接受理論視域下李商隱詩歌英譯研究.pdf

1、傳統(tǒng)的翻譯理論把原文本和譯文讀者看成是孤立靜止的客體，忽視了譯者和譯文讀者在翻譯過程中積極能動的創(chuàng)造作用。出現(xiàn)20世紀(jì)60年代的接受理論打破了傳統(tǒng)翻譯理論的局限。與傳統(tǒng)的翻譯文論不同，接受理論以現(xiàn)象學(xué)和闡釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，其代表人物——姚斯(Hans Robert Jauss)和伊瑟爾(Wolfgang Iser)把讀者作為文學(xué)研究的重心。接受理論的主要觀點有期待視野、視野融合、召喚結(jié)構(gòu)和具體化等。通過期待視野這個概念，姚斯把作家、作品和

2、讀者這三個要素緊密連接起來。譯者在翻譯過程中必須考慮讀者的期待視野，爭取使原文的期待視野與譯文讀者的期待視野融合，譯文只有被讀者理解并接受，才能實現(xiàn)其翻譯目的。伊瑟爾提出的召喚結(jié)構(gòu)認(rèn)為文本僅僅是未經(jīng)讀者閱讀的文學(xué)作品的存在形式，讀者的閱讀才能賦予文本意義。讀者的閱讀過程賦予文本意義，不同的讀者擁有不同的期待視野，因此文本的意義總是處于變化的狀態(tài)。文本處處充滿了空白和未定點，譯者在翻譯過程中能充分發(fā)揮想象力對空白和未定點進(jìn)行填補，因而不同

3、的譯者可從不同的角度對同一文本進(jìn)行不同的解讀，形成不同的目的語文本。
　　李商隱是晚唐著名且頗具影響力的一位詩人，其詩以精巧的構(gòu)思、廣博的內(nèi)容、含蓄的意韻、華美的辭藻代表著晚唐詩歌藝術(shù)的最高成就。李商隱詩歌蘊含復(fù)雜獨特的意象、朦朧優(yōu)美的意境，充滿了空白與未定點，作為接受主體的譯者可以根據(jù)自己的期待視野去認(rèn)知和體味詩歌，從中獲取不同的信息，做出不同的審美判斷，將詩歌中的空白和未定點具體化，從而會導(dǎo)致“異人異本”的現(xiàn)象出現(xiàn)。本文以接受