簡(jiǎn)介：Y906266A粕镕■中國(guó)簿業(yè)稈缸史學(xué)碩士學(xué)位論文馮芳繪畫特質(zhì)導(dǎo)師姓名職稱睦盎攔副熬擐專業(yè)名稱差盤堂研究方向油畫論文答辯日瓤艘盟生墮且學(xué)位授干日期2Q豎生且答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人二OO六年月ABSTRACTTHEBASICTHOUGHTOFTHISARTICLERESTEDONCREDIBLEANDEVIDENCESUPPORTEDHISTORIESITSYSTEMATICALLY，OVERALL，BUTWITHEMPHASIS，STATEDTHEPLENTIFULHISTORIESOFCHINESEANDTHEFOREIGNCOTMTRIESTHEREGULARQUESTIONSCONTAINEDINEVERYRESPECTOFHISTORYCULTUREWEREESPECIALLYNOTICEDANDPHILOSOPHICALLYSUBLIMEDASPOSSIBLEASITCALLTHECLASSICCULTURECATEGORYOFCHINESEANDTHEWESTPLFILOSOPHIESWEREDISSERTATEDPRACTICALLYANDREALISTICALLYTHEPAINTINGREALISMOFTHETANGDYNASTYOFCHINAANDTHERENAISSANCEOFITALYWASANALYZEDFAIRLYANDREASONABLYTHEPAINTINGKNOWLEDGEANDSAPIENCEWERECMNULATEDTHROUGHSCIENTIFICALLYGRASPINGTHESPECIALCULTURALSTYLEANDFEATURESTHEPAINTINGIDIOSYNCRASIESANDTHEINTERCOMMUNICATINGFUTUREOFCHINAANDTHEWESTWEREEXHIBITEDBYWAYOFUNDERSTANDINGAESTHETICVALUEKEVWORDSCULTUREOFCHINESEANDTHEWEST；TAOISTTHOUGHT；RECKONBLANKASINKED；CLASSICALPHILOSOPHY；TUNE；PAINTINGIDIOSYNCRASYⅢ

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文隱喻和換喻問(wèn)題的哲學(xué)意義姓名李春雙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師卿文光20080428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTMETAPHORANDMETONYMYAREMORETHANTHECOMMONFIGURES；THEYALSOHAVEACLOSECONNECTION、析TLLTHEFORMATIONOFTHEMEANINGATTHEBEGINNINGOFTHEWESTERNPHILOSOPHYANDALSOINTHECONTEMPORARYERAPHILOSOPHERSHAVEBEENALWAYSPUTTINGMUCHIMPORTANCEONTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPHILOSOPHYANDTHERHETORICPEOPLEOFTENREGARDBEINGASTHECONTENTOFTHEMETAPHYSICS，ANDDIALECTICASTHESECRETOFTHEPHILOSOPHYTHEPHILOSOPHYHASNOTHINGTODO晰TLLTHERHETORIC，ANDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPHILOSOPHYANDTHERHETORICSHOULDBEMUTUALLYEXCLUSIVEHOWEVERACTUALLYTHEREISACLOSECONNECTIONBETWEENBEINGANDRHETORIC，THESCIENTIFICANALYSISPRINCIPLEANDTHEDIALECTICAREDEVELOPEDFROMTHERHETORICASTHETYPICALFORMSOFTHEFIGURES，METAPHORANDMETONYMYPLAYANIMPORTANTROLEINTHEFORMATIONOFTHEMEANINGTHISPAPERDEALS、析T11THEINTERNALLOGICAMONGMETAPHORMETONYMYANDONTOLOGYASWELLASITSTHEORETICALCLUES；ANDTHISPAPERALSOBEGINSWITLLTHESEMEIOLOGYANDINTERPRETSTHEPHILOSOPHICALMEANINGOFTHERHETORICFROMANEWPOINTOFVIEWINTHEFIELDOFTHETRADITIONALPHILOSOPHYTHEDUALISTICRELATIONSHIPSBETWEENAPPEARANCEANDESSENCE，GENERALANDINDIVIDUAL，ASWELLASNATUREANDCULTURE，ETCCANALLCOMEDOWNTOTHERELATIONSHIPBETWEENPERFORMANCEANDSIGNIFICANCE，CORRESPONDING誦THTHATOFTHESYMBOLANDSIGNIFICANCE，THEYARECONDITIONEDBYTHERHETORICOFTHESYMBOLSSTARTINGFROMTHEMETAPHORICALANDMETONYMICALPOINTOFVIEWTHESIGNIFICANCEOFBEINGANDBINGSCANBEREGARDEDASARESULTOFTHEWEAVINGANDTHEUSEOFSYMBOLS，ANDTHESIGNIFICANCECANNOTEXISTINDEPENDENTOFTHEPHYSICALSYMBOLS，BUTISINTHEWEAVINGPROCESSOFTHESYMBOLSTHEREFORE，ONTHEONTOLOGICALLEVEL，THEPHILOSOPHYANDTHERHETORICCANBEREINTEGRATEDTHEREINTEGRATIONMEANSTHECOLLAPSEOFTHEMETAPHYSICSWHICHWASANIDEASYSTEM，ANDTHENEWPHILOSOPHYTHINKINGNAMED“SEEKINGWISDOM’’WILLHAVETHENATUREOFTHESYMBOLRHETORICTHESIGNIFICANCEOFTHISREINTEGRATIONTELLSUS11

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多北京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃與歐洲球隊(duì)比賽中防守戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文解析老莊哲學(xué)對(duì)荊楚紋樣流變的影響姓名周愛(ài)民申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄭建啟20080401ABSTRACTTHESTATEOFCHUDURINGTHESPRINGANDAUTUMN，ACOUNTRYOFMYTHCOLORANDMELODYOFMUSICANDDANCE，ISTHEORIGINOFCHINAROMANTICISMART．THETIMES’SPIRITREFLECTEDINTHEJINGCHUPATTERNS，THEIRSTYLEISCHARACTERIZEDBYTHEWONDERFULIMAGEANDROMANTICPASSION．THEJINGCHUPATTERNSOFTENDEPICTEDIMAGESOFNATURALBYTHEROMANTICANDMAGICPERFORMANCE．THEYRESTRICTTOTHEOBJECT，DONOTLAGINMIND，ANDTHEFORMSMOVEUPANDDOWN．BYTHEMAGICALTHOUGHTOFWORSHIPANDPURSUITINGTOSHOWTHELIFECHARACTERISTICSOFNATIONALCHU．THEHEAVEN，EARTHANDGODAREINTHESAMETIMEBOTHTHEANCIENTANDTHEMODEMWITHAROMANTICSTYLE．NOTONLYTHEKINDSOFCHUFIELDRELIGIONWORSHIPMAKESTHELINESCREATEDMORENIMBLEANDVIVID，BUTALSOTHEEXAGGERATEDROMANTICFEELINGS，INDIVIDUAL’SMAINCONSCIOUSNESSANDVASTUNIVERSECONSCIOUSNESSOFLAOZIANDZHUANGZIAREEMBODIEDSUFFICIENTLYINJINGCHULINES．THEREFORE，ALLTHEMODELINGOFCHUIMPLEMENTWECALLSEE，EMBODYTHEAESTHETICSCHARACTERDEFT，EFFECTIVE，QUEERANDELEGANT．INTHEJINGCHUPATTERNS，WECANOFTENFEELASERIEOFIMAGES’COMBINATIONOFMYSTERIOUSSTRANGE，WHICHISTHEVIVIDMANIFESTATIONOFLARGERFREEDOM，LIBERATIONOFTHEAESTHETICTHINKINGABOUTTHEZHUANGZI’S”NOTPRECLUDEOBJECTS”，”INDEPENDENCEANDTHESPIRITBETWEENHEAVENANDEARTH”．ATTHESAMETIME，THEJINGCHUPATTERNSREFLECTAPANISPIRITTOSELFMELTINGTHINGS，THEENVIRONMENT，ANDALLSENTIENTBEINGS．THESPIRITOFPANI，BELONGSTOTHEGOD，BELONGSTOTHENATURE．ITSAESTHETICIDEALOFTHE“NATURAL”ISTHESAMEASTHETAOISTTHOUGHT”SHOULDBEOFNATURE，DON’TDOIT．”THEARTDESIGNMUSTRELYONTHECONCRETECULTUREENVIRONMENT．ITCANONLYBEFEEBLENOTHAVINGTHESMRITI’SCULTURECONNOTATION．INHERITINGANDDEVELOPINGALLTHEEXCELLENTTRADITION，ISNOTTOMELTINTHEANCIENTOBJECT,BUTTOINHERITTHEIDEAOFTRADITIONSPIRIT．ANATION’STRADITIONCULTUREANDTHEIRMENTALITYSTRUCTUREOFTHEAESTHETIC，AFFECTSTHEAESTHETIC’SCHARACTERISTICOFDESIGNCULTUREDIRECTLY．ACCORDINGTOTHIS，THEPAPERWILLANALYSISTHEJINGCHULINES’EVOLUTIONONTHEIMPACTOFTAOISTPHILOSOPHY,COMPLYINGWITHTHEARCHAEOLOGY，HISTORY，SOCIOLOGY，PSYCHOLOGYANDTHEFOLKLORE．INTHISPAPER,ONONEHAND，THEAUTHERNEEDTOEXPLORETHERELATIVEOFLAOZIANDZHUANGZIBOAINCHUFIELDANDTHECHUCULTURE’SORIGIN，ANDSTUDYTHEESSCNCEOFTAOISTPHILOSOPHYINDEPTHANDCRITICISMTHEESSENCEOFTAOISTPHILOSOPHYUNPRINCIPLED，ONTHEOTHERHAND，TOSUMMARYANDANALYSISLAWOFTHEEVOLUTIONTHEN

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文管理哲學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)管理倫理研究專業(yè)管理哲學(xué)碩士生張佩指導(dǎo)教師顧凡教授摘要摘要隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展網(wǎng)絡(luò)生活已逐漸成為人們社會(huì)生活的重要組成部分，對(duì)社會(huì)的發(fā)展及人們的生活方式產(chǎn)生了積極影響。與此同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界中也出現(xiàn)了自由與責(zé)任失衡、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失、人際關(guān)系的冷漠與疏遠(yuǎn)、信息霸權(quán)盛行等倫理道德問(wèn)題，這些網(wǎng)絡(luò)失范行為會(huì)對(duì)和諧社會(huì)建構(gòu)和社會(huì)安定團(tuán)結(jié)產(chǎn)生嚴(yán)重危害，因此，網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。建構(gòu)一種符合社會(huì)發(fā)展并能促進(jìn)人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)倫理，是當(dāng)今亟待解決的問(wèn)題。研究網(wǎng)絡(luò)倫理的建構(gòu)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用功利主義理論和權(quán)利論與義務(wù)論倫理理論，在對(duì)國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)倫理研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和歸納的基礎(chǔ)上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。首先探討了網(wǎng)絡(luò)管理在管理哲學(xué)視域下存在的倫理問(wèn)題，闡述了自由與責(zé)任失衡，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失，網(wǎng)絡(luò)犯罪頻發(fā)等現(xiàn)象，分析了網(wǎng)絡(luò)倫理的特征。其次探討了網(wǎng)絡(luò)管理的倫理責(zé)任，包括網(wǎng)絡(luò)管理倫理責(zé)任的內(nèi)涵和特點(diǎn)，原則和方法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理的倫理問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)反思和倫理學(xué)分析。最后對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的建構(gòu)進(jìn)行了探討，分別從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理構(gòu)想，積極社會(huì)心理建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理制度建構(gòu)等三個(gè)方面對(duì)和諧網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理構(gòu)想進(jìn)行了全面的論證。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)倫理網(wǎng)絡(luò)管理網(wǎng)絡(luò)輿論倫理責(zé)任

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目題目論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和黑格爾哲學(xué)批判的一致性論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和黑格爾哲學(xué)批判的一致性1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿研究年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿研究TITLETHECRITICALCONSISTENCYBETWEENTHEORYOFCLASSICALECONOMICSANDHEGEL’SPHILOSOPHYTHERESEARCHOFTHEECONOMICANDPHILOSOPHICMANUSCRIPTSOF1844學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究作者姓名作者姓名周一飛周一飛導(dǎo)師及職稱導(dǎo)師及職稱季愛(ài)民副教授季愛(ài)民副教授論文提交日期論文提交日期2015年5月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期2015年6月安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文巴赫金小說(shuō)哲學(xué)的雙重性姓名梁艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師孟慶樞20080501ABSTRACTINCANLIVALANDDIALOGUE，BALDLTIN’SFAMOUSWORKS、ⅣEREDIVIDEDINT0FICTIONT11EO呵ANDDISCOUR∞MEOD，BYBEIGALLGCHENGSIMYESSAYBAUSEDONLLISFICTIONTHEO以REGARDINGDUALISM嬲AMAINLINEOFBAKHTIN’SNOVELTHEORYBYSTUDYINGTHEODGINSOFTTLEDUALISM，IFMLYBELIEVET11ATDUALISM110TJUSTCAMEFROMC肺STIAILIT，’SCASETHEORY，BMALSO丘0MTLLE仃ADITIONALWESTEMDIALECTICALTLLIN妯NG111MYESSAY’FIRSTITALKEDA_BOUTBALILLTM’S“OUTERⅡLEO礦’INL920’S，WHICHCANBEREGARDED嬲THEORIGINOFDUALISM；IN1930’S，ITALKEDABOUTDUALISMF如MTLLERHETORICPOINTWMCHINCLUDESLANGUAGEANDSPACEARER1940’S，ITALKEDABOUTDUALISMINC刪VALLITERATUREP01，PHONYNOVELSA11D鏟OTESQUEREALISMTHEO巧ATL嬲TIALSOTALKEDABOUTHOWDL埝LISMINSPIREM器SCULTURE鋤LDIRLTERSUBJECTIVI劬ALSOCILINESECLASSICLITERAR，T11EOⅨIBELIEVETHATLEANLINGⅡLELLISTO巧OFTHED砌ISMISVE巧IMPOMMTFORT11ESTUDYOFBAKHTIN’SNOVELTHEO夠NEIIMOVATIONOF“SESSAYISTOSYSTEMATIZEB舢TIN’SDUALISMINHISNOVEITHEOⅨKEYWORDSBAKHTIN；FICTIONTHEODR；DUALISMIL

簡(jiǎn)介：代號(hào)一一_分類號(hào)070J一一一一●D64學(xué)號(hào)密級(jí)0301420009公開蚤普它手斟轅競(jìng)警碩士學(xué)位論文題、英文目??當(dāng)代史旦影視塞化的踅學(xué)醫(yī)星復(fù)童蓑檄???魚7．噸№÷哪虹I啦M；艘啦．AN_D__THE．AE_STHETIC_I_D_EO～??．OFTHECONTEMLMRAYCHINESE?M?OV?IE?CU?LTU?RE～???．．作者姓名?一乓；琊?～指導(dǎo)教師姓名、職簧?．塑鰓一擻援?一學(xué)科門差?蹩?學(xué)科、專螞塑圭墨驥望墊墮鰳直?提交論文日姐????～??二。O六年一月?????一???????????～???．B翻刪ABS仃ACTTHEBASICAESTHETICSPHITTHATTAKESROOTINCHINAISTHESP曲SUFFMIBTUT．SADUALITY．THISKINDOFSLRMOTMTEDBREAKSTHEINDIVIDUALVITALLIMIT，BUTPROSUESTHEJN／MITEANDETERNALINSPIRIT．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISCARRYINGTHEHISTORYMISSIONOFA刪THEHUMANITIESSPIRIT,BECOMINGAKINDOFASIGHTINTHECULTURALVIEW．THEHUMANITARIANISM．THEDISASTERCONSCIONSNESS．THEMORALTRADITIONISTL哪MOSTSTRIKINGCULTURECOORDINATE．SINCETHEREFORMATIONANDTHEOPEN，THECHINESEFILMANDTELEVISIONCULTMREPLAYMNMANDMO怫IMPORTANTMLOSINTHESOD曲印【I血IALCIVILIZATIONCONSTRUCTION,PARTIC．TMRLYINTHECITIZENMORALSO叫蟠_HUD喵衄ANDPATZ如TTSMSEDUCATIOONASPECTS．BUTWEALSOSHOELD黜SOMEQUESTIONSWHICHWESHOULDPAYA廿ENTIONTO．WITHTHEHUGETLMMFORMATINNINTHEPOLITICAL、ECONOMYANDCULTURALASPECTSINOTINE踮LIVES．THEHTTMAATFIESSPIRIT柚DTHEOSTHE廿CSO例Ⅲ郵SA“WEAKENED,4FFVONMISSING,THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISINCREASINGLYPOM．DINGITSLENIENCYTHAT岫瞎THEMUSINGPRINCIPLEANDEMPHASIZESTHEPENSONALPLEASANTSENSATION．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREB∞D(zhuǎn)MESTHECULTUREOFABNORMALJNTERCSTTHATISF‘IUOFTHECAMOEFIAGEAADTHE婦L啦BECOMINGAKINDOFABNORMALABREACTIONSTATE．FINALLYTHEARTBECOMESTHENATCOFICOFTHEPATHOLOGY,BUTITOLONGERAESTHETICS．ATTHESAMETIME．UNDERTHEECONOMICCONDITIONTHEFILMANDTELEVISIONPLAYSA|EM毋_IDEDASAKINDOFM盯CL咖婦BUSINESSARBITRARILY,THEAESTHETICVALUEEQUALTOITSTMSIAESSVALUE．MANYCALTUMLMERCHANDISESHAVEALREADY130LONGERAPPRECIATETHEAESTHETICSPITIT越THETALLESTSTANDARD，BUTMAINLYTHEBI，SINESSBCUEFI拓，EVCIITSTHEMOSTIMPORTANTPURPOSE．ASATESERTHEIRODEOFSIMPLIFICATION，THECULTURALPRODUCTSTURNTOBRINGTHEVERYGREATLYAEGATIVEEFFECTSTHEPRODUCTLOSTTHEINNOVATIONANDD／V刪IOGTHEFREEDOMOFTHEPUBLICCHOICEWASALSODEPRIVEDTHETHESISVIATHEPHILOSOPHYANALY出TOTHEFDMANDTELEVISIONCULTMEPOINTSOUT，THATTHECONTEMPORARYFILMANDTELEVISIONCULTURECONSTRUCTIONMUSTRETURNTOTHETRADITIONALAESLHETICSPJ血INSISTTHEUNIFICATIONOFTHE。CONOM／CPERFORMANCEANDSOCIALPE脅ANOESOFTHEARTPRODUCTS，INSISTTHEUNIFICATIONOFAFFMSCMENTCHARACTERANDTHEVALUEFUNCTIONS，CARRYINGOUTTHEPETYSOILRSOVERMTDEVEOPMCNT．KEYWORDSAESTHETICVALUEAESTHETICACCEPTLOACULTURECUUSTCUCTION

簡(jiǎn)介：閱卷權(quán)是辯方獲取充分信息實(shí)現(xiàn)有效辯護(hù)的重要制度設(shè)計(jì)，是保障被告人充分行使防御權(quán)的重要手段。在奉行被告人訴訟主體和控辯平衡理論的現(xiàn)代刑事訴訟體系下，被告人才是閱卷權(quán)的主體，而且其本人有權(quán)親自行使該權(quán)利。目前，被告人閱卷權(quán)已經(jīng)被眾多國(guó)際公約所明確，其中依據(jù)歐洲人權(quán)公約設(shè)置的人權(quán)法院的實(shí)踐極大地豐富了公約中有關(guān)被告人閱卷權(quán)的內(nèi)容，為成員國(guó)完善閱卷制度提供了重要參考，在其判例的影響下確認(rèn)被告人的閱卷權(quán)已經(jīng)成為現(xiàn)代法治國(guó)家刑事訴訟法的調(diào)整方向。在這樣的國(guó)際背景下，我國(guó)立法仍然堅(jiān)守“閱卷權(quán)歸屬辯護(hù)人”的傳統(tǒng)觀念，閱卷制度的設(shè)置與完善始終圍繞辯護(hù)人展開，卻禁止被告人直接接觸案卷。這樣的權(quán)利設(shè)置始終沒(méi)能解決無(wú)辯護(hù)人的被告人的閱卷問(wèn)題，同時(shí)由于閱卷權(quán)歸屬辯護(hù)人而在權(quán)利位階上無(wú)法實(shí)現(xiàn)同控方權(quán)利的對(duì)等，使得辯護(hù)人行使閱卷權(quán)受到頗多限制，產(chǎn)生了困擾已久的“閱卷難”問(wèn)題，這樣的立法和實(shí)踐操作值得反思和檢討?；谌藱?quán)法院做法的代表性和深遠(yuǎn)影響，本文通過(guò)判例分析，對(duì)人權(quán)法院操作下的閱卷制度進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，并以此為參考重新審視閱卷權(quán)理論。通過(guò)對(duì)我國(guó)有關(guān)閱卷的法律規(guī)定和理論研究進(jìn)行梳理，分析了被告人享有并行使閱卷權(quán)的必要性，為立法賦予被告人閱卷權(quán)掃清理論上的障礙，并結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的訴訟制度嘗試構(gòu)建我國(guó)的被告人閱卷制度。除引言外，本文主要內(nèi)容有四個(gè)部分。第一部分是我國(guó)閱卷權(quán)的立法沿革。這一部分分成兩個(gè)層次，一是閱卷制度的立法沿革，從主體、時(shí)間、范圍、保障措施和新的突破五個(gè)方面對(duì)我國(guó)的閱卷制度進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并由此總結(jié)出我國(guó)現(xiàn)行的閱卷制度是以辯護(hù)人特別是辯護(hù)律師為核心的，在這一制度下完全排除了被告人閱卷的可能性；二是對(duì)現(xiàn)行閱卷制度提出的置疑，本文從辯護(hù)率低、被告人與辯護(hù)人之間的信賴和辯護(hù)人職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)等三個(gè)方面分析，認(rèn)為現(xiàn)有的閱卷制度并不能滿足辯方獲取案卷信息的需要。第二部分是有關(guān)閱卷權(quán)權(quán)屬之爭(zhēng)。閱卷制度發(fā)展和改革具有局限性的原因之一是理論研究缺少對(duì)被告人閱卷權(quán)的關(guān)注，面對(duì)著司法實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并受域外閱卷權(quán)發(fā)展的影響，理論界和實(shí)務(wù)界首先就閱卷權(quán)歸屬這一根本性問(wèn)題掀起了一場(chǎng)大討論。本文將其總結(jié)為三種學(xué)說(shuō)一元說(shuō)主張閱卷權(quán)是辯護(hù)人的固有權(quán)利，反對(duì)賦予被告人閱卷權(quán)，持有該觀點(diǎn)主要是出于三點(diǎn)考慮，一是法律未賦予，二是被告人言辭證據(jù)提供者的角色，三是被告人閱卷會(huì)帶來(lái)一系列的消極后果。二元說(shuō)認(rèn)為被告人是閱卷權(quán)的權(quán)利主體，辯護(hù)人閱卷權(quán)是派生權(quán)利，該說(shuō)從閱卷權(quán)權(quán)利價(jià)值、被告人的訴訟地位以及我國(guó)辯護(hù)率普遍偏低的司法現(xiàn)狀幾個(gè)方面論證了賦予被告人閱卷權(quán)的正當(dāng)性。多元說(shuō)支持二元說(shuō)閱卷權(quán)歸屬被告人的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)為被告人的近親屬也應(yīng)享有該權(quán)利，但基于各方利益的考量，可以對(duì)被告人近親屬的權(quán)利設(shè)置一定的限制。第三部分是歐洲人權(quán)法院的處理模式。這一部分是本文的重點(diǎn)內(nèi)容，又分為了三個(gè)層次第一，簡(jiǎn)要介紹歐洲人權(quán)公約與歐洲人權(quán)法院，對(duì)公約內(nèi)相關(guān)聯(lián)的條文內(nèi)容做了必要解讀，并對(duì)歐洲人權(quán)法院的設(shè)立和作用進(jìn)行說(shuō)明。第二，以諸多相關(guān)案例為依托整理出歐洲人權(quán)法院有關(guān)閱卷權(quán)的處理模式，在人權(quán)法院看來(lái)閱卷權(quán)的客體是國(guó)家已經(jīng)取得或可能取得一切信息，并明確被告人是閱卷權(quán)的主體，也承認(rèn)辯護(hù)人的閱卷權(quán)，將二者的權(quán)利視為一個(gè)整體。行使閱卷權(quán)的時(shí)間原則上同受控訴的時(shí)間一致，但對(duì)于人身可能受到拘束的被告人適當(dāng)?shù)胤艑掗喚頇?quán)的適用。人權(quán)法院認(rèn)為閱卷權(quán)是可以受到限制的，可以為了特定利益的需要限制閱卷權(quán)的行使，但是限制屬于閱卷權(quán)的例外，應(yīng)當(dāng)經(jīng)合理程序予以明確。如果閱卷權(quán)受到侵犯，成員國(guó)應(yīng)當(dāng)為被告人提供救濟(jì)途徑。第三，對(duì)歐洲人權(quán)法院視野下的閱卷權(quán)的評(píng)述，在上一部分的基礎(chǔ)上理出閱卷權(quán)的基本輪廓，分析了人權(quán)法院與成員國(guó)在被告人閱卷權(quán)的法理邏輯上的差異，并對(duì)其操作模式作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。第四部分是構(gòu)建我國(guó)的被告人閱卷權(quán)。這一部分由兩層次組成，首先是制度構(gòu)建的整體思路，通過(guò)回應(yīng)前文有關(guān)閱卷權(quán)權(quán)屬的爭(zhēng)論，提出了本文制度構(gòu)建的整體思路，即以承認(rèn)閱卷權(quán)歸屬被告人為前提的，被告人與辯護(hù)人共同行使閱卷權(quán)的二元主體的閱卷制度，并詳盡闡述了賦予被告人閱卷權(quán)以及保留辯護(hù)人閱卷權(quán)的必要性，為整體思路提供理論上的支撐。其次就是制度的具體構(gòu)建，在我國(guó)現(xiàn)有的訴訟制度下，融合域外的主要是人權(quán)法院的具體操作，嘗試著從主體、范圍、時(shí)間、地點(diǎn)與方式以及侵權(quán)救濟(jì)五個(gè)方面構(gòu)建符合我國(guó)司法現(xiàn)狀的閱卷制度。

簡(jiǎn)介：北京體育大學(xué)開設(shè)體育哲學(xué)選修課程的可行性研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5294823394857IV摘要摘要我國(guó)與國(guó)外高校在選修課程體系設(shè)置方面相比具有滯后性，我國(guó)選修課不能充分地發(fā)揮其作用。在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，高校的教育也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行市場(chǎng)化的改革，與國(guó)際接軌，走向國(guó)際化。“點(diǎn)菜制”，即自由選修制的課程體系設(shè)置，打破了傳統(tǒng)對(duì)課程設(shè)置的嚴(yán)格限制，所有的課程被改為選修制，通過(guò)學(xué)生花錢買課程，給予了學(xué)生更多的自由，讓他們選擇自己感興趣的科目，在很大程度上滿足了各種學(xué)生對(duì)不同課程的要求，從而為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了較充分的余地，也對(duì)教師提出了更高層次的要求。北京體育大學(xué)作為體育界的最高學(xué)府，目前為止已經(jīng)開設(shè)了體育管理、體育產(chǎn)業(yè)、體育心理、體育新聞、體育英語(yǔ)這些體育社會(huì)人文學(xué)科，但還沒(méi)有開設(shè)體育哲學(xué)課程。體育哲學(xué)應(yīng)該是體育學(xué)科的基礎(chǔ)，卻不被重視，不被正規(guī)化，地位非常微弱。要使我國(guó)的體育事業(yè)有好的發(fā)展和未來(lái)，就必須要依靠科學(xué)合理的理論知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律。北京體育大學(xué)的選修課程數(shù)量與國(guó)外相比相差甚遠(yuǎn)。在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，教育體系也應(yīng)當(dāng)走向市場(chǎng)化和國(guó)際化。因此在北京體育大學(xué)開設(shè)體育哲學(xué)課程可以促進(jìn)各學(xué)科之間的有機(jī)結(jié)合與發(fā)展，有助于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的開放型思維，對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)的發(fā)展也有積極的作用，更符合我國(guó)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。本研究運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法、專家訪談法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，分別從課程論的四個(gè)維度即學(xué)生基礎(chǔ)、師資力量、教學(xué)資源設(shè)備和教學(xué)安排出發(fā)做了問(wèn)卷調(diào)查和專家訪談，最后總結(jié)出北京體育大學(xué)具備以上四個(gè)要素，開設(shè)體育哲學(xué)課程具有可行性，旨在為我校其他課程的開設(shè)以及我校未來(lái)課程體系的市場(chǎng)化改革提供依據(jù)和借鑒，未來(lái)的選修課程開設(shè)可以以此為模板進(jìn)行市場(chǎng)化調(diào)查。通過(guò)此研究建議我校乃至全國(guó)的院校能夠增加選修課的數(shù)量，對(duì)課程體系的設(shè)置進(jìn)行市場(chǎng)化的改革，將傳統(tǒng)的“統(tǒng)餐制”改為“點(diǎn)餐制”，逐漸與國(guó)際接軌，使課程體系走向國(guó)際化。關(guān)鍵詞體育哲學(xué)；可行性研究；市場(chǎng)化改革，國(guó)際化北京體育大學(xué)開設(shè)體育哲學(xué)選修課程的可行性研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5294823394857VIINTERVIEWMATHEMATICALSTATISTICSTHEFOURDIMENSIONSOFCURRICULUMTHEYFOUNDATIONFROMSTUDENTSTEACHERSTEACHINGRESOURCESTEACHINGARRANGEMENTOFEQUIPMENTTODOTHEQUESTIONNAIREINTERVIEWSWITHEXPERTSFINALLYSUMMEDUPTHEBEIJINGSPTUNIVERSITYWITHTHEABOVEFOURFACTSCOURSEOFPHYSICALEDUCATIONPHILOSOPHYISFEASIBLEPROVIDETHEBASISFREFERENCETOOTHERCOURSESOPENEDINOURSCHOOLINOURUNIVERSITYCURRICULUMSYSTEMREFMELECTIVECOURSESOFFEREDCANBEUSEDASATEMPLATEFFUTUREMARKETSURVEYTHROUGHTHISSTUDYSUGGESTEDTHATOURSCHOOLEVENTHECOUNTRYSCOLLEGESUNIVERSITIESTOINCREASETHENUMBEROFELECTIVECOURSESTHECURRICULUMREFMOFMARKETIZATIONTHETRADITIONAL“THEFOOD“TO“MEAL“GRADUALLYINLINEWITHINTERNATIONALSTARDSSOTHATTHECURRICULUMINTERNATIONALIZATIONKEYWDSSPTSPHILOSOPHYFEASIBILITYSTUDYMARKETIENTEDREFMINTERNATIONALIZATION

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子的教育哲學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值姓名劉利新申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李尚信20080910山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFMORETHANONECENTURYTHEEDUCATIONPHILOSOPHYINCHINAHASBECOMEPERFECTINTHEFIELDONBASEOFTHETHOUGHTOFTHENATIONALEDUCATIONVIALEARNINGWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHYANDITISTHENECESSARYENDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNCHIN敷EDUCATIONPHILOSOPHYALONGWITHTHEADVENTOFSOMENCⅣPINLOINSINTHEPAIODOFSOCIALTRANSITIONWEHAVEIEDISCOV啪DTHEVALUEOFMODEM岫FYINANCIENTEDUCATIONPHILOSOPHYCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYWHICHNOTONLYFULLRIFLEDEDUCATIONTHEORYBUTPROMOTETHEDEVELOPMENTOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYHASBECOMETHEBASEOFTHEDEVELOPMENTOFTODAYSEDUCATIOAPHILOSOPHYBECAUSEOFITSWHOLENESSANDOPENNESSMEANWHILETHETHEORYWHICHHASMADEAGREATIMPACTONCHINAANDOTHERCOUNTRIES，ISAVERYPRACTICALTHEORYANDC鋤文氐他蛐EPROBLEMSBETWEENEDUCATIONANDSOCICTYORINDIVIDULESOWESTILLNEEDTOSTUDYANDABSO而THEBESTFEATURESOFITANDCOMBINEITWITHMODEMFEATURESTOFINDOUTITSVALUEOFTHEAGETHEARTICLEANALYZESANDINTRODUCESCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYONTHEBASEOFTHENATUREOFEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYPUQXMOFCONFUCIOUS’EDUCATIONTHEORYFROMTHEVIEWOFCONFUCIOUS’EDUCATION枷陌趣GDU酬ONOBJECTIVES，EDUCATIONOBJECTS，THEVIEWOFCONFUCIOUS’，TEACHINGANDTEACHERSITALSOSUMMARIZESTHEBESTFEATURESOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHEAUTHORBELIEVESTHATTHETHEORIESOFEDUCATIONVALUE，MORALEDUCATIONFAIREDUCATION，HARMONIOUSEDUCATION，STUDENTHOSTEDUCATIONARCHISBESTFEATURESTHE越斷ALSOMAINLYANALYZESTHEMINTHEEDUCATIONALCONDITIONOFCHINAANDEMPHASIZESTHEMODERNVALUEOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHISARTICLEHASFIVEPARTSIIILTHEPARTOFINTRODUCTIONTHEAUTHORSTATESWHATEDUCATIONPHILOSOPHYISTHEVALUEOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYFORRESEARCHANDCURRENTLEVELOFHISTHEORYFORRESEARCHIIHLTHISPARTTHEAUTHORDISCUSSESEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHESOCIALHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDOFHOWCON舭IOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYCAMEINTOBEMG2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)公開UDC學(xué)號(hào)20090113066青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文研究研究生姓名溫懷偉導(dǎo)師姓名（職稱）董家平，教授申請(qǐng)學(xué)位類別碩士申請(qǐng)學(xué)位名稱文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)研究方向名稱魏晉文學(xué)論文提交日期2012年5月論文答辯日期2012年6月學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期2012年6月答辯委員會(huì)主席胡安良教授評(píng)閱人李景隆教授，劉曉林教授I存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文研究中文摘要阮籍是魏晉時(shí)期著名的詩(shī)人、文學(xué)家，他一生的命運(yùn)和詩(shī)文作品在中國(guó)歷史上留下了清晰的痕跡，他的人生軌跡深刻地反映了魏晉易代時(shí)期的社會(huì)背景，他的人生遭遇代表著亂世文人的共同命運(yùn)和悲苦。他的一生對(duì)研究魏晉時(shí)期士人心態(tài)的變遷和魏晉士人的真實(shí)生存思想狀態(tài)具有典型意義，他的詩(shī)文雖然“百代難以情測(cè)”，卻是他心靈的真實(shí)反映。本文結(jié)合西方存在主義哲學(xué)生存理論對(duì)阮籍及其詩(shī)文展開新的審視，認(rèn)為阮籍壓抑、痛苦、矛盾而又曠達(dá)、灑脫、風(fēng)流的人生經(jīng)歷是魏晉時(shí)期士人的共同命運(yùn)和無(wú)奈的選擇，他的人生選擇和生存狀態(tài)詮釋了存在主義哲學(xué)生存的內(nèi)涵。本文分三大部分展開研究。第一部分，緒論。介紹選題緣由、研究方法和現(xiàn)階段阮籍研究的基本情況，以之為本論文研究的基石。第二部分，闡述阮籍的人生選擇和悲劇命運(yùn)，主要論述魏晉時(shí)期的社會(huì)背景與士人心態(tài)和阮籍一生的遭遇。第三部分，在存在主義哲學(xué)視角下審視阮籍及其詩(shī)文。第一節(jié)，解讀阮籍一生生存的艱辛、現(xiàn)實(shí)政治生活的殘酷和理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)的壓抑和苦悶。第二節(jié)，對(duì)阮籍詩(shī)文進(jìn)一步展開解讀，揭示蘊(yùn)藉深厚的阮籍詩(shī)文背后的深意，深刻描述阮籍真實(shí)的生存和心理狀態(tài)。余論部分，存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文留給后人的啟示，主要闡述筆者對(duì)阮籍人生及詩(shī)文創(chuàng)作的一些認(rèn)識(shí)和阮籍及其詩(shī)文帶給后人的深刻地思考與教訓(xùn)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞存在主義，哲學(xué)視角，阮籍，詩(shī)文研究

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代科學(xué)的“病癥”及其療救之方論尼采的批判性科學(xué)哲學(xué)思想姓名朱彥明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師周林東20040508OFTHEFAITHOFTHELOGICOFREASON，THEFINALCAUSEOFTHECOSMOSANDTHEUNIVERSALPRINCIPLEOFTHEWHOLEWORLDTHEIDENTIFICATION1IESINTHESEEKOFTHEMOSTUNIVERSALPRINCIPLETHROUGHTHECONCEPTS，CATEGORIESANDPROPOSITIONSINLOGICALWAYINTHESACRIFICEOF“ASUPERIOR”WITHTHEEXPRESSIONOFACONCEPTORACATEGORYSUCHAS“IDEAL”、“GOD”、“ESSENCE”、“TRUTH”，INTHEDEMANDOFETHICALREGULARIONINPEOPLE’SBEHAVIORS，THATIS，THEFAITHANDWORSHIPOFTHESUPERPERCEPTIONALWORLD，WHICHCREATESTHEANTITHESISBETWEEN“TRUEWORLD’’ANDSUPERFICIALWORLD，MINDANDBODY，PERCEPTIONALKNOWLEDGEANDRATIONALKNOWLEDGETHUSTHISETHICALVALUEJUSTIFIESTHEFAITHOFREASON，BUTUNJUSTIFIESTHEHUMANLIFE，EVENCOMMITSABIGCRIMETOHUMANLIFETHEDENIALOFHUMAN1IFEGOESTOTHEEXTREMEWITHTHENONSPIRITUALMECHANICALEXPLANATIONOFMODERNSCIENCE，WHICH，REDUCESHUMANBEINGSTOAVERAGE“MEDIOCREMEN”WHOSESELFVALUESMEANNOTHINGASARESULT，MODERNSCIENCE，ASTHEPRODUCTOFNIHILISM，SUPPLIES“POISONOUSELEMENTS”TOHUMANLIFESO，F(xiàn)ORNIETZSCHE，THEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCFENCEMUSTBERECOINEDORREVALUEDONTHEGROUNDOFHUMAN1IFE，ANEWVALUE，DIONYSIANPHILOSOPHY，SHOULDBERECOMMENDEDASTHEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCIENCEFORTHEAFFIRMATIONOFHUMANLIFE，POSESTHEQUESTIONOFSCIENCEINTHELIGHTOFARTANDRAISESTHEQUESTIONOFARTINTHE1IGHTOFHUMANLIFEKEYWORDSNIETZSCHEMODERNSCIENCEMETAPHYSICSART3

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)思考作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限王大冬王喜平教授馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2006年9月2009年6月二OO九年六月目錄引言1第一章和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)及其關(guān)系211和諧社會(huì)2111和諧社會(huì)的涵義2112和諧社會(huì)的內(nèi)容及其要求2113構(gòu)建和諧社會(huì)的意義312和諧經(jīng)濟(jì)3121構(gòu)建和諧經(jīng)濟(jì)的必要性4122和諧經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容4123建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的意義513和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)的關(guān)系5131和諧經(jīng)濟(jì)是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)6132和諧經(jīng)濟(jì)應(yīng)適應(yīng)和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀理念6133和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)7第二章當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的表現(xiàn)和原因821當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的表現(xiàn)8211產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的矛盾8212區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾9213城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾1L214中央與地方之間的利益矛盾13215對(duì)外開放與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾1522當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的深層原因16221對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及運(yùn)行規(guī)律缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和把握16222經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐中的偏差和失誤182。23新舊體制轉(zhuǎn)換中的矛盾19224對(duì)外開放遇到的挑戰(zhàn)20第三章建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的思路2231運(yùn)用系統(tǒng)思維在全球化體系中準(zhǔn)確定位2232確立以人為本的經(jīng)濟(jì)建設(shè)維度24

簡(jiǎn)介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論“得意忘言”哲學(xué)命題的美學(xué)轉(zhuǎn)換姓名徐文英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師諸葛志20030501浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ONTHEAESTHETICTRANSFORMATIONOFTHEPHILOSOPHICALPROPOSITION”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”XUWENYINGABSTRACT”CATCHINGMEANINGⅥ憾LEFORGETTINGWORDS”ISONEOFTHEPROPOSITIONSOFTHECHINESEPHILOSOPHY”THEDISTINCTIONBETWEENWORDSANDMEANING“,WHICHALSOCOMPRISESOTHERTWOSUBORDINATEPROPOSITIONS”WORDSBEINGNOTABLETOCONVEYMEANINGABSOLUTELY”AND?！疻ORDSBEINGABLETOCONVEYMEANINGABSOLUTELY”．THEPROPOSITIONOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”WASINITIALLYPUTFORWARDBYZHUANGZI．THROUGHTHEMEDIUMOF”IMAGE”，WANGBISYNTHESIZEDTHEIDEASOF”TOCONVEYMEANINGTHROUGHIMAGES’’FROMTHETHEBOOKOFCHANGESPHRASEOLOGYANDZHUANGZI’SSTANDPOINTOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWBRDS”；FURTHERMORE，HEHADMADEINNOVATIONS,THATIS,HEADVANCEDANEWPHILOSOPHICALPROPOSITIONOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”DIFFERENTFROMTHATOFZHUUNGZI’S．THENEWPROPOSITIONCONTAINSFARMOREABUNDANTPHILOSOPHICALIDEASTHANTHATOFZHUANGZI’S．THESEIDEAS，ONTHEONEHAND，HADURGEDW甄ANDJINDYNASTIES’VARIOUSASPECTS_一”LIVING’SCRITERIA“，”LITERARYART”ANDSOON，TOPRESENTAESTHETICAPPEARANCESOTHERTHANANYOTHERDYNASTIES?！盩HEDEMEANOUROFWEIANDJIN”O(jiān)NTHEOTHERHAND,THEYHADALSO2