顏元的教育哲學(xué)研究.pdf

1、教育問(wèn)題是現(xiàn)代社會(huì)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,如何解決現(xiàn)代教育中存在的積弊一直是全社會(huì)共同關(guān)注的重要問(wèn)題。顏元是明清之際重要的思想家、教育家、哲學(xué)家,他跟他的弟子李塨對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了有力的批判,在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)教育史上寫(xiě)上了重重的一筆,他重習(xí)行的“實(shí)學(xué)”教育理念為解決現(xiàn)代教育活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題提供了很好的范式。
　　文章之初,主要介紹了顏元當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,作為清初出色的思想家與教育家,顏元經(jīng)過(guò)為學(xué)三交的心路歷程,即由深喜陸王心學(xué)到尊崇程朱理學(xué)而最終

2、走向它們的對(duì)立面,突破宋明理學(xué)教育哲學(xué)的束縛,建構(gòu)起一種新的理學(xué)形態(tài)的教育學(xué)說(shuō)。即以“實(shí)文,實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用”為旨趣的實(shí)用理學(xué)教育學(xué)說(shuō)。顏元以“實(shí)學(xué)”為宗旨,批判程朱理學(xué)與陸王心學(xué)教育哲學(xué),指出宋明理學(xué)教育為無(wú)用之學(xué)。因應(yīng)于“非氣質(zhì)無(wú)以為性”的人性論,顏元突破宋明理學(xué)教育哲學(xué)對(duì)“格物致知”命題的闡釋,認(rèn)為讀書(shū)窮理不足以為學(xué)問(wèn),強(qiáng)調(diào)只有親身體驗(yàn)才能致知,倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”型的理想人格的養(yǎng)成。文章的最后是對(duì)他的教育哲學(xué)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的描

3、述。
　　教育哲學(xué)是一門新興的、邊緣性學(xué)科,是整個(gè)教育科學(xué)中的一個(gè)重要的分支學(xué)科,又是教育科學(xué)中一門具有方法論性質(zhì)的學(xué)科。在古代與近代,教育與哲學(xué)的關(guān)系十分密切,教育實(shí)踐、教育改革需要哲學(xué)作為指導(dǎo),而教育往往是哲學(xué)思想的實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`,哲學(xué)的精華是教育哲學(xué),先前查閱了大量的資料,對(duì)顏元的教育哲學(xué)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)總體概括的,本文將對(duì)其進(jìn)行總體的把握,補(bǔ)充這一方面研究的空白。然后將顏元的教育哲學(xué)思想作一個(gè)全面的闡述,從顏元的生平事跡,文化背景入手