文化語義學理論建構(gòu)探索.pdf

1、人和客觀世界之間存在著一個語言世界,人通過語言世界來把握和認識客觀世界。語言反映人們對客觀世界的認識。語言世界是人們所建立的蘊含著人的全部精神創(chuàng)造的關(guān)于客觀世界的鏡像,是人們對客觀世界認識的集中體現(xiàn)。語言中語義是核心。語義受到什么因素的影響而產(chǎn)生、發(fā)展、變化或者消失呢?最主要因素是:客觀世界的存在、變化和人的思維。
　　 文化語義學(Cultural Semantics)這個詞語在1972-1975年間首先出現(xiàn)于日本東京大學的一

2、門課程名稱中以及某個日本學者所著書名《文化語義學初探》中。后來,美國斯坦福大學舉辦過一場名為“A Syntax of Early Modern Cultural Semantics"的講座,其講演者名叫Roland Greene。2000年中國出版了馬清華所著《文化語義學》(江西人民出版社)和吳國華等所著《文化語義學》(軍事誼文出版社)。不過,迄今文化語義學的研究均未超越句子層面,主要還是聚焦于詞匯層面,即便涉及句子層面的研究也還屬發(fā)展

3、起步階段。本文的研究,不僅要加深句子層面的文化語義學研究,而且要將其延伸到篇章和話語層面,從而達到建構(gòu)較為完善的文化語義學理論體系的目的。
　　 本文具有如下創(chuàng)新點:
　　 1.選題較為新穎；
　　 2.分別修改設(shè)計出新語義三角,用以說明單詞/短語、句子/語句、篇章/話語的語義關(guān)系；
　　 3.分別歸納提出5種與眾不同的語義類型,用以說明單詞/短語、句子/語句、篇章/話語的語義內(nèi)容；
　　 4.文

4、化語義研究方面,不僅在句子層面深入一步研究,而且還突破句子層面,在篇章和話語層面開展研究。
　　 5.為文化語義學搭建了理論雛形框架。例如,分別歸納提出5種與眾不同的語義類型,分別設(shè)計了新語義三角,分別提出了一些術(shù)語并且加以定義。
　　 6.為文化語義學的理論與實踐相結(jié)合提出了一些可供借鑒的具體方法。
　　 本文第一章分別對意義的語言哲學研究、語義學、語用學(尤其是其核心部分:言語行為、會話含義、合作原則與得體原

5、則)、語義學與語用學的主要差異作了簡介性的回顧。接著還分別對語言、言語和文化下了定義,同時論述了對語言文化之間關(guān)系的看法。此外,對認知語言學的核心部分作了簡介。最后在論述本研究的必要性時對文化語義學進行定義并且回顧了文化語義學的歷史與現(xiàn)狀。
　　 本文第二章探討了詞和短語的意義,在奧格登語義三角和里奇語義類型的基礎(chǔ)上,設(shè)計提出作者的新語義三角和語義類型五分說。
　　 本文第三章探討了句子和語句的意義,還探討了語境和情境問

6、題,歸納出其類型。在此基礎(chǔ)上,提出了作者的句子和語句語義三角以及句子和語句語義類型五分說。
　　 本文第四章探討了語篇的意義和語篇分析方法。在此基礎(chǔ)上,提出了作者的語篇語義三角以及語篇意義類型五分說。
　　 本文第五章探討了建立文化語義學理論一家之說的可能性。分別提出了定義、理論基礎(chǔ)、基本概念及其術(shù)語和方法{對比分析法(contrastive analysis)、定量分析法(quantitative analysis)、

7、定性分析法(qualitative analysis)}。為此,本文在此提出所依據(jù)的衡量理論建構(gòu)的標準:“一門學科要成為‘學’,即達到科學形態(tài),按照古典要求,必須符合幾個基本條件:(1)有一批基本概念；(2)這些概念的定義是明確的,邏輯是一貫的；(3)按照邏輯形成一個完整的體系。這三點構(gòu)成一門學科的理論形態(tài)。這個理論形態(tài)要成為科學,還須具有最后一個,也是最重要的一個性質(zhì):它的理論是普遍有效的。”(張法,1994,《中西美學與文化精神》,