顏元教育哲學(xué)研究.pdf

1、顏元是清初杰出的哲學(xué)家、教育家、顏李學(xué)派的創(chuàng)始人、飽經(jīng)風(fēng)霜的明遺民。筆者通過(guò)梳理顏元教育哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，考察了他作為一個(gè)明遺民發(fā)自肺腑的對(duì)于現(xiàn)實(shí)國(guó)計(jì)民生的關(guān)注，以及不仕新朝的政治態(tài)度對(duì)其教育哲學(xué)的影響。顏元親歷明亡清興、國(guó)破家亡的時(shí)代巨變，這種創(chuàng)痛巨深的人生遭際促使他深刻反省明亡之因。像大多數(shù)明遺民學(xué)者一樣，顏元將明朝的敗亡歸咎為學(xué)風(fēng)的虛浮不實(shí)，于是他極力張揚(yáng)以實(shí)代虛的教育理念，并發(fā)展出一套以經(jīng)世致用為主要目標(biāo)的實(shí)學(xué)教育哲學(xué)體系?；谶@

2、種教育理念，顏元對(duì)傳統(tǒng)書院的靜坐講學(xué)，對(duì)宋明理學(xué)的空談心性大加撻伐，而力倡實(shí)踐教學(xué)，并身體力行地將其教育思想在主教漳南書院的過(guò)程中付諸實(shí)踐。顏元教育哲學(xué)所具有的實(shí)踐性和開創(chuàng)性，既有深遠(yuǎn)的歷史意義，也有不可忽視的現(xiàn)代價(jià)值。
　　 本論文共分五章對(duì)顏元教育哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，具體可概括如下：
　　 第一章：緒論。其一，對(duì)該研究論題導(dǎo)引入題；其二，闡明選題緣由和研究意義；其三，從顏元教育哲學(xué)的成因、主要內(nèi)容、實(shí)踐和價(jià)值評(píng)判三個(gè)方

3、面進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)前史的回顧，并綜合分析評(píng)價(jià)顏元教育哲學(xué)的研究現(xiàn)狀；其四，交代本論文的研究方法與創(chuàng)新之處。
　　 第二章：顏元教育哲學(xué)的成因。概括來(lái)講，顏元教育哲學(xué)的產(chǎn)生主要有三大成因：其一，明清易代，國(guó)破家亡，身處新朝的顏元以遺民身份自處，這種政治姿態(tài)對(duì)其教育哲學(xué)的形成發(fā)生了深刻影響。其二，西學(xué)東漸與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)世致用哲學(xué)的雙重影響。正是受西學(xué)東漸思潮的影響，顏元才得以突破理學(xué)正統(tǒng)的防守，另辟新徑。同時(shí)，顏元繼承發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)世致

4、用哲學(xué)思想。其三，自身的教育實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。顏元一生從事教育工作長(zhǎng)達(dá)四十七年，從某種意義上來(lái)講，顏元的務(wù)實(shí)教育哲學(xué)，是其平民立場(chǎng)的體現(xiàn)，更是其明遺民精神的彰顯。
　　 第三章：顏元教育哲學(xué)的主要內(nèi)容。顏元繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)世致用哲學(xué)精髓，并借鑒西學(xué)優(yōu)勢(shì)，中西合璧構(gòu)筑其教育哲學(xué)的宏大內(nèi)涵。其一，哲學(xué)基礎(chǔ)：格物新解與重習(xí)行的認(rèn)識(shí)論。顏元慧眼卓識(shí)，以實(shí)踐的視角來(lái)闡釋格物，認(rèn)為認(rèn)識(shí)源自于實(shí)踐，要想獲得真知，離不開習(xí)和行。其二，教育目的論：經(jīng)

5、世致用，學(xué)用一致。顏元認(rèn)為，設(shè)教授學(xué)，就是為了培養(yǎng)經(jīng)世致用之才，經(jīng)世致用、學(xué)用一致既是顏元教育哲學(xué)的突出特征，又是其教育實(shí)踐的終極目的。其三，教育方法論：習(xí)行實(shí)踐，兼顧講讀。為了培養(yǎng)能夠經(jīng)世致用的實(shí)干型賢才，顏元力倡習(xí)行實(shí)踐，兼顧講讀。其四，辯證人才培養(yǎng)觀：德智體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。顏元的人才培養(yǎng)觀提倡人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在培養(yǎng)實(shí)學(xué)人才時(shí)，德育、智育、體育三駕馬車必須齊頭并進(jìn)。
　　 第四章：顏元教育哲學(xué)的實(shí)踐——以主教漳南書院為例

6、。這一章主要分為三個(gè)部分進(jìn)行論述：其一，對(duì)傳統(tǒng)書院理學(xué)教育的批判。顏元從經(jīng)世致用的維度出發(fā)，批判傳統(tǒng)書院理學(xué)教育只重書本、不重習(xí)行的教學(xué)有百害而無(wú)一益。其二，漳南書院的教育改革。顏元所推崇的務(wù)實(shí)教育哲學(xué)，在當(dāng)時(shí)是獨(dú)樹一幟的，標(biāo)志著后世教育改革思潮的興起。其三，漳南書院的教育特色。顏元注重實(shí)用之學(xué)，其主教的漳南書院洋溢著鮮明的實(shí)學(xué)特色，通過(guò)他規(guī)劃建設(shè)的漳南書院，或可視為現(xiàn)代綜合性大學(xué)的雛形。
　　 第五章：顏元教育哲學(xué)的價(jià)值評(píng)判。

7、這一章主要分為二大部分：其一，顏元教育哲學(xué)的歷史價(jià)值及其缺憾。就歷史價(jià)值而言，在教學(xué)形式方面，顏元獨(dú)創(chuàng)了分齋教學(xué)的制度，開辟了專業(yè)人才培養(yǎng)的先河；在教學(xué)內(nèi)容方面，顏元將科學(xué)技術(shù)知識(shí)廣泛引入到教學(xué)領(lǐng)域；在教學(xué)方法上，顏元提倡習(xí)行實(shí)踐，兼顧講讀，使理論教育與實(shí)踐教育緊密結(jié)合在一起。缺憾：過(guò)于偏重于實(shí)踐，導(dǎo)致對(duì)書本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅有忽視的一面，甚而有排斥的傾向；強(qiáng)調(diào)技藝知識(shí)的至上性，從而忽視了純粹學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在價(jià)值；厚古薄今，過(guò)于尊崇古制。