiàn)金流為負，破產的可能性很大周期性公司現(xiàn)金流隨周期變化，要對預期現(xiàn)金流作平滑處理擁有閑置資產的公司閑置資產不產生現(xiàn)金流，但未必沒有價值涉及并購的公司購并是否有協(xié)同效應管理層變動對現(xiàn)金流及風險的影響兩地上市的公司視作一地上市的公司進行估值,DCF須注意的事項,54,216其它的內含價值法,超常凈收益模型又稱OHLSON模型,超常凈收益（經濟利潤）,55,216其它的內含價值法,超常凈收益模型又稱OHLSON模型,超常凈收益（經濟利潤）,模型含義權益資本的價值是當期權益的賬面價值加上預期超額凈收益（經濟利潤）的時間序列的現(xiàn)值。,模型條件所有者權益的變動除資本交易外都反映在損益表中（比如沒有臟的盈余）,模型使用主要在學術界使用，在估值的實務操作中很少使用。但是模型對于人們理解價值的本質，很有幫助（PE、PB）。優(yōu)點是計算項目直接來自會計科目。問題是否會受公司的會計選擇影響,56,216其它的內含價值法,超常凈收益模型又稱OHLSON模型,,啟示投資回報率高于資本成本率是企業(yè)創(chuàng)造價值的前提ROICWACC，增長率G上升，企業(yè)價值變大ROICWACC，增長率G上升，企業(yè)價值不變ROICG）,63,PB估值,222相對價值法常用方法,影響PB的本質因素,盈利能力決定市凈率變動的方向股利政策，影響變動幅度在競爭性市場結構中，長期看ROE將趨近于RS當ROERS,市凈率大于1，增長率上升，市凈率上升，創(chuàng)造價值當ROERS,市凈率等于1，增長率上升，市凈率上升，價值不變當ROEG）,PE估值,通過超常凈收益模型看PE的本質,65,PE的決定要素,盈利能力1）ROERS，穩(wěn)定增長公司的市盈率與零增長公司的市盈率是相等2）ROERS，穩(wěn)定增長公司的市盈率大于零增長公司的市盈率3）ROERS，才有成長性溢價。風險風險越高，要求回報率越高，市盈率越低。分紅率并非越高越好。分紅率過高將會損害成長性。,222相對價值法常用方法,PE估值,66,非經常性損益必須剔除，計算可持續(xù)、經常性損益周期性公司收益平滑化處理虧損公司若干年平均多業(yè)務公司分部估值后加總，注意協(xié)同效應,PE估值的難點,222相對價值法常用方法,PE估值,67,222相對價值法常用方法,在評估成長性公司的價值時，有時也采用PEG方法。PEG是指每一單位（1）的預期增長的PE值PEG與分紅率、風險以及成長率有關在實際運用時，該比率存在較多缺陷。它假設價值直接與增長有關，過于強調增長，忽略了增長的真正驅動要素是投資收益率，同時PEG也忽略了相對的風險,PEG估值,68,222相對價值法常用方法,EV權益價值債務價值（少數(shù)股東權益價值）EBITDAEBITDA適合不同會計政策、不同稅收環(huán)境下企業(yè)之間的比較EBITDA的計算方法如下EBITDA營業(yè)收入－營業(yè)成本－營業(yè)費用－管理費用折舊攤銷,EV/EBITDA估值,EVIEBITDAIEV/EBITDA,69,222相對價值法常用方法,同市盈率相比，EV/EBITDA能基本排除不同公司、不同股市在稅賦、財務杠桿和會計政策等方面的不一致由于把折舊和攤銷計入公司經營收入中，適合資本密集型公司鐵路、公路、港口、通信等的估價各地的股票市場在P/E水平上有較大差異，使得市盈率比較難以應用，而EBITDA倍數(shù)排除了這種差異的影響，可比性和可操作性強得多,選用EV/EBITDA的理由,70,223相對價值法優(yōu)缺點,優(yōu)點簡單，直觀，能夠反映市場感覺和情緒符合投資需要，證券投資本來就是在比較的基礎上進行缺點如果市場整體上高估或低估，相對估值法將失靈雖然只需要較少信息，但這只是因為已經對其它變量做了隱含的假定（比如P/E比較中的增長率）。如果這些假定不正確，用相對估值法就會得出錯誤結論容易受會計政策和盈余管理的影響（E，B，S）適用成熟型公司，常用PE易調節(jié)收入與利潤的公司（比如銀行、房地產），常用PB高增長公司，資本開支大，常用EV/EBITDA或EV/SUB單位客戶價值國際比較，常用EV/EBITDA，基本消除各國會計、稅務上的差異,71,1理論基礎,21內含價值法,2主要方法,23資產價值法,22相對價值法,3哲學認識,4案例、討論與總結,72,231資產價值法理論基礎,資產的價值是對企業(yè)價值最保守的估計在沒有特許權的情況，資產的價值是企業(yè)價值的最好估計實踐表明，資產價值法相比其它估值方法，并不輕松計算資產的價值負債的價值權益的價值這里的價值均是指市場價值產生了如下的問題需要評估的資產和負債有哪些以什么樣的經營假設為前提進行估價（重置成本法，清算價值法等）對各類資產和負債如何估價,僅適用特定范圍的公司資產基礎公司（房地產，資源類公司等）特定目標用途,73,231資產價值法理論基礎,表內的資產和負債注意事項被列為“資產”的項目，是否都是資產（待攤項目等，購并中形成的商譽）如何評估“無形資產”等軟資產的價值在資產負債表上排在越下面的資產，評估價值的難度越大表外的資產和負債1，被費用化了的資產研究費用知識資產，廣告費品牌營銷費用營銷渠道，培訓費人力資源人力資源是企業(yè)的，還是員工個人的2，其它資產特許權，已經獲得的訂單或合同1，或有負債2，特別承諾3，其它負債,需要評估的資產和負債有哪些,仔細檢查和思考，有沒有遺漏,74,231資產價值法理論基礎,新準則從信息觀轉向計量觀，不僅強調可靠性，更強調決策有用。信息觀市場是有效率的,投資者能夠看穿報表,公司的任務是把可靠的歷史成本充份披露計量觀市場的能力是有限的,公司會計應該幫助投資者做一些事情用公允價值計量一部分資產,幫助投資者更有效地決策交易目的盡可能采用公允價值計量自用目的采用歷史成本計量更加重視資產負債表的作用,新會計準則為資產價值法提供了一定的條件,75,232資產價值法常用方法,企業(yè)具有持續(xù)經營的能力重置成本法，內含價值法等等。企業(yè)不具有持續(xù)經營的能力清算價值法企業(yè)的重置價值一定高于清算價值嗎是，企業(yè)應當經營下去否，企業(yè)應當清算或被購并,關于企業(yè)經營的假設,76,232資產價值法常用方法,假設競爭對手在今天按照同樣的標準以及最有效的方式購置相同資產所需要的成本要點對商譽的評估（購并中的溢價），需要足夠多的行業(yè)知識對費用化了的資產的價值評估對其它表外資產的評估,重置成本法,適用于在經濟上具有生存價值的行業(yè),77,232資產價值法常用方法,假設企業(yè)停止經營，對外出售資產所能獲得的價值要點無法轉讓的資產，將遭遇折扣甚至一文不值如果存貨具有特殊用途，那么定價就會低專業(yè)性很強的設備會被大打折扣許多的無形資產將化為灰燼（商譽，品牌）適用一般適用于衰退期的行業(yè)經營失敗的企業(yè)即使企業(yè)的清算價值高于經營下的價值，清算（或者收購）是否一定會出現(xiàn),清算價值法,78,232資產價值法常用方法,重估凈資產價值法（RNAV）,起始點獲得目標公司距離評估日最近的資產負債表調整項目將每個資產、負債和權益項目從賬面價值調整為估計的市場價值調整資產負債表外項目評估并加上特定的表外有形或者無形資產和負債稅務影響考慮資產負債表調整對稅收的影響，以及資產負債表上是否要扣除遞延稅款結束點在調整基礎上，準備一張資產負債表，反映所有項目的市場價值，然后確定投資資本或者權益的調整后價值存在問題忽略了企業(yè)的組織成本應用目前在房地產、零售、酒店類公司的估值中應用較多,79,231資產價值法理論基礎,案例國內學者關于多元化公司的實證研究,資產的價值之和企業(yè)的價值如何考慮資產的協(xié)同效應關鍵是人的因素。資產的協(xié)同效應一定為正嗎11,80,1理論基礎,21內含價值法,2主要方法,23資產價值法,22相對價值法,3哲學認識,4案例、討論與總結,81,估值科學還是藝術,科學性有良好的理論基礎基于DCF的估值方法有系統(tǒng)的經濟學、管理學、會計學和財務管理學的基礎。模型的建立遵循假設、演繹、歸納等嚴密邏輯步驟藝術性存在大量的人為選擇所選指標可能只是公司運營、發(fā)展的一個縮影基于一定預測基礎上做出的假設是模型中藝術性最強的部分可根據(jù)需要有意識地調節(jié)某些變量以達到要求反映風險水平的貼現(xiàn)率容易被調控增長率和增長階段的把握見仁見智可比公司的選取非常有藝術性,3估值的哲學認識,82,3估值的哲學認識,關于估值的錯誤觀念,83,,關于估值的錯誤觀念,3估值的哲學認識,84,1理論基礎,21內含價值法,2主要方法,23資產價值法,22相對價值法,3哲學認識,4案例、討論與總結,85,4案例、討論與總結,對不同估值方法的評價,內含價值法是一種分析信息、從信息中預測收益、最終從預測得到估值的分析方法，比較符合估值的科學性要求相對價值法使用的信息非常少，這樣做雖然簡單，但是付出了忽略信息的代價資產價值法不是一種便宜的方法，事實上，它是一種非常困難的方法,86,4案例、討論與總結,不同估值方法的應用,87,用FCFF方法計算出企業(yè)價值后，不妨計算出EV/EBITDA、EV/NOPAT等企業(yè)價值倍數(shù)用DDM、FCFE方法計算出股權價值后，不妨計算出PE、PB、P/S等股權價值倍數(shù)估計合理PE、EV/EBITDA等指標時盡量考慮公司獲利能力、成長性、風險等因素綜合運用多種方法，檢驗結果的可信度,4案例、討論與總結,注意不同方法的相互印證,88,討論,是什么驅動了股票市場是“盈利的增長率”變化,而非“盈利”。更進一步講,實際上是大眾對盈利增長率的變化趨勢預期在驅動股票市場分析師的任務尋找大眾對未來的預期曲線與我的預期曲線是否存在差異，以及跟蹤大眾的預期曲線與實際曲線之間是否存在差異啟示股票估值方法給我們帶來的并不僅僅是一

簡介：哲學基礎形成性考核0005浙江廣播電視大學形成性測評系統(tǒng)課程代碼3306812參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分哲學就是反思?！虆⒖即鸢浮?2分“若人們都是朋友，就不會需要公正，而若他們僅只公正，就還需要友愛?！边@句話是亞里士多德說的。√參考答案√32分自由不是倫理學的基礎和前提?！虆⒖即鸢?2分自由與自然是相互矛盾的，至少自由是有可能違反自然的?！虆⒖即鸢浮?2分意義證實理論是邏輯實證主義的理論基礎，也是它在哲學上最具特色的貢獻。112分在解釋學看來，理解就是視界融合，就是對話或談話?！虆⒖即鸢浮?22分被稱為“中世紀哲學之父”的哲學家是德爾圖良?！虆⒖即鸢?32分康德作為近代哲學的創(chuàng)始人和奠基者，第一次將形而上學的體系問題提高到非常重要的地位?！虆⒖即鸢?42分“無政府主義認識論”英國哲學家弗雷格提出的?！虆⒖即鸢?52分使解釋學從技藝成為一門關于理解和解釋的一般學說的是伽達默爾√參考答案162分邏輯哲學論一書的作者是英國哲學家羅素。

簡介：哲學基礎形成性考核0006試卷總分100判斷題共20題共40分開始說明結束說明12分在語言哲學領域首先提出“圖像論”理論的哲學家是維特根斯坦。√22分提出以“強力意志”和“重估一切價值”口號以反抗理性主義的哲學家是克爾愷郭爾?！?2分主體性原則在20世紀西方哲學中繼續(xù)得到強化?！?2分德里達的“解構理論”主要運用了增補性邏輯去破除在場形而上學的排他邏輯?！?2分哲學讓人有智慧，哲學是智慧之學?！?22分自由不是倫理學的基礎和前提。√132分最早意識到理性與自由之間存在著矛盾的哲學家是德國思想家康德?！?42分所有人都必須直面荒誕，進而以擔當?shù)姆绞阶叱龌恼Q，本真地生存?！?52分近代哲學主體性原則的奠基者是康德。√162分啟蒙主義是近代哲學的基本精神?！?72分提出著名歷史發(fā)展“軸心期”理論的是英國歷史學家湯因比?！?

簡介：哲學基礎形成性考核0007試卷總分100判斷題共20題共40分開始說明結束說明12分發(fā)動了被稱之為近代哲學“哥白尼式的革命”的哲學家是笛卡爾。√22分哲學研究對象從“本原”轉向“存在”標志著形而上學的誕生。√32分西方歷史哲學之父是意大利歷史學家維科?！?2分提出“話語權力”理論的哲學家是德里達?！?2分哲學就是反思?！?2分提出“社會契約論”的是政治哲學家羅爾斯?！獭?32分基督教的經典是舊約。√142分哲學史上，一般公認亞里士多德為哲學的始祖?！?52分最早意識到理性與自由之間存在著矛盾的哲學家是德國思想家康德?！?62分在語言哲學家看來，哲學中最基本的問題是語言問題?！?72分“無政府主義認識論”英國哲學家弗雷格提出的?！?

簡介：簡報關王廟杜莊小學關王廟杜莊小學20192019年0303月2020日杜莊小學杜莊小學宗教工作宣傳教育活動簡報我校根據(jù)上級關于抵制非法宗教活動宣傳教育的文件精神，為加強學校師生思想政治教育，維護教育系統(tǒng)政治穩(wěn)定和長治久安，有效遏制非法宗教活動，有效抵制宗教思想滲透，確保教育系統(tǒng)和諧穩(wěn)定，結合我校實際，進一步加大黨的民族宗教政策法律法規(guī)以及非法宗教活動的界定的宣傳力度，我校開展一次全方位的宣傳教育活動。通過宣教以及相關規(guī)章制度的學習和民族團結教育，使廣大師生自覺維護社會穩(wěn)定和民族團結。揭發(fā)利用宗教極端言行干涉群眾正常生產生活，影響社會正常社會秩序；利用宗教進行滲透；借“宣揚宗教”攻擊黨和政府，干涉司法、行政、教育、婚姻、計劃生育等社會事物。并在課后給學生安排了抵制非法宗教活動的宣傳任務，通過小手牽大手活動，對自己的家長和鄰居宣傳抵制非法宗教，樹立社會主義新風尚。進一步讓學生學以致用，加大宣傳力度，讓邪教遠離我們我們的生活。

簡介：你聽說過哪些語言用你所知道的語言說一句話，比如“你好”之類的。,溫馨提示可使用方言。,世界主要的語言,閱讀教材P74,完成下面的小題,2、世界主要語言中，使用人數(shù)最多的是，使用范圍最廣的是。,1、聯(lián)合國的工作語言有種，它們分別是、、、、、。,漢語,英語,六,法語,西班牙語,俄語,阿拉伯語,漢語,英語,3、漢語為什么成為使用人數(shù)最多的語言,4、英語為什么成為使用范圍最廣的語言,自主學習,中國人口眾多,與英國的殖民擴張和國際貿易有關,,5、“世界的語言”知識介紹會⑴讀教材第73頁圖B“世界主要語言分布圖”找出世界六大語言的主要分布地區(qū)，完成導學案第5小題。⑵各組派一名代表結合屏幕上的地圖對語言的分布做介紹。,,中國、東南亞（新加坡、馬來西亞等）,俄羅斯,法國、非洲的中、西部,阿拉伯半島、非洲北部等,歐洲的西部、北美洲、亞洲的南部等,世界主要語言的分布,法語,漢語,英語,阿拉伯語,西班牙語,俄語,西班牙、拉丁美洲的許多國家,假如你是一位記者，當你采訪下列人物時，你需采用何種語言,西班牙語,英語,俄語,漢語,學以致用,下圖中ABCDE所代表區(qū)域分別使用哪種語言,西游記中唐僧師徒四人不畏艱險，歷經磨難，最后終于取回了真經。故事里主要反映的是哪一種宗教,佛教,除了這種宗教外，你還知道世界上的哪些宗教,世界的宗教,8、世界第三大宗教是，發(fā)源于，現(xiàn)在主要分布在和。,6、世界第一大宗教是，發(fā)源于，目前主要集中分布在、和。,請同學們自主學習教材第76頁，完成下面的68題。,基督教,亞洲西部,歐洲,美洲,大洋洲,佛教,古印度,亞洲的東部,東南部,自主學習,7、世界第二大宗教是，發(fā)源于，目前主要集中分布在、。它在中國又被稱為或。,伊斯蘭教,阿拉伯半島,亞洲的西部和東南部,非洲的北部和東部,回教,清真教,他們分別信仰什么宗教,,,A,B,C,亞洲的西部,歐洲、美洲、大洋洲,阿拉伯半島,亞洲的西部和東南部、非洲的北部和東部,古印度,亞洲的東部和東南部,世界三大宗教的分布,信仰人數(shù)最多的宗教,三大宗教的代表建筑各有什么特點,找特點,在科學發(fā)達的現(xiàn)代世界，還有許多人信仰宗教，我們應該怎樣看待這些人呢,拓展思考,中國憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由。國家保護正常的宗教活動和宗教界的合法權益。,任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。,中國憲法明確規(guī)定，任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度和活動。,,,,

簡介：第二課百舸爭流的思想,一、哲學的基本問題,,哲學就是通過對一系列關乎宇宙和人生的一般本質和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學科。,注意A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。B、“物質和意識的關系”不同于“物質和意識的辯證關系”。,哲學的基本問題思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。,1什么是哲學的基本問題,2．思維和存在的關系問題是多方面的。,傳統(tǒng)的觀點認為有兩個方面。其中，思維和存在何者為第一性的問題，是哲學基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是哲學基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論?？芍撜J為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界，這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。,思維意識和存在物質的關系問題,,何者為第一性（思維和存在誰決定誰）,,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,,唯心主義,知識點2哲學基本問題的兩方面內容,英國哲學家貝克萊,存在就是被感知,認為意識決定了世界萬物的存在（唯心）,存在就是被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道“在碰到這塊石頭、產生痛覺以前，它是否存在”,,王守仁（14721529）原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學者稱陽明先生。,心外無物,認為意識決定了世界萬物的存在（唯心）,荀子,天行有常，不為堯存，不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物）,思維意識和存在物質的關系問題,,何者為第一性（思維和存在誰決定誰）,有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）,,存在決定思維,思維決定存在,,能,不能,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,知識點2哲學基本問題的兩方面內容,莊子秋水篇中說了這樣一段話，惠子說“子非魚，安知魚之樂”莊子就說“子非我，安知我不知魚之樂”,休謨,康德,不可知論的代表人物,休謨，大衛(wèi)（HUME，DAVID1711～1776）英國哲學家、心理學家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質的實體還是精神的實體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都歸結為主觀現(xiàn)象或經驗。,你贊同休謨的觀點嗎為什么,三、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題,在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如學生教師學校農民工人醫(yī)生,處方與病情的關系,學習計劃與學習實際之間的關系,教學計劃與教學實際之間的關系,學校治學模式與學生的實際之間的關系,耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關系,做工的方法、步驟與做工的實際的關系,上述材料涉及的共同哲學問題是思維和存在的關系問題。學習計劃、教學計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經營策略這些屬于思維的問題，而學習實際、教學實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。,課堂探究1上述材料涉及的共同的哲學問題是什么,處理好二者的關系十分重要。因為學習計劃的制定必須從你自身的學習實際出發(fā)，如果學習計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導作用；如果不制定學習計劃則又會使我們的學習帶有盲目性，不能很好地完成學習任務。因此一個好的學習計劃是能夠如實地反映自身學習的實際情況的，這樣才能使我們的學習做到事半功倍，有利于提高學習效率。,2你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關系重要嗎為什么,古諺語,,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,（二）為什么說哲學的基本問題是思維與存在的關系問題,（1）思維與存在的關系問題，是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。,農民種植什么,,氣候，土地，種子，市場供求,,思維,,客觀情況,企業(yè)制定產品價格,,,生產成本，產品供求,,●泉州晚報２００２年１０月８日報道２０００年，湖南考生肖頡以６６９分考入北大，但因父母偷改其志愿而未進入自己喜歡的專業(yè)，兩年后毅然退學復讀．今年高考以703分的成績成為湖南理科狀元，進入清華大學自己喜歡的專業(yè)．,,,漫畫說明了什么問題,請領導指示,一律抓緊抗旱,,,主觀,意識以外的一切事物如地球、生物、環(huán)境、國情等,,從實際出發(fā),從主觀出發(fā),客觀,脫離,,符合,人們的思想如理論、計劃、思想、觀點等,（二）為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題（1）思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關系一是自己與自然界的關系，二是自己與他人、與社會的關系，三是自己與自己的關系。無論認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關。,（2）思維和存在的關系問題，是一切哲學首先要回答和無法回避的問題。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答的不同，哲學的性質就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。,（3）思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其它問題的回答。,例析探討唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經學，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說“那幡在動呢”另一個卻說“不對，那不是幡動，而是風在動啊”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道“不是幡動，也不是風動，分明是你們的心在動呀”,心動與幡動，反映了兩個世界的關系一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關系，對應的正是哲學的基本問題思維和存在的關系問題。,哲學基本問題,思維和存在的關系問題,內容,原因,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無同一性,從生活實踐看首先遇到且無法回避。,從一切哲學研究看不能回避且必須回答。,,,,,,小結,即意識和物質的關系問題,,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,,含義,1．哲學的基本問題是A思維和存在的關系問題B意識和物質的辯證關系C物質決定意識，意識對物質有能動作用D思維決定存在，還是存在決定思維,A,2我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關系，這在哲學上就是處理A唯物主義和唯心主義的關系B思維和存在的關系C個人與社會的關系D個人與他人的關系,B,3．劃分唯物主義和唯心主義的標準是A是否承認意識能否正確反映物質B是否承認存在決定思維C承認世界是可以認識的D是否承認物質和意識的辯證關系,B,4．下列說法中體現(xiàn)物質決定意識的是A不怕做不到，就怕想不到B吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C沒有調查就沒有發(fā)言權D存在即被感知,C,5．在農業(yè)結構調整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸無良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A．否認意識對物質具有反作用的形而上學唯物主義B．肯定物質決定意識的唯物主義觀點C．否認物質決定意識的唯心主義觀點D．否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點,C,6．劃分可知論與不可知論的標準是A思維決定存在的問題B存在決定思維的問題C思維能否正確認識存在的問題D思維和存在的關系問題,C,7．“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物?！边@種觀點屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義,B,8哲學上的兩大基本派別是A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學C可知論和不可知論D一元論和二元論,A,9下列各項屬于哲學基本問題內容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A①②③B①②④C①③④D②③④,C,10、美國某教會建造尖頂?shù)慕烫茫鹘陶埉數(shù)匾晃还こ處熢O計避雷針。工程師揶揄地說“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f“請先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@個材料說明A、科學和神學的對立正在逐漸消失B、隨著科學的發(fā)展，神學的陣地正在日益縮小C、神學已經向科學投降D、越是科學技術發(fā)達的國家，其宗教勢力就越小,B,簡答題,“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派。”“我們的思想能不能認識現(xiàn)實世界我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實用哲學語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題。”上述兩段話說明了一個什么問題試簡要分析。,上述兩段話說明了思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。它包括兩個方面的內容一是思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這一問題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標準。,

簡介：,考點哲學的基本問題及基本派別,,課終課考能素養(yǎng)培優(yōu),

簡介：第6課文藝復興和宗教改革,一、“意大利的資本主義萌芽”（14、15世紀）,1、原因,（1）、經濟經濟的繁榮（2）、政治工商業(yè)階層掌權（3）、地理地中海航運中心,2、影響,（1）階級關系的變化形成了新興的資產階級（手工工場主、商人和金融家）,（2）思想觀念的變化追求財富和現(xiàn)世的享樂,新興資產階級要求進行思想變革,在中世紀，人類意識的兩個方面內心自省和外界觀察都一樣一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。布克哈特,為什么“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”了,二、文藝復興,江蘇省六合高級中學葉長庚YECHANGGENG1218126COM,（1）物質前提最早出現(xiàn)資本主義萌芽,1背景（為什么首先起源于意大利）,（3）人才優(yōu)勢眾多博學多才的學者,（4）文化環(huán)境古希臘羅馬豐富的文化遺產,（2）階級基礎新興的資產階級形成,江蘇省六合高級中學葉長庚YECHANGGENG1218126COM,探究文藝復興真是古典文化的復興嗎,恩格斯說“文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達出來?！?3實質資產階級反封建的思想解放運動,江蘇省六合高級中學葉長庚YECHANGGENG1218126COM,★3指導思想人文主義,【基本含義以人為本（以人為中心,要求肯定人的價值和尊嚴】,,,,,,,,,,意大利文藝復興文學三杰,薄伽丘,但丁,彼特拉克“人文主義之父”,薄伽丘,但丁,彼特拉克,人文主義的體現(xiàn)宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。,人文主義的體現(xiàn)對自由、理性和求知精神的歌頌。,人文主義的體現(xiàn)以個人幸福為中心的愛情觀。,,,,,,,,,,意大利文藝復興美術三杰,達芬奇,米開朗琪羅,拉斐爾,達芬奇蒙娜麗莎,米開朗琪羅大衛(wèi),拉斐爾西斯延圣母,請同學們認真欣賞比較這兩幅畫，同為宗教題材的畫，它們有何不同為什么出現(xiàn)這種差異,討論,拉斐爾椅中圣母,中世紀圣母子,5擴展（16世紀以后）,地域和領域,路徑意大利歐洲其他國家成果在文學（英國莎士比亞）、藝術、科學等許多方面，碩果累累,6意義（1）思想解放潮流；（2）客觀促進資本主義發(fā)展（3）推動文學藝術和科學的發(fā)展,課堂練習1文藝復興運動時期的思想大師，把人文主義當作自己的旗幟，頌揚“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權”，否定“神權”。造成這一現(xiàn)象的關鍵在于（）A天主教會宣揚神權封建思想B資產階級個人私欲的膨脹C資本主義萌芽推動下，資產階級要求反對封建束縛，以提高自己的政治、經濟地位D資產階級強調人性至上，反對宗教信仰,C,課堂練習,2恩格斯說“文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達出來?！逼浜x是（）A它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復興出來B它沒有將古代文化古為今用C它沒有準確揭示這場運動的實質D它只是打著“復興古典文化”的旗號,C,課堂練習,3下列關于人文主義的敘述不正確的是（）A反映了新興資產階級反封建的思想要求B其核心思想是資產階級的人性論和人道主義C為資產階級革命奠定了思想基礎D反映了早期資產階級積極進取的精神,C,課堂練習,4恩格斯說“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產生過許多偉大人物?！边@里的“許多偉大人物”不包括（）A彼特拉克B蘇格拉底C薄伽丘D但丁,B,5十日談神曲蒙娜麗莎等偉大作品的產生，主要說明了（）A世俗社會的生活狀況B人文主義的時代精神C封建社會的經濟繁榮D反對基督教的宗教活動,B,6文藝復興時期藝壇三杰的作品題材大多來自圣經，說明了（）A是對古希臘羅馬文化的復興B他們不反對天主教會C新興的資產階級不愿沖破教會的思想束縛D資產階級沒有成熟的思想體系,D,7“文藝復興”被稱為“打倒神學枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運動”。但在文藝復興代表人物的美術作品中，也有許多以圣經故事為題材，他們“以神學反對神學”這些杰作與神學宗教畫的最大區(qū)別在于（）A揭露教會腐敗與神學的謬誤反動B宣傳民主共和與主權在民C倡導民主革命與反對專制D表現(xiàn)顯示生活與真實的人物形象,D,8十日談的一則故事一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道“她們全是禍水，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧”薄伽丘用這則故事想要說明（）A人的自然天性無法阻擋B人生的目的是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢D青年人從來不盲從盲信,A,9文藝復興運動是西方的第二次思想解放運動，文藝復興的先驅們所承擔的主要歷史任務是（）A把人從禁欲主義束縛下解放出來B復興希臘、羅馬的古典文化C把人從羅馬教皇控制下解放出來D把人從封建主控制下解放出來,A,材料一中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學恩格斯,材料二我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。馬丁路德,江蘇省六合高級中學葉長庚YECHANGGENG1218126COM,1、比較材料二與材料一，說明當時人們的思想發(fā)生了怎樣的變化,答對教會宣揚的宗教神學提出了懷疑。,2、材料二里馬丁路德的這種思想產生了怎樣的影響,答引燃了歐洲的宗教改革運動。,三、宗教改革,材料一1416世紀，西歐開始從中世紀向近代過渡。這一時期，在歐洲很多地方，隨著生產力的發(fā)展與技術的進步，磨粉、呢絨、采礦、冶金等手工業(yè)部門迅速成長，資本主義萌芽開始出現(xiàn)。同時，資產階級開始興起，他們反對教會和封建地主的特權地位，強烈要求分享政治權利。,資本主義萌芽的發(fā)展，資產階級的興起,材料二但丁在神曲中把熱衷權力斗爭的幾代教皇置于地獄，羅倫佐證明“君士坦丁贈禮”是教廷偽造的作品也是如此，他試圖證明教廷的干預世俗權力從一開始就是錯的。神曲十日談這樣諷刺、批評教會腐化的作品成為反對教廷最好的武器；“君士坦丁贈禮”出于偽造，拉丁文普及本圣經的多處錯誤，粉碎了教廷作為教義權威不可懷疑的地位。,文藝復興運動的影響,材料三德意志王國的版圖涵蓋了現(xiàn)在的德國、捷克、匈牙利、奧地利、比利時、盧森堡、苛蘭、瑞士，以及法國、波蘭的一部分地區(qū)，而當時的七大選侯國中，主教當國王的就占了三個。這就使教皇得以對德意志境內的三百多個諸侯國及一千多獨立的帝國騎士加以控制，連帝國的土地也被教會占去了三分之一，并在此基礎上制定了“什一稅”，也就是無論生產什么，都要向教會上交十分之一，所以主教們公開說“德意志就是教皇的奶牛”。,德意志是教皇壓榨最嚴重的地區(qū),,1517年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。,教皇兜售贖罪券,,（1）西歐資本主義萌芽（根本）,1、背景（宗教改革為何最早開始于德國）,（3）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。,（4）教皇出售贖罪券（導火線）,（2）文藝復興運動的影響,★2興起馬丁路德的宗教改革,（1）主要思想,材料一第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。馬丁路德,信仰上帝就可獲得救贖,材料二馬丁路德堅持圣經是人們唯一信仰的神圣權威。每個信徒都應當閱讀圣經，并完全可以對圣經的含義做出個人的價值判斷與理解，任何人都無權剝奪別人信仰自由的權利。,每個基督徒都可以直接閱讀和解釋圣經,材料三所以我說世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。馬丁路德,世俗王權高于教會權利,★2興起馬丁路德的宗教改革,（2）評價拉開了宗教改革的序幕,（1）主要思想（“九十五條論綱”）信仰上帝就可獲得救贖；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋圣經；世俗王權高于教會權利,3宗教改革的擴展,路德教派加爾文教英國國教,新教,,（2）內容簡化宗教儀式；否定羅馬教廷權威；堅持國家權力高于教會,（1）過程,★5影響,4實質是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的早期資產階級的反封建斗爭,（1）越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展（2）促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展,對比文藝復興和宗教改革的異同點,相同點（1）產生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經中的原始教義；（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關系更是緊密，馬丁路德就是得到封建諸侯的保護。,不同點（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。3文藝復興主要表現(xiàn)在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。（4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。,課堂練習,1德意志宗教改革運動發(fā)生的直接原因是（）。A．教會征收“十一稅”B．文藝復興運動的大力倡導C．馬丁路德發(fā)表九十五條論綱D．教皇兜售“免罪券”,D,課堂練習,2下列各項，體現(xiàn)文藝復興和宗教改革共同點的是（）A主張禁欲主義B推崇希臘羅馬古典文化C矛頭直指教皇D有利于資本主義興起,D,江蘇省六合高級中學葉長庚YECHANGGENG1218126COM,再見,