簡(jiǎn)介：1導(dǎo)入導(dǎo)入關(guān)于公共藝術(shù)作品云門，下列描述錯(cuò)誤的是其形態(tài)像一把剪刀2導(dǎo)入導(dǎo)入關(guān)于在芝加哥的被稱為‘畢加索’的公共藝術(shù)作品，不恰當(dāng)?shù)氖瞧湫藿ǖ某踔允菫榱斯菜囆g(shù)的自我宣傳3導(dǎo)入導(dǎo)入關(guān)于北方天使，不正確的是尺度較大，與真人相當(dāng)4導(dǎo)入導(dǎo)入當(dāng)前，我國(guó)在公共藝術(shù)領(lǐng)域，存在公共藝術(shù)匱乏，社會(huì)認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題是5導(dǎo)入導(dǎo)入法國(guó)蓬皮社藝術(shù)中心的作品，風(fēng)格幾乎都是嚴(yán)肅莊重的否6公共藝術(shù)的特征公共藝術(shù)的特征下列屬于公共藝術(shù)的是做扁桃花游戲的是一對(duì)戀人7公共藝術(shù)的特征公共藝術(shù)的特征下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是小犬行走是日本藝術(shù)家野口勇的作品8公共藝術(shù)的特征公共藝術(shù)的特征兩座相隔一百年的富蘭克林雕像，主要說(shuō)明了公共藝術(shù)的什么特點(diǎn)內(nèi)涵上具有現(xiàn)代性9公共藝術(shù)的特征公共藝術(shù)的特征下列不屬于公共藝術(shù)基本特征得是內(nèi)容上的嚴(yán)肅性10公共藝術(shù)的特征公共藝術(shù)的特征弗蘭克蓋里的作品（大紅球）具有互動(dòng)性的特點(diǎn)，營(yíng)造出幽默歡快的氣氛否11公共藝術(shù)的特征公共藝術(shù)的特征1897年落成于華盛頓的海軍紀(jì)念碑，是以真人士兵為原型的雕塑否12國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r用“百分比計(jì)劃”發(fā)展公共藝術(shù)的國(guó)家美國(guó)13國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r最早接受百分比計(jì)劃資助完成的公共藝術(shù)作品是（亞歷山大考爾德）的作品14國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是以大為美，是德國(guó)公共藝術(shù)的特點(diǎn)15國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r關(guān)于各地的公共藝術(shù)描述，錯(cuò)誤的是敲打的人體現(xiàn)了法國(guó)公共藝術(shù)不拘一格的特色16國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r法國(guó)王宮廣場(chǎng)改造的標(biāo)志性元素圓穹頂，在建成時(shí)遭到法國(guó)人民的質(zhì)疑與反對(duì)否17國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r日本公共藝術(shù)的發(fā)展主要通過(guò)各地雕塑競(jìng)賽搜集作品，注重材質(zhì)和主題要與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相結(jié)合是18中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r深圳人的一天是基于（十八）位深圳市民的面貌來(lái)反映城市的風(fēng)貌19中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r藝術(shù)家勞倫斯以大熊貓作為主要元素創(chuàng)作了IAMHERE是20本課概述本課概述按照DBAE理論，藝術(shù)教育應(yīng)包括哪些內(nèi)容藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)史，藝術(shù)批評(píng)，美學(xué)21本課概述本課概述下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是柏林結(jié)的主題是黑色幽默22本課概述本課概述構(gòu)成型公共藝術(shù)是基于（幾何美感）的設(shè)計(jì)23本課概述本課概述現(xiàn)成品復(fù)制，二維和構(gòu)成，屬于公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法24本課概述本課概述公共藝術(shù)的三種設(shè)計(jì)元素是形式，功能，環(huán)境否25本課概述本課概述幽默和嚴(yán)肅，呈現(xiàn)公共藝術(shù)的兩種主題是26單體型公共藝術(shù)單體型公共藝術(shù)成功的現(xiàn)成品藝術(shù)需要滿足的條件不包括具象化的形態(tài)27單體型公共藝術(shù)單體型公共藝術(shù)下列不屬于奧登伯格設(shè)計(jì)的作品是苦艾酒杯28單體型公共藝術(shù)單體型公共藝術(shù)下列說(shuō)法中不恰當(dāng)?shù)氖钱吋铀鲗?duì)現(xiàn)成品藝術(shù)的探索成都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了杜尚29單體型公共藝術(shù)單體型公共藝術(shù)現(xiàn)成品藝術(shù)的起源始于對(duì)“何為藝術(shù)”這一傳統(tǒng)觀念的諷刺與批判是30單體型公共藝術(shù)單體型公共藝術(shù)畢加索的作品公牛頭的設(shè)計(jì)與制作靈感來(lái)源于自行車是31形態(tài)可變型公共藝術(shù)形態(tài)可變型公共藝術(shù)黃金分割中，長(zhǎng)邊和短邊的比是1比061864剪影型公共藝術(shù)剪影型公共藝術(shù)近年來(lái)國(guó)內(nèi)城市剪影型公共藝術(shù)逐漸普及，與該作品形式占地較大有關(guān)否65剪影型公共藝術(shù)剪影型公共藝術(shù)人之塔的作者是博羅夫斯基，使用了52個(gè)標(biāo)準(zhǔn)人形為基本元素，表達(dá)了對(duì)人類團(tuán)結(jié)的信念否66復(fù)形型公共藝術(shù)復(fù)形型公共藝術(shù)關(guān)于負(fù)型手法，描述不正確的是其表現(xiàn)對(duì)象的輪廓多為不完整的半封閉狀67復(fù)形型公共藝術(shù)復(fù)形型公共藝術(shù)對(duì)男人女人作品的認(rèn)識(shí)，不恰當(dāng)?shù)氖桥缘男蜗笫钦?8復(fù)形型公共藝術(shù)復(fù)形型公共藝術(shù)在判斷什么是圖什么是底時(shí)，與從上垂落的相比，更多與下方聯(lián)系的部分，更容易被辨識(shí)為圖是69視錯(cuò)覺(jué)型公共藝術(shù)視錯(cuò)覺(jué)型公共藝術(shù)關(guān)于貝多芬紀(jì)念性雕塑，認(rèn)識(shí)正確的是由卡爾的貝多芬像衍生而來(lái)70視錯(cuò)覺(jué)型公共藝術(shù)視錯(cuò)覺(jué)型公共藝術(shù)對(duì)克勞斯卡梅里希斯開創(chuàng)的藝術(shù)形式，描述錯(cuò)誤的是擺脫了對(duì)原始圖像的依賴71視錯(cuò)覺(jué)型公共藝術(shù)視錯(cuò)覺(jué)型公共藝術(shù)克勞斯卡梅里希斯原是一位材料工程師否72視錯(cuò)覺(jué)型公共藝術(shù)視錯(cuò)覺(jué)型公共藝術(shù)位于加拿大溫哥華的數(shù)字虎鯊，其創(chuàng)作形式嚴(yán)格遵循了克勞斯卡梅里希斯開創(chuàng)的藝術(shù)手法否73拉伸厚度型公共藝術(shù)拉伸厚度型公共藝術(shù)最早使用拉伸方法對(duì)二維拉丁字母進(jìn)行處理的藝術(shù)家是羅伯特印第安納74拉伸厚度型公共藝術(shù)拉伸厚度型公共藝術(shù)處理拉伸厚度型公共藝術(shù)與環(huán)境的關(guān)系，手法包括控制尺度，限制觀賞角度，組合運(yùn)用75拉伸厚度型公共藝術(shù)拉伸厚度型公共藝術(shù)對(duì)位于倫敦奧林匹克公園的公共藝術(shù)作品RUN，描述正確的是位于可容納6500人的手球館銅箱前方廣場(chǎng)76拉伸厚度型公共藝術(shù)拉伸厚度型公共藝術(shù)讓阿爾普是（達(dá)達(dá)派）的創(chuàng)始人之一77拉伸厚度型公共藝術(shù)拉伸厚度型公共藝術(shù)學(xué)生設(shè)計(jì)作品逝去，累積，由TIME和GOAL兩個(gè)單詞組成是78拉伸厚度型公共藝術(shù)拉伸厚度型公共藝術(shù)位于巴塞羅那的公共藝術(shù)作品FLOOD是為了紀(jì)念1974年造成14人死亡的大洪水而創(chuàng)作否79板材組構(gòu)型公共藝術(shù)板材組構(gòu)型公共藝術(shù)波嘉尼小姐像模仿了作品屋大維像80板材組構(gòu)型公共藝術(shù)板材組構(gòu)型公共藝術(shù)對(duì)第二個(gè)構(gòu)成頭像理解有誤的是作者是布朗庫(kù)西81板材組構(gòu)型公共藝術(shù)板材組構(gòu)型公共藝術(shù)板材插接的方法便于表現(xiàn)人的形象，但難以表現(xiàn)動(dòng)物的形象否82折紙模仿型公共藝術(shù)折紙模仿型公共藝術(shù)以下不屬于體現(xiàn)折紙?zhí)卣鞯臉?gòu)型手法是利用紙張的粘合83折紙模仿型公共藝術(shù)折紙模仿型公共藝術(shù)未來(lái)之花使用了（模數(shù)化）手法84折紙模仿型公共藝術(shù)折紙模仿型公共藝術(shù)關(guān)于喬治休格曼為底特律一所大學(xué)醫(yī)院中庭設(shè)計(jì)的作品，描述不恰當(dāng)?shù)氖遣捎昧孙L(fēng)力照明的能動(dòng)設(shè)計(jì)85折紙模仿型公共藝術(shù)折紙模仿型公共藝術(shù)位于美國(guó)洛杉磯富國(guó)銀行三樓屋頂花園中的模仿鶴形態(tài)的作品，使用了（對(duì)具現(xiàn)事物的表現(xiàn)）手法86折紙模仿型公共藝術(shù)折紙模仿型公共藝術(shù)加波的金屬形態(tài)，具有規(guī)格，嚴(yán)謹(jǐn)，富有秩序美感的特征否87折紙模仿型公共藝術(shù)折紙模仿型公共藝術(shù)在體現(xiàn)偶發(fā)美感方面，環(huán)境雕塑家喬治休格曼最具有代表性，不規(guī)則形，色彩鮮艷的片狀鋁板是他最鐘愛(ài)的造型元素是88漸變構(gòu)成型公共藝術(shù)漸變構(gòu)成型公共藝術(shù)關(guān)于結(jié)構(gòu)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)有誤的是構(gòu)成主義雕塑用各種構(gòu)件構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)自然的表現(xiàn)89漸變構(gòu)成型公共藝術(shù)漸變構(gòu)成型公共藝術(shù)對(duì)第三國(guó)際紀(jì)念碑的理解不恰當(dāng)?shù)氖瞧淠Ｐ透哌_(dá)40米

簡(jiǎn)介：校園文化藝術(shù)節(jié)文藝匯演計(jì)劃方案根據(jù)學(xué)校學(xué)期工作的統(tǒng)一部署，計(jì)劃舉辦2013校園文化藝術(shù)節(jié)。此次活動(dòng)旨在豐富學(xué)生課余生活，活躍校園氣氛，凝聚廣大師生的感情，使學(xué)生們與構(gòu)建和諧社會(huì)相呼應(yīng)，突出構(gòu)建和諧校園的主題。一、指導(dǎo)思想以豐富校園文化生活，提升校園辦學(xué)品位，打造校園文化品牌為根本，努力營(yíng)造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，展現(xiàn)我校學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌，發(fā)掘?qū)W生潛力，發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)興趣，陶冶情操，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)的發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生以?shī)^發(fā)進(jìn)取、健康向上的精神面貌投身新的學(xué)習(xí)生活，同時(shí)展示我校特色教育改革與發(fā)展的成果。二、活動(dòng)主題宗旨我參與我體驗(yàn)我實(shí)踐我快樂(lè)主題繁榮校園文化展青春風(fēng)采，深化內(nèi)涵發(fā)展創(chuàng)和諧校園。三、活動(dòng)內(nèi)容文化藝術(shù)節(jié)文藝匯演形式要求1、文藝節(jié)目小品、相聲、獨(dú)唱、合唱、舞蹈、雙簧、戲曲等各種藝術(shù)形式不限，各班選送節(jié)目23個(gè)參與評(píng)選。2、獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)團(tuán)體獎(jiǎng)和個(gè)人獎(jiǎng)①團(tuán)體獎(jiǎng)由年級(jí)將各班級(jí)節(jié)目進(jìn)行評(píng)比打分，積分高者列前七年級(jí)一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)兩名，三等獎(jiǎng)一名八年級(jí)一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)兩名，三等獎(jiǎng)一名②個(gè)人獎(jiǎng)從參與學(xué)校舉行的匯演節(jié)目中評(píng)選，一、二、三等獎(jiǎng)若干。七、日程安排14月15號(hào)之前篩選上報(bào)文藝節(jié)目。2、4月20號(hào)匯演節(jié)目第一次彩排34月30號(hào)舉行第二屆文化藝術(shù)節(jié)匯報(bào)表演體音美組20133

簡(jiǎn)介：六年級(jí)藝術(shù)與人文教學(xué)計(jì)畫六年級(jí)藝術(shù)與人文教學(xué)計(jì)畫起訖週次起訖日期主題單元名稱分段能力指標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)活動(dòng)概要教學(xué)活動(dòng)重點(diǎn)教學(xué)節(jié)數(shù)教學(xué)資源評(píng)量方式六大議題十大基本能力第一週83194壹、藝術(shù)點(diǎn)線面一視覺(jué)藝術(shù)點(diǎn)線面131探索各種不同的藝術(shù)創(chuàng)作方式，表現(xiàn)創(chuàng)作的想像力。132構(gòu)思藝術(shù)創(chuàng)作的主題與內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)拿襟w、技法，完成有規(guī)劃、有感情及思想的創(chuàng)作。133嘗試以藝術(shù)創(chuàng)作的技法、形式，表現(xiàn)個(gè)人的想法和情感。237認(rèn)識(shí)環(huán)境與生活的關(guān)係，反思環(huán)境對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的影響。238使用適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)、聽覺(jué)、動(dòng)覺(jué)藝術(shù)用語(yǔ)，說(shuō)明自己和他人作品的特徵和價(jià)值。239透過(guò)討論、分析、判斷等方式，表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的審美經(jīng)驗(yàn)與見(jiàn)解。1能了解視覺(jué)藝術(shù)的基本元素「點(diǎn)」。2能了解點(diǎn)的產(chǎn)生和變化。3能認(rèn)識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用和創(chuàng)作。4能欣賞藝術(shù)家利用「點(diǎn)」所創(chuàng)作的作品。5能自行運(yùn)用技法，完成「點(diǎn)」的作品。6能大膽的想像與創(chuàng)造，體會(huì)用「點(diǎn)」創(chuàng)作的樂(lè)趣。7能了解視覺(jué)藝術(shù)的基本元素「線」。8能了解不同的線條會(huì)讓觀者產(chǎn)生不同的感受。9能欣賞中國(guó)書法的線條之美。10能自行運(yùn)用媒材畫素描。11能了解視覺(jué)藝術(shù)的基本元素「面」。12能了解面可以組成不同的空間。13能欣賞藝術(shù)家透過(guò)媒材呈現(xiàn)「面」的美感之藝術(shù)作品。1感受生活與藝術(shù)作品中「點(diǎn)」、「線」、「面」的美感。2透過(guò)「點(diǎn)」、「線」、「面」等基本元素，藉由多元媒材進(jìn)行創(chuàng)作。活動(dòng)一觀念介紹──點(diǎn)的遠(yuǎn)近和形狀活動(dòng)二觀念介紹──點(diǎn)的產(chǎn)生和變化1教師說(shuō)明在不同的材質(zhì)上可以產(chǎn)生不同的點(diǎn)的感覺(jué)。2教師介紹查克羅斯的作品。活動(dòng)三觀看與思考──點(diǎn)的運(yùn)用和創(chuàng)作1教師介紹瓦沙雷利的作品。2教師展示秀拉（GSEURAT）的作品。活動(dòng)四玩創(chuàng)意1教師引導(dǎo)學(xué)生觀看課本的三幅作品（瓦沙雷利唯加吉恩基2、圓滿；秀拉星期日午後的大嘉特島）2建議學(xué)生以八開圖畫紙創(chuàng)作?；顒?dòng)五引導(dǎo)教師在黑板上畫一條波動(dòng)的線，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表對(duì)這條線條的感覺(jué)?；顒?dòng)六欣賞與理解──由點(diǎn)到線1教師介紹梵谷的作品特色。2介紹萊利的作品。3教師介紹帕洛克（JPOLLOCK）作品。4教師展示書法掛圖，師生一起欣賞書法線條的應(yīng)用。活動(dòng)七小試身手──線條的表情活動(dòng)八面的創(chuàng)作──作品賞析1教師介紹馬諦斯的作品。2教師介紹朱銘的作品。3教師展示瓊斯艾倫（JALLEN）的作品圖片，詢問(wèn)學(xué)生看到什麼與學(xué)生討論作品中不同的面所表達(dá)的意義，讓學(xué)生感受面的表達(dá)的多樣性。4瓊斯艾倫將不同面向與樣貌合在一起，使得藝術(shù)空間表現(xiàn)得有趣又有創(chuàng)意。31教學(xué)圖卡。2教學(xué)掛圖。3「點(diǎn)」的創(chuàng)作媒材。作品評(píng)量發(fā)表【人權(quán)教育】134了解世界上不同的群體、文化和國(guó)家，能尊重欣賞其差異?！炯艺逃?33從事與欣賞美化生活的藝術(shù)造形活動(dòng)。一、瞭解自我與發(fā)展?jié)撃堋６?、欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)新。四、表達(dá)、溝通與分享。六、文化學(xué)習(xí)與國(guó)際瞭解。起訖週次起訖日期主題單元名稱分段能力指標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)活動(dòng)概要教學(xué)活動(dòng)重點(diǎn)教學(xué)節(jié)數(shù)教學(xué)資源評(píng)量方式六大議題十大基本能力第三週914918壹、藝術(shù)點(diǎn)線面二音樂(lè)藝術(shù)點(diǎn)線面131探索各種不同的藝術(shù)創(chuàng)作方式，表現(xiàn)創(chuàng)作的想像力。238使用適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)、聽覺(jué)、動(dòng)覺(jué)藝術(shù)用語(yǔ)，說(shuō)明自己和他人作品的特徵和價(jià)值。239透過(guò)討論、分析、判斷等方式，表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的審美經(jīng)驗(yàn)與見(jiàn)解。2310參與藝文活動(dòng)，記錄、比較不同文化所呈現(xiàn)的特色及文化背景。1將音樂(lè)中的變化和圖像符號(hào)結(jié)合，培養(yǎng)視覺(jué)和音樂(lè)連結(jié)的能力。2能透過(guò)有趣的「圖像」詮釋音樂(lè)中的點(diǎn)、線、面。3能辨別與創(chuàng)造不同的音樂(lè)圖像。4能以圖像欣賞或聯(lián)想音樂(lè)中的「點(diǎn)、線、面」。5能依不同的音樂(lè)聯(lián)想並辨認(rèn)出各自的圖形線條。6能以直笛吹奏高音升DO的曲子。7能認(rèn)識(shí)斷音。8能正確詮釋出歌曲中的圓滑音及斷音。9能演唱歌曲踏雪尋梅。1掌握音樂(lè)中的點(diǎn)和線。2結(jié)合音樂(lè)與圖像。3想像與創(chuàng)作音樂(lè)線條圖像。4直笛高音升DO指法練習(xí)。5認(rèn)識(shí)圓滑音與斷音。6歌曲教唱踏雪尋梅?；顒?dòng)一溫故知新──掌握音樂(lè)中的點(diǎn)和線1教師播放動(dòng)物狂歡節(jié)之〈公雞與母雞〉的音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行公雞與母雞的對(duì)話想像（爭(zhēng)吵）。2教師再次播放〈公雞與母雞〉音樂(lè)，並配合音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生追蹤音樂(lè)中點(diǎn)與線條的感覺(jué)。3再次播放音樂(lè)，讓學(xué)生聽著音樂(lè)，並畫出聽完音樂(lè)後所感受到的圖像並發(fā)表?；顒?dòng)二耳到眼到──結(jié)合音樂(lè)與圖像1教師請(qǐng)學(xué)生再次聆聽音樂(lè)（柴科夫斯基胡桃鉗之〈俄羅斯舞曲〉），自由創(chuàng)作出音樂(lè)線條，並發(fā)表從音樂(lè)中所得到的感受及創(chuàng)作圖形的緣由。活動(dòng)三魔笛時(shí)間1指導(dǎo)學(xué)生熟悉高音升DO的指法。2指導(dǎo)學(xué)生吹奏高音升DO的指法時(shí)，氣流仍是平穩(wěn)而不衝。3指導(dǎo)學(xué)生吹奏練習(xí)曲1、2、3。4吹奏練習(xí)曲2時(shí)，教師可加強(qiáng)學(xué)生高音升DO～高音MI的按孔練習(xí)，提醒學(xué)生氣流與換指需同時(shí)進(jìn)行，音準(zhǔn)才不會(huì)偏差?；顒?dòng)四複習(xí)圓滑線及認(rèn)識(shí)斷音1複習(xí)圓滑線的意義。2說(shuō)明斷音的寫法及其意義，和演唱（奏）技巧。活動(dòng)五視唱曲譜──唱出五線譜上點(diǎn)與線的不同感覺(jué)活動(dòng)六歌曲教唱踏雪尋梅31音樂(lè)圖像掛圖。2歌曲譜例掛圖。3水彩用具。4音樂(lè)教學(xué)CD。5直笛。6音樂(lè)教學(xué)VCD。發(fā)表實(shí)作評(píng)量【性別平等教育】337察覺(jué)不同文化間的歧異性與價(jià)值。【人權(quán)教育】134了解世界上不同的群體、文化和國(guó)家，能尊重欣賞其差異。一、瞭解自我與發(fā)展?jié)撃?。二、欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)新。四、表達(dá)、溝通與分享。六、文化學(xué)習(xí)與國(guó)際瞭解。九、主動(dòng)探索與研究。

簡(jiǎn)介：人文藝術(shù)分院個(gè)人三年發(fā)展計(jì)劃表一、自我分析1、素質(zhì)分析2、業(yè)務(wù)分析3、存在不足二、三年發(fā)展素質(zhì)目標(biāo)1、師德目標(biāo)2、素養(yǎng)目標(biāo)3、能力目標(biāo)4、教學(xué)目標(biāo)5、科研目標(biāo)6、管理目標(biāo)7、榮譽(yù)目標(biāo)8、教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變目標(biāo)9、利用現(xiàn)代化設(shè)備目標(biāo)。三、三年工作主要任務(wù)１、２、３、４、四、階段性目標(biāo)時(shí)間時(shí)間具體目標(biāo)具體目標(biāo)實(shí)踐措施實(shí)踐措施成果展現(xiàn)方式成果展現(xiàn)方式第1年第2年并能有自己的研究方向，形成自己的研究課題，由此形成一整套的成果呈現(xiàn)形式。4、利用現(xiàn)代化輔助教學(xué)。學(xué)校已經(jīng)為我們配備了先進(jìn)的教學(xué)儀器，但自己在這方面的能力還有待于提高。生動(dòng)的課堂、全面的學(xué)科素養(yǎng)，都不是一日之功，我不敢奢望自己一下子成為特級(jí)教師，不敢奢望有自己的教育專著發(fā)表，但是“心有多大，舞臺(tái)就有多大“，我會(huì)一直朝著心中的夢(mèng)想迎風(fēng)起航，雖一路風(fēng)風(fēng)雨雨，但是我一定堅(jiān)持不懈，盡心盡力。得到大多數(shù)人的認(rèn)可，成為一個(gè)有輻射作用的人。

簡(jiǎn)介：導(dǎo)入1【單選題】關(guān)于在芝加哥的被稱為“畢加索”的公共藝術(shù)作品，說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A、其最初的設(shè)計(jì)者是畢加索B、它新奇的形象曾引起很多爭(zhēng)議C、其修筑沒(méi)有使用政府的稅金D、其修建的初衷是為了公共藝術(shù)的自我宣傳我的答案D2【單選題】關(guān)于北方天使，描述不正確的是（）。A、位于英國(guó)B、尺度較大，與真人相當(dāng)C、體現(xiàn)了可持續(xù)和生態(tài)理念D、極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐闹群徒?jīng)濟(jì)發(fā)展我的答案B3【判斷題】當(dāng)前，我國(guó)在公共藝術(shù)領(lǐng)域，存在公共藝術(shù)匱乏、社會(huì)認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題。（）我的答案√4【判斷題】法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心的作品，風(fēng)格幾乎都是嚴(yán)肅莊重的。（）我的答案公共藝術(shù)的特征1【單選題】下列不屬于公共藝術(shù)基本特征的是（）。A、位置上的開放性B、內(nèi)容上的嚴(yán)肅性C、功能上的實(shí)用性D、環(huán)境上的歸屬性我的答案B2【單選題】下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）。A、公司之頭具有黑色幽默的特點(diǎn)B、小犬行走是日本藝術(shù)家野口勇的作品C、大地的面龐位于美國(guó)B、法國(guó)C、英國(guó)D、美國(guó)我的答案D得分200分4【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、受法國(guó)公共藝術(shù)改造的啟發(fā)，后來(lái)世界各地在面對(duì)有爭(zhēng)議的公共藝術(shù)作品時(shí)，一般要用十年的時(shí)間來(lái)決定其去留B、在公共藝術(shù)領(lǐng)域，英國(guó)是相對(duì)后起的國(guó)家C、以大為美，是德國(guó)公共藝術(shù)的特點(diǎn)D、與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，是英國(guó)公共藝術(shù)的一個(gè)特征我的答案C得分200分5【判斷題】法國(guó)王宮廣場(chǎng)改造的標(biāo)志性元素圓穹頂，在剛建成時(shí)曾遭到法國(guó)人民的質(zhì)疑和反對(duì)。（）我的答案得分200分中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r1【單選題】深圳人的一天是基于（）位深圳市民的面貌來(lái)反映城市的風(fēng)貌。D、十八我的答案D得分500分2【判斷題】藝術(shù)家勞倫斯以大熊貓作為主要元素創(chuàng)作了IAMHERE。（）我的答案√得分500分本課程概述1【單選題】構(gòu)成型公共藝術(shù)是基于（）的設(shè)計(jì)。A、圖像表達(dá)B、幾何美感C、發(fā)現(xiàn)與復(fù)制D、人體工學(xué)我的答案B得分200分2【單選題】現(xiàn)成品復(fù)制、二維和構(gòu)成，屬于公共藝術(shù)的（）。

簡(jiǎn)介：設(shè)計(jì)與人文當(dāng)代公共藝術(shù)爾雅課后答案2018年導(dǎo)入已完成成績(jī)1000分1【單選題】關(guān)于公共藝術(shù)作品云門，下列描述錯(cuò)誤的是（）。A、位于芝加哥B、作者是安妮施卡普爾C、其形態(tài)像一把剪刀D、給人們提供了休息放松的場(chǎng)所我的答案C得分250分2【單選題】關(guān)于北方天使，描述不正確的是（）。A、位于英國(guó)B、尺度較大，與真人相當(dāng)C、體現(xiàn)了可持續(xù)和生態(tài)理念D、極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐闹群徒?jīng)濟(jì)發(fā)展我的答案B得分250分3【判斷題】當(dāng)前，我國(guó)在公共藝術(shù)領(lǐng)域，存在公共藝術(shù)匱乏、社會(huì)認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題。（）我的答案√得分250分C、做扁桃花游戲的一對(duì)戀人D、拉什莫爾國(guó)家紀(jì)念碑我的答案C得分200分3【單選題】下列不屬于公共藝術(shù)基本特征的是（）。A、位置上的開放性B、內(nèi)容上的嚴(yán)肅性C、功能上的實(shí)用性D、環(huán)境上的歸屬性我的答案B得分200分4【單選題】?jī)勺喔粢话倌甑母惶m克林雕像，主要說(shuō)明了公共藝術(shù)的什么特點(diǎn)（）A、形式上具有綜合性B、表現(xiàn)上具有趣味性C、空間上具有互動(dòng)性D、內(nèi)涵上具有現(xiàn)代性我的答案D得分200分5【判斷題】1897年落成于華盛頓的海軍紀(jì)念碑，是以真人士兵為原型的雕塑。（）

簡(jiǎn)介：0濰坊市殘疾人文化藝術(shù)中心室內(nèi)裝修項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)性談判采購(gòu)文件項(xiàng)目編號(hào)ZFCG2016157采購(gòu)人濰坊市殘疾人就業(yè)指導(dǎo)中心采購(gòu)代理機(jī)構(gòu)山東世紀(jì)華都工程咨詢有限公司2016年5月0競(jìng)爭(zhēng)性談判采購(gòu)邀請(qǐng)函。山東世紀(jì)華都工程咨詢有限公司受濰坊市殘疾人就業(yè)指導(dǎo)中心委托，對(duì)濰坊市殘疾人文化藝術(shù)中心室內(nèi)裝修項(xiàng)目進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)性談判采購(gòu)，特邀請(qǐng)貴單位參加本項(xiàng)目。一、項(xiàng)目名稱、編號(hào)一、項(xiàng)目名稱、編號(hào)項(xiàng)目名稱濰坊市殘疾人文化藝術(shù)中心室內(nèi)裝修項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)ZFCG2016157二、項(xiàng)目概況二、項(xiàng)目概況標(biāo)段一工程設(shè)計(jì)及施工標(biāo)段二工程監(jiān)理標(biāo)段三工程審計(jì)三、談判時(shí)間及地點(diǎn)三、談判時(shí)間及地點(diǎn)時(shí)間2016年6月6日1400地點(diǎn)濰坊市公共資源交易中心三樓第三評(píng)標(biāo)室。地址高新區(qū)東方路3396號(hào)濰坊市政務(wù)服務(wù)中心。四、其他四、其他供應(yīng)商如有疑問(wèn)，請(qǐng)及時(shí)與山東世紀(jì)華都工程咨詢有限公司聯(lián)系。聯(lián)系電話（傳真）05368207803，聯(lián)系人張福信、于璇。郵箱SJHD_SCZ。

簡(jiǎn)介：（2011屆）畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目論蘇洵政論文藝術(shù)風(fēng)格學(xué)院專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)學(xué)號(hào)姓名指導(dǎo)教師教務(wù)處制2011年5月12日誠(chéng)信聲明我聲明，所呈交的論文是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。我承諾，論文中的所有內(nèi)容均真實(shí)、可信。論文作者簽名簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：1西部人文藝術(shù)資源的保護(hù)與利用【摘要】西部人文藝術(shù)資源的保護(hù)與利用的研究，就目前的情況而言需要解決的是明確保護(hù)對(duì)象和目的，設(shè)計(jì)一套較為科學(xué)的方法和機(jī)制，以及政府出臺(tái)一些相應(yīng)的政策與法律法規(guī)西部人文藝術(shù)資源的可存續(xù)性和傳承性發(fā)展是保護(hù)和利用的過(guò)程中的關(guān)鍵所在?！娟P(guān)鍵詞】西部人文藝術(shù)資源；保護(hù)與利用；價(jià)值眾所周知，我國(guó)西部存在大量寶貴的人文藝術(shù)資源，通過(guò)接觸這些資源的過(guò)程中，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)它們正在逐漸消失或者發(fā)生不同程度改變，它們?cè)鷳B(tài)的面貌正面臨著商業(yè)化進(jìn)程所帶來(lái)的毀滅性威脅因此，上至政府下至學(xué)者以及人民大眾，都應(yīng)該密切關(guān)注建立什么樣的有效保護(hù)措施“人文資源和自然資源一樣，有很多是屬于不可再生的，一旦被破壞掉，就永遠(yuǎn)無(wú)可挽回。”這是各區(qū)域的文化藝術(shù)資源所處的共同狀態(tài)，這也是西部人文藝術(shù)資源正面臨的處境，我國(guó)西部擁有豐厚而獨(dú)特的文化藝術(shù)資源，是生活在那里的先輩們用他們的勞動(dòng)和智慧一起創(chuàng)造的結(jié)晶。不僅僅是前人們留給現(xiàn)在的我們的寶貴精神財(cái)富，也是送給后代子孫們永久而偉大的精神禮物，更是未來(lái)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)為主題的社會(huì)，我們不得不不擔(dān)心西部人文藝術(shù)資3甘肅是人類文明最早的發(fā)祥地之一，我們可以把目光從整個(gè)西部集中到那里。甘肅擁有極其豐富的人文藝術(shù)資源，分布地方也較廣泛，種類也趨向于多元化。例如舉世聞名的“黃河古象”、伏羲文化、甘肅彩陶、大地灣文化、敦煌莫高窟以及文化藝青銅器的起源術(shù)、臨夏的花兒、遠(yuǎn)古海洋生物化石、蘭州鼓子等不勝枚舉的文化遺產(chǎn)。除此之外，隴右也承載著多種文化的交流，經(jīng)由此地西方和西北少數(shù)民族文化走向中原，而以儒家為主體的漢文化也是從這里西漸的，因此此地是多元文化交互交融的區(qū)域因此，對(duì)甘肅地區(qū)的人文藝術(shù)資源的保護(hù)和利用尤為迫切，許多原生態(tài)資源一旦遭到破壞，也就意味著將無(wú)法恢復(fù)由于它的古老和具有溯源性的特點(diǎn)，這與甘肅地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一樣的，在社會(huì)整體商業(yè)化進(jìn)程中顯得尤為脆弱一旦失去了某種文化形態(tài)，將可能導(dǎo)致我們永遠(yuǎn)無(wú)法連貫的了解整個(gè)文化鏈上的其他環(huán)節(jié)，更不要說(shuō)完全了解整個(gè)文化鏈了二、人文藝術(shù)資源的保護(hù)與利用（一）從價(jià)值角度驅(qū)動(dòng)保護(hù)與利用同步人文藝術(shù)遺產(chǎn)之所以被看做人文藝術(shù)資源來(lái)是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)擴(kuò)展和深化。人文藝術(shù)遺產(chǎn)一直以來(lái)是在文化的固有意義上而言的，同樣也是民眾創(chuàng)造的結(jié)果和傳統(tǒng)人文精神的載體。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人文藝術(shù)資源的潛在社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值被人們發(fā)掘到了。當(dāng)人文藝術(shù)被作為資源利用時(shí)，則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里的市場(chǎng)規(guī)則起了作用，“文化產(chǎn)品”和“文化產(chǎn)業(yè)”也應(yīng)運(yùn)而生。

簡(jiǎn)介：淺析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的矛盾特性14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)在歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著人類從中世紀(jì)邁進(jìn)了近代歷史。在這場(chǎng)以思想解放為主旋律的運(yùn)動(dòng)中，新興資產(chǎn)階級(jí)在古典文化的啟迪下，用一人為核心的嶄新的意識(shí)形態(tài)反對(duì)以神為中心的陳腐意識(shí)形態(tài)，用新的文化取代了以天主教神學(xué)為主導(dǎo)的封建文化，用對(duì)主客觀世界及其聯(lián)系的直接體驗(yàn)和深層思考打破了蒙昧主義的桎梏。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文之一是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和主導(dǎo)思想，是早期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。人文主義反對(duì)一切以神為本的舊觀念，宣揚(yáng)人是萬(wàn)物之本，用“人權(quán)”對(duì)抗“神權(quán)”，向中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治和宗教教義提出了挑戰(zhàn)。它突破了中世紀(jì)基督教對(duì)人們思想的控制，喚醒了人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，從而在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。但文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者并不是純粹的人本主義，同時(shí)具有很強(qiáng)的宗教情懷和親教會(huì)行為。1、人文主義者的矛盾特性文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者針對(duì)中世紀(jì)教會(huì)確立的“神本論”思想，提出了“人本位”思想。在他們的作品和思想中充分體現(xiàn)了人本主義的特征首先，人文主義者贊美人生的偉大，提倡人的尊嚴(yán)和價(jià)值，他們的作品和思想，都明顯的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。其次，揭露教會(huì)的腐敗與虛偽，反對(duì)禁欲主義，鼓勵(lì)人們享受現(xiàn)世的幸福受花冠；像千萬(wàn)個(gè)佛羅倫薩的兒童那樣，他曾經(jīng)在哪里領(lǐng)過(guò)洗”。但丁的神曲同樣重復(fù)的是神學(xué)思想的故事，他仍然認(rèn)為信仰和神學(xué)高于理性，通過(guò)信仰的途徑、神學(xué)的啟發(fā)，才能認(rèn)識(shí)真理，達(dá)到至善。2彼特拉克被譽(yù)為“人文主義之父”公開藐視上帝和神靈，他說(shuō)“我不想成為上帝，活著居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種榮光對(duì)于我就夠了我是凡人，我只要求凡人的幸福?！痹诟杓懈桧灤笞匀坏拿烂詈蛺?ài)情的美好。但“行動(dòng)中的彼特拉克卻是一位恪守傳統(tǒng)的基督徒。因而彼特拉克對(duì)人類行為的最高理想是過(guò)懺悔和禁欲的獨(dú)居生活。”他曾公開宣稱當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時(shí)，即在思考和談到最高理想、真正的幸福和永恒的靈魂拯救時(shí)，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒。3薄伽丘在其名作十日談中完全描寫世俗生活，大膽揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善和丑行，同時(shí)無(wú)情的揭露和鞭撻統(tǒng)治階級(jí)的昏庸和殘暴。指出了塵世生活是大自然賦予的，歌頌人的愛(ài)和理性，公開贊美愛(ài)情。但他在1362年從一臨終教士的預(yù)言中聽到“如果薄伽丘不痛改前非的話，他將永遠(yuǎn)被打入地獄”的話時(shí)，他的人文主義信仰就

簡(jiǎn)介：分類號(hào)編號(hào)老子老子的散文藝術(shù)的散文藝術(shù)XX大學(xué)函授學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）申請(qǐng)學(xué)位院系專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生姓名XX學(xué)號(hào)指導(dǎo)老師二ＯＯ六年九月二十日X大學(xué)XX大學(xué)畢業(yè)論文摘要摘要20世紀(jì)以來(lái)，諸子學(xué)勃興，“以子證經(jīng)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)被打破，老子及先秦道家學(xué)統(tǒng)得到重新審視。百年間圍繞老子其人其書和“五千言”真諦展開了廣泛的討論，老子文學(xué)研究雖寂寞卻也成績(jī)斐然。就散文藝術(shù)而言，研究者對(duì)老子的文體形式、情感內(nèi)涵、藝術(shù)特色與文章風(fēng)格等進(jìn)行探討并取得了一定的成就。本文就以上幾個(gè)方面對(duì)20世紀(jì)的老子散文藝術(shù)研究狀況作了簡(jiǎn)要回顧，并對(duì)其得失和未來(lái)的研究趨向作了評(píng)說(shuō)和瞻望。關(guān)鍵字關(guān)鍵字老子；散文藝術(shù)；研究；述評(píng)

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簡(jiǎn)介：起點(diǎn)文藝復(fù)興和新航路的開辟（1416世紀(jì)）終點(diǎn)第一次世界大戰(zhàn)（1917年）,世界近代史,世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。,下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài),隨心所欲禁欲苦行壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性神權(quán)至上言論自由思想開放以人為本追求享樂(lè),,第12課文藝復(fù)興與,“人”的發(fā)現(xiàn),,興起目標(biāo),一、文藝復(fù)興,反神學(xué),時(shí)間,1416世紀(jì),,代表人物,但丁、達(dá)芬奇,,文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁,但丁意大利佛羅倫薩人。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。37歲后他被羅馬教廷放逐，流落意大利各地近20年，56歲時(shí)死于異鄉(xiāng)。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。,但?。?2651321）,神圣的種子不落在家族而落在個(gè)人身上。,走自己的路，讓別人去說(shuō)吧,人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。,但丁名言,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人需要對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)；,追求知識(shí)和美德；,人文主義,堅(jiān)持自由個(gè)性。,,文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁,幻游地獄,幻游煉獄,幻游天堂,雖然還有封建神學(xué)的影子，但是但丁不是用神，而是用人的眼光在審視著這個(gè)世界，抨擊著封建神學(xué)。,,多才多藝的文化巨人達(dá)芬奇,達(dá)芬奇（14521519）,文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。,對(duì)比,,,圣母子與圣安妮藏于法國(guó)盧浮宮,,達(dá)芬奇最后的晚餐,達(dá)芬奇通過(guò)對(duì)人物的心理刻畫，反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡。,,,,,喬托（意，1305年）,蒙娜麗莎,,,達(dá)芬奇繪制的子宮內(nèi)胎兒草圖,文藝復(fù)興,人文主義,“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,一、文藝復(fù)興,“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”。恩格斯,人類群星閃耀時(shí),彼特拉克,我只是凡人，我只要凡人的幸福,“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了，這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福。”彼特拉克（意）,人是一件多么了不起的杰作多么高貴的理想多么偉大的力量多么優(yōu)美的儀表多么文雅的舉動(dòng)在行為上多么像一個(gè)天使在智慧上多么象一個(gè)天神宇宙的精華萬(wàn)物的靈長(zhǎng)哈姆雷特,,文學(xué)巨匠莎士比亞,莎士比亞（15641616）,“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西?！薄皩W(xué)習(xí)要像蜜蜂采蜜那樣，博采眾長(zhǎng)，為我所用”?！拔艺J(rèn)為生命值得稱頌，富于樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此?！薄昂咳说囊簧菰餆o(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！泵商镫S筆集,蒙田（法，15331592）,內(nèi)容以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)世生活。,人文主義,文藝復(fù)興,“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,一、文藝復(fù)興,人本思想,文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)「人」的看法1人生而有尊嚴(yán)、自由意志、自由個(gè)性2人天生具有追求個(gè)人的現(xiàn)世幸福（現(xiàn)實(shí)利益、榮譽(yù)的願(yuàn)望）3人生而平等以能力、知識(shí)區(qū)分貴賤4人的本性追求智慧、知識(shí)、個(gè)人能力多方面發(fā)展的慾望,達(dá)芬奇,米開朗基羅,拉斐爾,文藝復(fù)興三杰,,拉斐爾西斯廷圣母,拉斐爾椅中圣母,聖母像,米開朗琪羅圣家族,西斯廷教堂壁畫創(chuàng)世記,米開朗琪羅,最后的審判,,摩西像存于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂,大衛(wèi)現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院,圣母與孩子菲利皮諾利比,,瑪尼菲卡特的圣母桑德羅波提切利,波提且利維納斯的誕生,哥白尼和天體運(yùn)行論,提出太陽(yáng)中心說(shuō),伽利略,布魯諾,發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為太陽(yáng)也不是中心，宇宙是無(wú)限的。1600年2月17日，布魯諾為捍衛(wèi)真理，被羅馬教會(huì)處以火刑。,開普勒德國(guó)天文學(xué)家,證明了行星繞太陽(yáng)運(yùn)行的軌道呈橢圓形，離太陽(yáng)越近，運(yùn)轉(zhuǎn)越快。,,興起目標(biāo),一、文藝復(fù)興,反神學(xué),根本原因,資本主義萌芽的出現(xiàn),時(shí)間,1416世紀(jì),開始地點(diǎn),意大利,指導(dǎo)思想,人文主義,,性質(zhì),資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng),代表人物,但丁神曲達(dá)芬奇最后的晚餐,、反封建,【內(nèi)容以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)世生活】,,文藝復(fù)興的意義,猛烈沖擊了封建神學(xué)，促進(jìn)了人們思想的解放；,孕育了為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想文化基礎(chǔ)。,推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；,1、十日談的一則故事說(shuō)“有一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，這才生平第一次看到了一群女人。父親是個(gè)死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女人，嚇唬說(shuō)它們叫“綠鵝”，它們都是禍水。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)道“親爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明的道理是A人的自然天性無(wú)法阻擋B人生的目的是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢D青年人從來(lái)不盲從盲信,A,練一練,練一練,2、14世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生者這些變化的根本原因是（）A、新航路的開辟B、文化巨人的學(xué)識(shí)、勇氣C、資本主義商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)D、宗教改革3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（）A、但丁B、達(dá)芬奇C、莎士比亞D、阿基米德4、文藝復(fù)興最早興起于（）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國(guó)5、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（）A、人文主義B、理性主義C、社會(huì)主義D、個(gè)性主義,,,,,,,,神本,人本,神本思想,（一）基督教宣揚(yáng)1來(lái)世主義信者得救2禁欲主義棄絕物質(zhì)享受3蒙昧主義「啟示高於理性」、「知識(shí)服從信仰」、「哲學(xué)服從神學(xué)」（二）中古教會(huì)1繼承發(fā)展（1）聖經(jīng)（2）聖奧古斯丁的神學(xué)理論2宣揚(yáng)（1）宿命論（2）三位一體（3）原罪→人皆由神安排,人本思想,文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)「人」的看法1人生而有尊嚴(yán)、自由意志、自由個(gè)性2人天生具有追求個(gè)人的現(xiàn)世幸福（現(xiàn)實(shí)利益、榮譽(yù)的願(yuàn)望）3人生而平等以能力、知識(shí)區(qū)分貴賤4人的本性追求智慧、知識(shí)、個(gè)人能力多方面發(fā)展的慾望,

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