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簡(jiǎn)介：2009年9月第9期總第I30期廣西輕工業(yè)GUANGXIJOURNALOFLIGHTINDUSTRY經(jīng)濟(jì)與管理星巴克的咖啡宗教基于星巴克案例的品牌戰(zhàn)略分析王婧怡東華大學(xué)服裝學(xué)院，上海200051【摘要】鏊于“在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)了，而是理念和觀念文化的競(jìng)爭(zhēng)”，通過對(duì)星巴克成功經(jīng)營(yíng)中的品牌戰(zhàn)略中的品牌定位、品牌形象樹立和品牌內(nèi)部員工管理三個(gè)方面分析，證實(shí)了品牌在產(chǎn)品銷售上能創(chuàng)造價(jià)值，從宏觀角度對(duì)我國(guó)企業(yè)的品牌戰(zhàn)略提出了建議?！娟P(guān)鍵詞】星巴克；品牌；營(yíng)銷；戰(zhàn)略【中圖分類號(hào)】F276【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1003267320090913803提到星巴克，我們頭腦中馬上反應(yīng)的是咖啡。而星巴克這一全球知名的公司使得“星巴克”STARBUEKS以此幾乎成為了咖啡的另個(gè)代名詞，為世界上不同種族，不同文化背景，不同生活習(xí)慣的人們所接受。并且代表著一種閑適的高品位生活。如今，提到喝咖啡，不少人第一反應(yīng)該是去星巴克11星巴克品牌世家1986年霍華德舒爾茨購買并改造星巴克。15年后，星巴克已經(jīng)成為全球最大的咖啡零售商、咖啡加工廠及著名咖啡品牌。公司已從西雅圖的一個(gè)小公司發(fā)展成為個(gè)在全球四大洲擁有5000多家零售店的大型企業(yè)從個(gè)咖啡店發(fā)展成咖啡帝國(guó)F11。目前，星巴克在世界28個(gè)國(guó)家共建有約5689家連鎖店。自從十幾年前掛牌上市之后，銷售額以每年平均200／0的速度遞增，利潤(rùn)額每年的平均增長(zhǎng)幅度為30％。星巴克公司卻把一種世界上最古老的商品發(fā)展成為與眾不同、持久的、高附加值的品牌。個(gè)品牌如何能夠如此扎根于世界商業(yè)，扎根于各色人的心中星巴克背后到底有著怎樣的品牌戰(zhàn)略品牌，是一種名稱，術(shù)語，記號(hào)，符號(hào)，或者設(shè)計(jì)，或是它們的組合運(yùn)用，其目的是籍以辨明某個(gè)銷售者或者銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別開來。品牌的功能特征有識(shí)別，信息濃縮，提高安全性和提供附加值翻。因此。名牌產(chǎn)品價(jià)格彈性小，價(jià)格比同類產(chǎn)品要高。而星巴克給品牌市場(chǎng)營(yíng)銷的傳統(tǒng)理念帶來的沖擊同星巴克的高速擴(kuò)張一樣引人注目。在不考慮其對(duì)我國(guó)市場(chǎng)的威脅狀況和消費(fèi)者本土鼎牌偏好，以及炫耀消費(fèi)等問題，但從其戰(zhàn)略考慮我們可以從其發(fā)展和擴(kuò)張中看到一個(gè)成功的全球化的咖啡世家是如何煉就其品牌的。以下從三個(gè)大方面論述星巴克的品牌策略。2品牌定位戰(zhàn)略21高品質(zhì)占領(lǐng)咖啡消費(fèi)市場(chǎng)產(chǎn)品質(zhì)量是品牌生命的基礎(chǔ)，產(chǎn)品的質(zhì)最直接傳遞給消費(fèi)者一種品牌知覺網(wǎng)。1971年星巴克第一家分店正式開業(yè)時(shí)，正值美國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從60年代巔峰跌落，咖啡的銷量也因此下滑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的咖啡的消費(fèi)人群仍占總?cè)丝诘?5％。而到了80年代，美國(guó)的咖啡銷量進(jìn)一步減少，直到90年代，咖啡消費(fèi)人群基本保持了個(gè)穩(wěn)定比例。可見。帶星巴克開辦初期，咖啡行業(yè)前景并不樂觀。但是星巴克的開創(chuàng)者卻認(rèn)為，市場(chǎng)需要高品質(zhì)的咖啡，咖啡店不只販賣這種飲品，也應(yīng)該成為擺脫家庭和工作羈絆的第三空間。星巴克首先要做的，便是爭(zhēng)取更多咖啡消費(fèi)者。這是星巴克初期戰(zhàn)略的當(dāng)務(wù)之急?！_始之初，星巴克開始以磅為單位銷售咖啡這種特制咖啡品質(zhì)上乘，口感豐富、味道濃郁、粉末細(xì)致。高品質(zhì)的咖啡讓許多咖啡消費(fèi)者的人成為了其擁護(hù)者，同時(shí)也使更多人對(duì)咖啡的產(chǎn)生興趣。北美每年都有更多的人執(zhí)迷于咖啡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)約有52％的成人每天都喝咖啡，平均每天3杯；另外有28％的成人不定期飲用咖啡。像星巴克公司這樣的咖啡店對(duì)人們的影響是巨大的，他們通過獨(dú)特的質(zhì)量增強(qiáng)了客戶對(duì)高品質(zhì)咖啡的意識(shí)與需求，開拓了咖啡市場(chǎng)，即是用產(chǎn)品的質(zhì)量創(chuàng)造了消費(fèi)市場(chǎng)為日后的成功邁出了卓有成效的第一步。22“廣告”獨(dú)到加深品牌的認(rèn)知度品牌，作為產(chǎn)品質(zhì)量和信譽(yù)的標(biāo)志，必須有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，在人們心中占據(jù)一個(gè)特殊的位置，才能成為消費(fèi)者的首選。星巴克創(chuàng)辦者早期的市場(chǎng)戰(zhàn)略，始終追求“市場(chǎng)第一”成為全球極品咖啡的翹楚。因此，其戰(zhàn)略和許多傳統(tǒng)的美國(guó)公司一樣，追求的是全球市場(chǎng)地位和市場(chǎng)占有率。但是，星巴克卻是運(yùn)用了獨(dú)特的“廣告”進(jìn)行推銷。公司認(rèn)為同一地區(qū)的多家分店可以樹立品牌形象和增加客戶的便利度。星巴克很少使用傳統(tǒng)的廣告手段進(jìn)行宣傳。而是擁有眾多相臨分店，街頭巷尾的綠色標(biāo)示，增強(qiáng)了品牌的認(rèn)知度，也極大方便了咖啡的消費(fèi)者?！暗甑晗噙B，口口相傳”星巴克巧妙地避開了傳統(tǒng)的廣告模式如鋪天蓋地的平面或媒體的廣告宣傳，這就節(jié)省了巨額的促銷廣告費(fèi)用?！拔覀兊牡昃褪亲詈玫膹V告”，星巴克的經(jīng)營(yíng)者們這樣認(rèn)為。據(jù)了解，星巴克從未在大眾媒體上花過一分錢的廣告費(fèi)。星巴克也故意不打廣告。這種啟發(fā)也是來自歐洲那些名店名品的推廣策略，它們并不依靠在大眾媒體上做廣【作者簡(jiǎn)介】王婧怡。24歲，女，山東萊州人。東華大學(xué)服裝學(xué)院07級(jí)碩士研究生。138萬方數(shù)據(jù)舒爾茨意識(shí)到員工在品牌傳播中的重要性，他另辟蹊徑開創(chuàng)了自己的品牌管理方法。本來用于廣告的支出被用于員工的福利和培訓(xùn)。1988年，星巴克成為第一家為臨時(shí)工提供完善的醫(yī)療保健政策的公司。1991年，星巴克成為第一家為員工包括臨時(shí)工提供股東期權(quán)的上市公司。一系列的“員工關(guān)系”計(jì)劃，使公司確實(shí)收獲不淺，員1二的流動(dòng)率大幅下降。舒爾茨寫道“知名的品牌和尊重員工使我們掙了很多錢和很具競(jìng)爭(zhēng)力，兩者缺一不可?！毙前涂送ㄟ^有效的獎(jiǎng)勵(lì)政策，創(chuàng)造環(huán)境鼓勵(lì)員工們自強(qiáng)、交流和合作。因?yàn)樗械膯T工都擁有期權(quán)，他們同樣被稱為“伙伴”。同時(shí)，星巴克公司通過權(quán)力下放機(jī)制，賦予員工更多的權(quán)利。各地分店也可以做出重大決策。為了開發(fā)個(gè)新店，員工們團(tuán)結(jié)于公司團(tuán)隊(duì)之下，幫助公司選擇地點(diǎn)，直到新店正式投入使用。這種方式使新店最大程度地同當(dāng)?shù)厣鐣?huì)接軌。創(chuàng)造“關(guān)系”資本，跨越企業(yè)內(nèi)部障礙，實(shí)現(xiàn)文化、價(jià)值觀的交流，是創(chuàng)造企業(yè)關(guān)系資本的基礎(chǔ)。5結(jié)語品牌的安全感、身份感等屬性是大量針對(duì)消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)的，品牌戰(zhàn)略之所以可以成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是因?yàn)槌晒Φ钠放茟?zhàn)略可成功的占據(jù)消費(fèi)者的心靈。這是同如何降低成本，提高品質(zhì)，最終提高產(chǎn)品本身的競(jìng)爭(zhēng)力等一樣重要的戰(zhàn)略。星巴克的案例體現(xiàn)新型的品牌戰(zhàn)略建立一種有特色的品牌定位，在此基礎(chǔ)上，利用各種內(nèi)外部有效傳播途徑，使受眾對(duì)該品牌在精神上的高度認(rèn)同，從而形成一種文化氛圍，通過這種文化氛圍形成很強(qiáng)的客戶忠誠(chéng)度。當(dāng)然，在我國(guó)的企業(yè)中，我們不能完全照搬這樣的戰(zhàn)略，但可以從品牌文化的三個(gè)層面觀念文化，制度文化和技術(shù)文化，以及企業(yè)活動(dòng)中的生產(chǎn)文化，營(yíng)銷文化，服務(wù)文化幾個(gè)方面加強(qiáng)企業(yè)的運(yùn)作IS。我國(guó)在品牌樹立方面做的還不夠，還處于剛起步的階段，破題關(guān)鍵在于品牌戰(zhàn)略。大力引進(jìn)國(guó)內(nèi)外知名品牌以外，還必須構(gòu)建自己的自有品牌體系，保護(hù)品牌的顧客忠實(shí)度。中國(guó)是否能夠擁有一個(gè)如星巴克一樣知名的品牌使得中國(guó)飲茶文化在世界中獨(dú)樹一幟而如何建立個(gè)如此強(qiáng)有力的品牌，也是需要時(shí)間的磨礪考驗(yàn)的，不是一朝一夕就能做好的。中國(guó)企業(yè)也應(yīng)該努力做出自己的知名品牌。品牌決策中需要開放的視角，基于企業(yè)文化之上的銷售戰(zhàn)略是塑造一個(gè)品牌的關(guān)鍵，同時(shí)要能夠做出符合事實(shí)的判斷，并運(yùn)用行之有效、突出獨(dú)特企業(yè)文化的推銷戰(zhàn)略。當(dāng)今商品的銷售，只有融合了文化營(yíng)銷和其他產(chǎn)品附加值的銷售，并結(jié)合發(fā)展品牌戰(zhàn)略，才能夠具有更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從戰(zhàn)略的角度看，文化是顧客在超出有形的商品和可以描述的服務(wù)內(nèi)容之外所希望而且實(shí)際又得到的東誣，你為顧客提供的這種東西越多，顧客對(duì)你的依賴就越多，你在顧客的心中就形成了某個(gè)固定的聯(lián)系或形象，這種聯(lián)系超乎有形的產(chǎn)品或可計(jì)量的服務(wù)，很難因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)者的加入而輕易改變，這才是文化經(jīng)營(yíng)的魅力。營(yíng)銷者要面對(duì)的是，如何在成本控制和提供更多的服務(wù)以促進(jìn)特定社群文化的形成中做出合理的判斷和決策，這是品牌策略的重中之重。參考文獻(xiàn)【11黃光裕星巴克符號(hào)，零售業(yè)夢(mèng)想Ⅱ】中國(guó)企業(yè)家。2006，2112蔣廉雄，盧泰宏想象創(chuàng)造價(jià)值么Ⅱ1管理世界，2006，4【3】邵一明企業(yè)戰(zhàn)略管理【MJ上海立信會(huì)計(jì)出版社，2002【4】蔣景萍企業(yè)品牌戰(zhàn)略中的文化因素和作用機(jī)制U】管理世界，2006，仃【5】莊貴軍等國(guó)貨意識(shí)品牌特性和本土品牌偏好O】管理世界，20067上接第137頁家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行規(guī)劃審批，規(guī)劃要按高起點(diǎn)，高要求進(jìn)行地處置工作。編制，在開發(fā)建設(shè)的過程中，嚴(yán)格要求開發(fā)商完善配套設(shè)施。7加大對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)清理整頓活動(dòng)，規(guī)范房地產(chǎn)市場(chǎng)秩3規(guī)范銷售市場(chǎng)，對(duì)無預(yù)售、銷售條件的樓盤進(jìn)行變相序。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分城區(qū)居民私自到城郊農(nóng)村置地銷售活動(dòng)的開發(fā)商應(yīng)采取相應(yīng)的措施和處罰。買房，有個(gè)別單位利用劃撥土地私自開發(fā)房地產(chǎn)，還有的單位4開發(fā)企業(yè)應(yīng)注重自身的形象包裝，提高自身素質(zhì)，在和居民不按規(guī)劃私自亂搭亂建。上述行為嚴(yán)重影響了房地產(chǎn)市施工質(zhì)量和售后服務(wù)方面要以“業(yè)主至上，以人為本”的個(gè)性化場(chǎng)秩序，相關(guān)職能部門應(yīng)切實(shí)履行自己的職責(zé)，大力開展房地管理為趨勢(shì)，不斷提高服務(wù)質(zhì)量。產(chǎn)市場(chǎng)清理整頓活動(dòng)，對(duì)私自處置土地、擅自開發(fā)房產(chǎn)、欺行霸5合理調(diào)整商用房的建設(shè)和價(jià)格定位，減少目前商用樓市的行為要嚴(yán)厲處罰，并研究制定出長(zhǎng)效治理措施，規(guī)范房地的空置面積。產(chǎn)開發(fā)市場(chǎng)，真正形成我縣房地產(chǎn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、健康發(fā)展的6進(jìn)一步加大閑置土地處置力度。根據(jù)閑置土地的不同局面。類型，逐宗擬定處置方案，明確處置方法、步驟、內(nèi)容、時(shí)間安排等具體要求和措施，做到認(rèn)定一批、處置一批，加快推進(jìn)閑置土140萬方數(shù)據(jù)

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簡(jiǎn)介：中國(guó)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究四大重鎮(zhèn)和“七小虎”風(fēng)格和實(shí)力對(duì)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究四大重鎮(zhèn)和“七小虎”風(fēng)格和實(shí)力對(duì)（黃其洪，華中科技大學(xué)哲學(xué)系）中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究開始于1917年，最早的中心在北京大學(xué)哲學(xué)系，由李大釗領(lǐng)銜。但是由于革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩的原因，在1949年之前，中國(guó)雖然出現(xiàn)了瞿秋白、沈志遠(yuǎn)、李達(dá)、王亞南、艾思奇等理論素養(yǎng)極高的馬克思主義研究者和傳播者，但是，馬克思主義哲學(xué)的研究一直沒有學(xué)院化和體制化。中國(guó)的馬克思主義研究和傳播被學(xué)院化和體制化應(yīng)該開始于50年代蘇聯(lián)專家到中國(guó)人民大學(xué)講授馬克思主義哲學(xué)原理和馬克思主義哲學(xué)史。從那以后，中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究主要依托大學(xué)哲學(xué)系，而不再是黨內(nèi)的某些領(lǐng)袖人物或者某個(gè)政治機(jī)構(gòu)了。60多年來，中國(guó)的各大哲學(xué)系的馬克思主義哲學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了不同的發(fā)展軌跡，在1978年之前，主要有三個(gè)中心一個(gè)是北京大學(xué)哲學(xué)系，一個(gè)是武漢大學(xué)哲學(xué)系，一個(gè)是人民大學(xué)哲學(xué)系。北大馬哲學(xué)科繼承了李大釗的傳統(tǒng)，在唯物史觀、辯證唯物主義和馬克思主義哲學(xué)史研究方面做出了重要貢獻(xiàn)；武大馬哲學(xué)科由李達(dá)先生領(lǐng)銜，在歷史唯物主義和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化方面獨(dú)樹一幟；而人大馬哲學(xué)科則由艾思奇先生擔(dān)綱，在辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)體系的建構(gòu)和改造方面成績(jī)斐然。但是，在1978年之后，北大和武大哲學(xué)系研究的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，這兩大哲學(xué)系都將自己發(fā)展的重心轉(zhuǎn)向了西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)以及其他哲學(xué)二級(jí)學(xué)科上，相對(duì)于1978年之前，馬克思主義哲學(xué)的研究隊(duì)伍在縮小，地位有明顯的下降，在這兩所學(xué)校的哲學(xué)系里，甚至有人認(rèn)為研究馬克思主義哲學(xué)是學(xué)養(yǎng)差的人做的事情。所以，1978年之后，原有的馬哲研究的三大中心有兩個(gè)中心已經(jīng)隕落。人民大學(xué)獨(dú)特的政治背景使她不可能忽視馬克思主義哲學(xué)的研究和傳播，1978年之后，馬哲在人大不僅得到了鞏固，而且還得到了加強(qiáng)，人大馬哲在全國(guó)的地位得到了凸顯。當(dāng)然，北大馬哲和武大馬哲的隕落，并不等于人大馬哲學(xué)科可以在中國(guó)獨(dú)步天下，因?yàn)榫驮诒贝篑R哲和武大馬哲隕落的同時(shí)，近三十多年來，另外有三所大學(xué)的馬哲學(xué)科又相繼崛起，它們都在各自領(lǐng)域取得了驕人的成績(jī)，都開創(chuàng)了各自的風(fēng)格和傳統(tǒng)，都有各自重要的代表人物，都形成了實(shí)力強(qiáng)大的研究隊(duì)伍，都擁有自己良好的學(xué)科梯隊(duì)，都在當(dāng)代中國(guó)馬哲研究中扮演著重要的角色。這三個(gè)馬哲學(xué)科分別是吉林大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科和南京大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科，它們和人民大學(xué)馬哲學(xué)科一起構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的四大重鎮(zhèn)。估計(jì)在2020年之前四大重鎮(zhèn)引領(lǐng)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的格局不會(huì)改變。人民大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科作為老牌的馬哲研究重鎮(zhèn)，在2010年8月?lián)碛?8名教師，形成了五代同堂的局面，在每個(gè)時(shí)代出生的人中都有自己的代表人物，30年代生人中有陳先達(dá)、夏甄陶二位先生，40年代生人中有安啟念、郭湛二位先生，50年代生人中有段忠橋、馬俊峰、王南湜三位先生，60年代生人中有郝立新、張文喜和張立波三位先生，70年代出生的人中羅騫、臧峰宇和常晉芳也已嶄露頭角，可以說今日之人大馬哲學(xué)科是人才濟(jì)濟(jì)。大人版的馬克思主義哲學(xué)體系教科書依然是中國(guó)高校和各類重要考試的指定教材。另外，在馬克思主義哲學(xué)史、蘇聯(lián)俄羅斯哲學(xué)、英美馬克思主義、社會(huì)哲學(xué)、馬克思哲學(xué)的政治哲學(xué)維度、馬克思哲學(xué)與現(xiàn)代性問題和馬克思哲學(xué)的文本學(xué)研究等七個(gè)方面形成了新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，在中國(guó)當(dāng)代馬哲研究領(lǐng)域產(chǎn)生了新的影響。人大馬哲人已經(jīng)意識(shí)到教科書體系的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，僅僅停留在人大版馬克思主義哲學(xué)教科書的輝煌上睡大覺將錯(cuò)過新的馬克思主義哲學(xué)研究的時(shí)代。但是，盡管有了新的變化、新的思路和新的領(lǐng)域，就目前來看這些人大馬哲人的思想和觀點(diǎn)還是比較正統(tǒng)的，和官方意識(shí)形態(tài)之間契合多于分歧，所以，我們有理由將他們看成是當(dāng)代中國(guó)馬哲研究的正統(tǒng)派。吉林大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科初創(chuàng)于1958年，在1978年之前屬于潛伏和奠基時(shí)期，在這二勢(shì)的近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)研究為依托，以上海對(duì)外開放的近代傳統(tǒng)為背景，在將馬克思主義哲學(xué)研究與近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)深入對(duì)話方面作出了重要的貢獻(xiàn)，其中從實(shí)踐詮釋學(xué)的角度重構(gòu)馬克思哲學(xué)，將海德格爾的此在解釋學(xué)與馬克思哲學(xué)進(jìn)行深度對(duì)話，重新反思費(fèi)爾巴哈哲學(xué)、康德哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系，重新理解馬克思哲學(xué)的基本概念，將馬克思和恩格斯在哲學(xué)上做出區(qū)別，這五項(xiàng)工作尤其引人矚目。當(dāng)然這些工作與他們對(duì)西方馬克思主義的研究是分不開的，因?yàn)檫@些工作有很強(qiáng)烈的西方馬克思主義的背景。復(fù)旦馬哲學(xué)科對(duì)西方馬克思主義和當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的研究在國(guó)內(nèi)是處于絕對(duì)領(lǐng)先的地位的。其中，他們的的西方馬克思主義研究雖然起步比中國(guó)社科院晚一些，但是，其基本傾向卻是比較開放的，較少意識(shí)形態(tài)的痕跡，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬哲界的思想解放起到了一定的作用。而復(fù)旦的當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的研究在中國(guó)是起步最早、最為系統(tǒng)、成就最為顯赫的，從2007年起，每年一度的“當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究報(bào)告”得到了中國(guó)學(xué)界的廣泛好評(píng)，已經(jīng)成為中國(guó)學(xué)界了解國(guó)外馬克思主義研究的最新動(dòng)向的最為重要的窗口?？傊瑥?fù)旦馬哲學(xué)科在80年代之后，雖然不像人大馬哲學(xué)科那樣由于教科書體系的權(quán)威地位和觀念的正統(tǒng)得到政府的高度認(rèn)同，也不像吉大馬哲學(xué)科那樣由于在教科書體系改革、哲學(xué)觀變革和辯證法研究方面銳意進(jìn)取而得到思想界的高度認(rèn)同，但是，他們對(duì)西方馬克思主義的開放的、客觀的和深入的研究，對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的開拓性研究以及建立在這些研究和強(qiáng)勢(shì)的近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)基礎(chǔ)上的對(duì)馬克思哲學(xué)的重新解釋，一方面對(duì)于破除蘇聯(lián)教科書的教條主義和非哲學(xué)傾向起到了積極作用，另一方面也在重塑馬克思的哲學(xué)家形象和提升中國(guó)馬哲界的整體哲學(xué)素養(yǎng)方面起到了一定作用，同時(shí)還大大開闊了中國(guó)哲學(xué)界的眼界，為中國(guó)哲學(xué)界參與國(guó)際哲學(xué)界的有效對(duì)話打下了基礎(chǔ)。由于復(fù)旦馬哲學(xué)科很強(qiáng)調(diào)對(duì)西方馬克思主義、當(dāng)代國(guó)外馬克思主義著作以及現(xiàn)代西方哲學(xué)名著的翻譯，并且與國(guó)際哲學(xué)界建立了很廣泛的聯(lián)系，所以，我們可以將它稱為海派，以隱喻它的開放視野。在2010年8月，復(fù)旦馬哲學(xué)科分為馬克思主義哲學(xué)原理與馬哲史學(xué)科點(diǎn)和現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)，第一個(gè)學(xué)科點(diǎn)包括8名教授在內(nèi)的11名教師，第二個(gè)學(xué)科點(diǎn)包括4名教授在內(nèi)的6名教師，總共有12名教授，17名教師。從年齡結(jié)構(gòu)來看，也同樣形成了五世同堂的局面。30年代生人中余源培先生還健在，40年代生人中代表人物有俞吾金、陳學(xué)明和孫承叔，50年代生人中代表人物有吳曉明、王德峰、馮平，60年代生人中代表人物有鄒詩鵬、汪行福、王金林和王鳳才，70年代生人中吳猛比較突出，其總體人才規(guī)模和代表人物的數(shù)量、質(zhì)量與人大馬哲學(xué)科和吉大馬哲學(xué)科難分伯仲。盡管南京大學(xué)建立哲學(xué)系的時(shí)間比較早，但是由于南京在1949年之前是國(guó)民政府的首都，馬克思主義研究在這里遭到政治的扼殺，后來1952年的院系調(diào)整使南京大學(xué)哲學(xué)系遭受重創(chuàng)，所以，南京大學(xué)馬哲學(xué)科的學(xué)術(shù)根基明顯不如人大馬哲學(xué)科和復(fù)旦馬哲學(xué)科甚至和吉大馬哲學(xué)科相比也有一定差距，但是它的發(fā)展卻是異常迅猛的。早在60年代，劉林元教授的唯物辯證法與社會(huì)調(diào)查一文就曾得到毛澤東主席的充分肯定。70年代，胡福明教授的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)一文對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)起了很大的推動(dòng)作用。80年代，孫伯鍨教授在馬克思主義哲學(xué)史方面的理論貢獻(xiàn)開始得到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的認(rèn)同。在孫伯鍨教授的帶領(lǐng)下，南京大學(xué)馬哲學(xué)科開始擺脫早期過于重實(shí)踐而輕視對(duì)經(jīng)典文本的深入解讀、過于偏重當(dāng)代中國(guó)問題研究而輕視國(guó)外馬克思主義研究的錯(cuò)誤傾向，逐漸形成了一種實(shí)踐與文本并重、中國(guó)與西方互動(dòng)的研究模式，在了解西方馬克思主義理論界最新成果的基礎(chǔ)上，重新理解馬克思主義經(jīng)典文本，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題、科學(xué)問題和文化思潮展開馬克思主義的分析和批判，以推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的良性發(fā)展。在這種新的學(xué)風(fēng)的影響下，隨著張一兵在90年代中后期的強(qiáng)勢(shì)崛起，南京大學(xué)馬哲學(xué)科終于在90年中后期確立了自己在國(guó)內(nèi)馬哲界的重要地位。在這里要特別指出的是，張一兵先生是一位具有大將之風(fēng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，他在近十五年的時(shí)間里注重學(xué)術(shù)梯隊(duì)建