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簡介：2009年9月第9期總第I30期廣西輕工業(yè)GUANGXIJOURNALOFLIGHTINDUSTRY經(jīng)濟與管理星巴克的咖啡宗教基于星巴克案例的品牌戰(zhàn)略分析王婧怡東華大學(xué)服裝學(xué)院，上海200051【摘要】鏊于“在國際市場上的競爭已經(jīng)不是產(chǎn)品的競爭了，而是理念和觀念文化的競爭”，通過對星巴克成功經(jīng)營中的品牌戰(zhàn)略中的品牌定位、品牌形象樹立和品牌內(nèi)部員工管理三個方面分析，證實了品牌在產(chǎn)品銷售上能創(chuàng)造價值，從宏觀角度對我國企業(yè)的品牌戰(zhàn)略提出了建議?！娟P(guān)鍵詞】星巴克；品牌；營銷；戰(zhàn)略【中圖分類號】F276【文獻標識碼】A【文章編號】1003267320090913803提到星巴克，我們頭腦中馬上反應(yīng)的是咖啡。而星巴克這一全球知名的公司使得“星巴克”STARBUEKS以此幾乎成為了咖啡的另個代名詞，為世界上不同種族，不同文化背景，不同生活習(xí)慣的人們所接受。并且代表著一種閑適的高品位生活。如今，提到喝咖啡，不少人第一反應(yīng)該是去星巴克11星巴克品牌世家1986年霍華德舒爾茨購買并改造星巴克。15年后，星巴克已經(jīng)成為全球最大的咖啡零售商、咖啡加工廠及著名咖啡品牌。公司已從西雅圖的一個小公司發(fā)展成為個在全球四大洲擁有5000多家零售店的大型企業(yè)從個咖啡店發(fā)展成咖啡帝國F11。目前，星巴克在世界28個國家共建有約5689家連鎖店。自從十幾年前掛牌上市之后，銷售額以每年平均200／0的速度遞增，利潤額每年的平均增長幅度為30％。星巴克公司卻把一種世界上最古老的商品發(fā)展成為與眾不同、持久的、高附加值的品牌。個品牌如何能夠如此扎根于世界商業(yè)，扎根于各色人的心中星巴克背后到底有著怎樣的品牌戰(zhàn)略品牌，是一種名稱，術(shù)語，記號，符號，或者設(shè)計，或是它們的組合運用，其目的是籍以辨明某個銷售者或者銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競爭對手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別開來。品牌的功能特征有識別，信息濃縮，提高安全性和提供附加值翻。因此。名牌產(chǎn)品價格彈性小，價格比同類產(chǎn)品要高。而星巴克給品牌市場營銷的傳統(tǒng)理念帶來的沖擊同星巴克的高速擴張一樣引人注目。在不考慮其對我國市場的威脅狀況和消費者本土鼎牌偏好，以及炫耀消費等問題，但從其戰(zhàn)略考慮我們可以從其發(fā)展和擴張中看到一個成功的全球化的咖啡世家是如何煉就其品牌的。以下從三個大方面論述星巴克的品牌策略。2品牌定位戰(zhàn)略21高品質(zhì)占領(lǐng)咖啡消費市場產(chǎn)品質(zhì)量是品牌生命的基礎(chǔ)，產(chǎn)品的質(zhì)最直接傳遞給消費者一種品牌知覺網(wǎng)。1971年星巴克第一家分店正式開業(yè)時，正值美國經(jīng)濟已經(jīng)從60年代巔峰跌落，咖啡的銷量也因此下滑。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時美國的咖啡的消費人群仍占總?cè)丝诘?5％。而到了80年代，美國的咖啡銷量進一步減少，直到90年代，咖啡消費人群基本保持了個穩(wěn)定比例?？梢?。帶星巴克開辦初期，咖啡行業(yè)前景并不樂觀。但是星巴克的開創(chuàng)者卻認為，市場需要高品質(zhì)的咖啡，咖啡店不只販賣這種飲品，也應(yīng)該成為擺脫家庭和工作羈絆的第三空間。星巴克首先要做的，便是爭取更多咖啡消費者。這是星巴克初期戰(zhàn)略的當(dāng)務(wù)之急?！_始之初，星巴克開始以磅為單位銷售咖啡這種特制咖啡品質(zhì)上乘，口感豐富、味道濃郁、粉末細致。高品質(zhì)的咖啡讓許多咖啡消費者的人成為了其擁護者，同時也使更多人對咖啡的產(chǎn)生興趣。北美每年都有更多的人執(zhí)迷于咖啡。據(jù)統(tǒng)計，美國約有52％的成人每天都喝咖啡，平均每天3杯；另外有28％的成人不定期飲用咖啡。像星巴克公司這樣的咖啡店對人們的影響是巨大的，他們通過獨特的質(zhì)量增強了客戶對高品質(zhì)咖啡的意識與需求，開拓了咖啡市場，即是用產(chǎn)品的質(zhì)量創(chuàng)造了消費市場為日后的成功邁出了卓有成效的第一步。22“廣告”獨到加深品牌的認知度品牌，作為產(chǎn)品質(zhì)量和信譽的標志，必須有鮮明獨特的個性，在人們心中占據(jù)一個特殊的位置，才能成為消費者的首選。星巴克創(chuàng)辦者早期的市場戰(zhàn)略，始終追求“市場第一”成為全球極品咖啡的翹楚。因此，其戰(zhàn)略和許多傳統(tǒng)的美國公司一樣，追求的是全球市場地位和市場占有率。但是，星巴克卻是運用了獨特的“廣告”進行推銷。公司認為同一地區(qū)的多家分店可以樹立品牌形象和增加客戶的便利度。星巴克很少使用傳統(tǒng)的廣告手段進行宣傳。而是擁有眾多相臨分店，街頭巷尾的綠色標示，增強了品牌的認知度，也極大方便了咖啡的消費者?！暗甑晗噙B，口口相傳”星巴克巧妙地避開了傳統(tǒng)的廣告模式如鋪天蓋地的平面或媒體的廣告宣傳，這就節(jié)省了巨額的促銷廣告費用?！拔覀兊牡昃褪亲詈玫膹V告”，星巴克的經(jīng)營者們這樣認為。據(jù)了解，星巴克從未在大眾媒體上花過一分錢的廣告費。星巴克也故意不打廣告。這種啟發(fā)也是來自歐洲那些名店名品的推廣策略，它們并不依靠在大眾媒體上做廣【作者簡介】王婧怡。24歲，女，山東萊州人。東華大學(xué)服裝學(xué)院07級碩士研究生。138萬方數(shù)據(jù)舒爾茨意識到員工在品牌傳播中的重要性，他另辟蹊徑開創(chuàng)了自己的品牌管理方法。本來用于廣告的支出被用于員工的福利和培訓(xùn)。1988年，星巴克成為第一家為臨時工提供完善的醫(yī)療保健政策的公司。1991年，星巴克成為第一家為員工包括臨時工提供股東期權(quán)的上市公司。一系列的“員工關(guān)系”計劃，使公司確實收獲不淺，員1二的流動率大幅下降。舒爾茨寫道“知名的品牌和尊重員工使我們掙了很多錢和很具競爭力，兩者缺一不可?！毙前涂送ㄟ^有效的獎勵政策，創(chuàng)造環(huán)境鼓勵員工們自強、交流和合作。因為所有的員工都擁有期權(quán)，他們同樣被稱為“伙伴”。同時，星巴克公司通過權(quán)力下放機制，賦予員工更多的權(quán)利。各地分店也可以做出重大決策。為了開發(fā)個新店，員工們團結(jié)于公司團隊之下，幫助公司選擇地點，直到新店正式投入使用。這種方式使新店最大程度地同當(dāng)?shù)厣鐣榆墶?chuàng)造“關(guān)系”資本，跨越企業(yè)內(nèi)部障礙，實現(xiàn)文化、價值觀的交流，是創(chuàng)造企業(yè)關(guān)系資本的基礎(chǔ)。5結(jié)語品牌的安全感、身份感等屬性是大量針對消費品產(chǎn)業(yè)的，品牌戰(zhàn)略之所以可以成為企業(yè)的核心競爭力，是因為成功的品牌戰(zhàn)略可成功的占據(jù)消費者的心靈。這是同如何降低成本，提高品質(zhì)，最終提高產(chǎn)品本身的競爭力等一樣重要的戰(zhàn)略。星巴克的案例體現(xiàn)新型的品牌戰(zhàn)略建立一種有特色的品牌定位，在此基礎(chǔ)上，利用各種內(nèi)外部有效傳播途徑，使受眾對該品牌在精神上的高度認同，從而形成一種文化氛圍，通過這種文化氛圍形成很強的客戶忠誠度。當(dāng)然，在我國的企業(yè)中，我們不能完全照搬這樣的戰(zhàn)略，但可以從品牌文化的三個層面觀念文化，制度文化和技術(shù)文化，以及企業(yè)活動中的生產(chǎn)文化，營銷文化，服務(wù)文化幾個方面加強企業(yè)的運作IS。我國在品牌樹立方面做的還不夠，還處于剛起步的階段，破題關(guān)鍵在于品牌戰(zhàn)略。大力引進國內(nèi)外知名品牌以外，還必須構(gòu)建自己的自有品牌體系，保護品牌的顧客忠實度。中國是否能夠擁有一個如星巴克一樣知名的品牌使得中國飲茶文化在世界中獨樹一幟而如何建立個如此強有力的品牌，也是需要時間的磨礪考驗的，不是一朝一夕就能做好的。中國企業(yè)也應(yīng)該努力做出自己的知名品牌。品牌決策中需要開放的視角，基于企業(yè)文化之上的銷售戰(zhàn)略是塑造一個品牌的關(guān)鍵，同時要能夠做出符合事實的判斷，并運用行之有效、突出獨特企業(yè)文化的推銷戰(zhàn)略。當(dāng)今商品的銷售，只有融合了文化營銷和其他產(chǎn)品附加值的銷售，并結(jié)合發(fā)展品牌戰(zhàn)略，才能夠具有更大的經(jīng)濟價值。從戰(zhàn)略的角度看，文化是顧客在超出有形的商品和可以描述的服務(wù)內(nèi)容之外所希望而且實際又得到的東誣，你為顧客提供的這種東西越多，顧客對你的依賴就越多，你在顧客的心中就形成了某個固定的聯(lián)系或形象，這種聯(lián)系超乎有形的產(chǎn)品或可計量的服務(wù)，很難因為競爭者的加入而輕易改變，這才是文化經(jīng)營的魅力。營銷者要面對的是，如何在成本控制和提供更多的服務(wù)以促進特定社群文化的形成中做出合理的判斷和決策，這是品牌策略的重中之重。參考文獻【11黃光裕星巴克符號，零售業(yè)夢想Ⅱ】中國企業(yè)家。2006，2112蔣廉雄，盧泰宏想象創(chuàng)造價值么Ⅱ1管理世界，2006，4【3】邵一明企業(yè)戰(zhàn)略管理【MJ上海立信會計出版社，2002【4】蔣景萍企業(yè)品牌戰(zhàn)略中的文化因素和作用機制U】管理世界，2006，仃【5】莊貴軍等國貨意識品牌特性和本土品牌偏好O】管理世界，20067上接第137頁家有關(guān)標準要求進行規(guī)劃審批，規(guī)劃要按高起點，高要求進行地處置工作。編制，在開發(fā)建設(shè)的過程中，嚴格要求開發(fā)商完善配套設(shè)施。7加大對房地產(chǎn)市場清理整頓活動，規(guī)范房地產(chǎn)市場秩3規(guī)范銷售市場，對無預(yù)售、銷售條件的樓盤進行變相序。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分城區(qū)居民私自到城郊農(nóng)村置地銷售活動的開發(fā)商應(yīng)采取相應(yīng)的措施和處罰。買房，有個別單位利用劃撥土地私自開發(fā)房地產(chǎn)，還有的單位4開發(fā)企業(yè)應(yīng)注重自身的形象包裝，提高自身素質(zhì)，在和居民不按規(guī)劃私自亂搭亂建。上述行為嚴重影響了房地產(chǎn)市施工質(zhì)量和售后服務(wù)方面要以“業(yè)主至上，以人為本”的個性化場秩序，相關(guān)職能部門應(yīng)切實履行自己的職責(zé)，大力開展房地管理為趨勢，不斷提高服務(wù)質(zhì)量。產(chǎn)市場清理整頓活動，對私自處置土地、擅自開發(fā)房產(chǎn)、欺行霸5合理調(diào)整商用房的建設(shè)和價格定位，減少目前商用樓市的行為要嚴厲處罰，并研究制定出長效治理措施，規(guī)范房地的空置面積。產(chǎn)開發(fā)市場，真正形成我縣房地產(chǎn)市場公平競爭、健康發(fā)展的6進一步加大閑置土地處置力度。根據(jù)閑置土地的不同局面。類型，逐宗擬定處置方案，明確處置方法、步驟、內(nèi)容、時間安排等具體要求和措施，做到認定一批、處置一批，加快推進閑置土140萬方數(shù)據(jù)

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簡介：中國當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究四大重鎮(zhèn)和“七小虎”風(fēng)格和實力對中國當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究四大重鎮(zhèn)和“七小虎”風(fēng)格和實力對（黃其洪，華中科技大學(xué)哲學(xué)系）中國的馬克思主義哲學(xué)研究開始于1917年，最早的中心在北京大學(xué)哲學(xué)系，由李大釗領(lǐng)銜。但是由于革命、戰(zhàn)爭和動蕩的原因，在1949年之前，中國雖然出現(xiàn)了瞿秋白、沈志遠、李達、王亞南、艾思奇等理論素養(yǎng)極高的馬克思主義研究者和傳播者，但是，馬克思主義哲學(xué)的研究一直沒有學(xué)院化和體制化。中國的馬克思主義研究和傳播被學(xué)院化和體制化應(yīng)該開始于50年代蘇聯(lián)專家到中國人民大學(xué)講授馬克思主義哲學(xué)原理和馬克思主義哲學(xué)史。從那以后，中國的馬克思主義哲學(xué)研究主要依托大學(xué)哲學(xué)系，而不再是黨內(nèi)的某些領(lǐng)袖人物或者某個政治機構(gòu)了。60多年來，中國的各大哲學(xué)系的馬克思主義哲學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了不同的發(fā)展軌跡，在1978年之前，主要有三個中心一個是北京大學(xué)哲學(xué)系，一個是武漢大學(xué)哲學(xué)系，一個是人民大學(xué)哲學(xué)系。北大馬哲學(xué)科繼承了李大釗的傳統(tǒng)，在唯物史觀、辯證唯物主義和馬克思主義哲學(xué)史研究方面做出了重要貢獻；武大馬哲學(xué)科由李達先生領(lǐng)銜，在歷史唯物主義和馬克思主義哲學(xué)中國化方面獨樹一幟；而人大馬哲學(xué)科則由艾思奇先生擔(dān)綱，在辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)體系的建構(gòu)和改造方面成績斐然。但是，在1978年之后，北大和武大哲學(xué)系研究的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，這兩大哲學(xué)系都將自己發(fā)展的重心轉(zhuǎn)向了西方哲學(xué)和中國哲學(xué)以及其他哲學(xué)二級學(xué)科上，相對于1978年之前，馬克思主義哲學(xué)的研究隊伍在縮小，地位有明顯的下降，在這兩所學(xué)校的哲學(xué)系里，甚至有人認為研究馬克思主義哲學(xué)是學(xué)養(yǎng)差的人做的事情。所以，1978年之后，原有的馬哲研究的三大中心有兩個中心已經(jīng)隕落。人民大學(xué)獨特的政治背景使她不可能忽視馬克思主義哲學(xué)的研究和傳播，1978年之后，馬哲在人大不僅得到了鞏固，而且還得到了加強，人大馬哲在全國的地位得到了凸顯。當(dāng)然，北大馬哲和武大馬哲的隕落，并不等于人大馬哲學(xué)科可以在中國獨步天下，因為就在北大馬哲和武大馬哲隕落的同時，近三十多年來，另外有三所大學(xué)的馬哲學(xué)科又相繼崛起，它們都在各自領(lǐng)域取得了驕人的成績，都開創(chuàng)了各自的風(fēng)格和傳統(tǒng)，都有各自重要的代表人物，都形成了實力強大的研究隊伍，都擁有自己良好的學(xué)科梯隊，都在當(dāng)代中國馬哲研究中扮演著重要的角色。這三個馬哲學(xué)科分別是吉林大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科和南京大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科，它們和人民大學(xué)馬哲學(xué)科一起構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的四大重鎮(zhèn)。估計在2020年之前四大重鎮(zhèn)引領(lǐng)中國馬克思主義哲學(xué)研究的格局不會改變。人民大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科作為老牌的馬哲研究重鎮(zhèn)，在2010年8月?lián)碛?8名教師，形成了五代同堂的局面，在每個時代出生的人中都有自己的代表人物，30年代生人中有陳先達、夏甄陶二位先生，40年代生人中有安啟念、郭湛二位先生，50年代生人中有段忠橋、馬俊峰、王南湜三位先生，60年代生人中有郝立新、張文喜和張立波三位先生，70年代出生的人中羅騫、臧峰宇和常晉芳也已嶄露頭角，可以說今日之人大馬哲學(xué)科是人才濟濟。大人版的馬克思主義哲學(xué)體系教科書依然是中國高校和各類重要考試的指定教材。另外，在馬克思主義哲學(xué)史、蘇聯(lián)俄羅斯哲學(xué)、英美馬克思主義、社會哲學(xué)、馬克思哲學(xué)的政治哲學(xué)維度、馬克思哲學(xué)與現(xiàn)代性問題和馬克思哲學(xué)的文本學(xué)研究等七個方面形成了新的學(xué)科生長點，在中國當(dāng)代馬哲研究領(lǐng)域產(chǎn)生了新的影響。人大馬哲人已經(jīng)意識到教科書體系的時代已經(jīng)結(jié)束，僅僅停留在人大版馬克思主義哲學(xué)教科書的輝煌上睡大覺將錯過新的馬克思主義哲學(xué)研究的時代。但是，盡管有了新的變化、新的思路和新的領(lǐng)域，就目前來看這些人大馬哲人的思想和觀點還是比較正統(tǒng)的，和官方意識形態(tài)之間契合多于分歧，所以，我們有理由將他們看成是當(dāng)代中國馬哲研究的正統(tǒng)派。吉林大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科初創(chuàng)于1958年，在1978年之前屬于潛伏和奠基時期，在這二勢的近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)研究為依托，以上海對外開放的近代傳統(tǒng)為背景，在將馬克思主義哲學(xué)研究與近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)深入對話方面作出了重要的貢獻，其中從實踐詮釋學(xué)的角度重構(gòu)馬克思哲學(xué)，將海德格爾的此在解釋學(xué)與馬克思哲學(xué)進行深度對話，重新反思費爾巴哈哲學(xué)、康德哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系，重新理解馬克思哲學(xué)的基本概念，將馬克思和恩格斯在哲學(xué)上做出區(qū)別，這五項工作尤其引人矚目。當(dāng)然這些工作與他們對西方馬克思主義的研究是分不開的，因為這些工作有很強烈的西方馬克思主義的背景。復(fù)旦馬哲學(xué)科對西方馬克思主義和當(dāng)代國外馬克思主義的研究在國內(nèi)是處于絕對領(lǐng)先的地位的。其中，他們的的西方馬克思主義研究雖然起步比中國社科院晚一些，但是，其基本傾向卻是比較開放的，較少意識形態(tài)的痕跡，對于當(dāng)代中國馬哲界的思想解放起到了一定的作用。而復(fù)旦的當(dāng)代國外馬克思主義的研究在中國是起步最早、最為系統(tǒng)、成就最為顯赫的，從2007年起，每年一度的“當(dāng)代國外馬克思主義研究報告”得到了中國學(xué)界的廣泛好評，已經(jīng)成為中國學(xué)界了解國外馬克思主義研究的最新動向的最為重要的窗口?？傊瑥?fù)旦馬哲學(xué)科在80年代之后，雖然不像人大馬哲學(xué)科那樣由于教科書體系的權(quán)威地位和觀念的正統(tǒng)得到政府的高度認同，也不像吉大馬哲學(xué)科那樣由于在教科書體系改革、哲學(xué)觀變革和辯證法研究方面銳意進取而得到思想界的高度認同，但是，他們對西方馬克思主義的開放的、客觀的和深入的研究，對當(dāng)代國外馬克思主義的開拓性研究以及建立在這些研究和強勢的近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)基礎(chǔ)上的對馬克思哲學(xué)的重新解釋，一方面對于破除蘇聯(lián)教科書的教條主義和非哲學(xué)傾向起到了積極作用，另一方面也在重塑馬克思的哲學(xué)家形象和提升中國馬哲界的整體哲學(xué)素養(yǎng)方面起到了一定作用，同時還大大開闊了中國哲學(xué)界的眼界，為中國哲學(xué)界參與國際哲學(xué)界的有效對話打下了基礎(chǔ)。由于復(fù)旦馬哲學(xué)科很強調(diào)對西方馬克思主義、當(dāng)代國外馬克思主義著作以及現(xiàn)代西方哲學(xué)名著的翻譯，并且與國際哲學(xué)界建立了很廣泛的聯(lián)系，所以，我們可以將它稱為海派，以隱喻它的開放視野。在2010年8月，復(fù)旦馬哲學(xué)科分為馬克思主義哲學(xué)原理與馬哲史學(xué)科點和現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)學(xué)科點，第一個學(xué)科點包括8名教授在內(nèi)的11名教師，第二個學(xué)科點包括4名教授在內(nèi)的6名教師，總共有12名教授，17名教師。從年齡結(jié)構(gòu)來看，也同樣形成了五世同堂的局面。30年代生人中余源培先生還健在，40年代生人中代表人物有俞吾金、陳學(xué)明和孫承叔，50年代生人中代表人物有吳曉明、王德峰、馮平，60年代生人中代表人物有鄒詩鵬、汪行福、王金林和王鳳才，70年代生人中吳猛比較突出，其總體人才規(guī)模和代表人物的數(shù)量、質(zhì)量與人大馬哲學(xué)科和吉大馬哲學(xué)科難分伯仲。盡管南京大學(xué)建立哲學(xué)系的時間比較早，但是由于南京在1949年之前是國民政府的首都，馬克思主義研究在這里遭到政治的扼殺，后來1952年的院系調(diào)整使南京大學(xué)哲學(xué)系遭受重創(chuàng)，所以，南京大學(xué)馬哲學(xué)科的學(xué)術(shù)根基明顯不如人大馬哲學(xué)科和復(fù)旦馬哲學(xué)科甚至和吉大馬哲學(xué)科相比也有一定差距，但是它的發(fā)展卻是異常迅猛的。早在60年代，劉林元教授的唯物辯證法與社會調(diào)查一文就曾得到毛澤東主席的充分肯定。70年代，胡福明教授的實踐是檢驗真理的唯一標準一文對當(dāng)時中國的思想解放運動起了很大的推動作用。80年代，孫伯鍨教授在馬克思主義哲學(xué)史方面的理論貢獻開始得到了國內(nèi)學(xué)界的認同。在孫伯鍨教授的帶領(lǐng)下，南京大學(xué)馬哲學(xué)科開始擺脫早期過于重實踐而輕視對經(jīng)典文本的深入解讀、過于偏重當(dāng)代中國問題研究而輕視國外馬克思主義研究的錯誤傾向，逐漸形成了一種實踐與文本并重、中國與西方互動的研究模式，在了解西方馬克思主義理論界最新成果的基礎(chǔ)上，重新理解馬克思主義經(jīng)典文本，并在此基礎(chǔ)上，對當(dāng)代中國的社會問題、經(jīng)濟問題、科學(xué)問題和文化思潮展開馬克思主義的分析和批判，以推動中國現(xiàn)代化的良性發(fā)展。在這種新的學(xué)風(fēng)的影響下，隨著張一兵在90年代中后期的強勢崛起，南京大學(xué)馬哲學(xué)科終于在90年中后期確立了自己在國內(nèi)馬哲界的重要地位。在這里要特別指出的是，張一兵先生是一位具有大將之風(fēng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，他在近十五年的時間里注重學(xué)術(shù)梯隊建