目的論語(yǔ)義學(xué)與循環(huán)問(wèn)題.pdf

1、心理狀態(tài)能夠指向或關(guān)指其自身之外的事物的性質(zhì)稱之為意向性。我們?cè)谌粘Ｉ钪姓務(wù)摰男拍?、恐懼等命題態(tài)度都具有意向性。意向性是心理現(xiàn)象的重要特征，如果能對(duì)意向性具有深入的理解，那么將有益于我們對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。
　　如何理解意向性是當(dāng)代心靈哲學(xué)的研究重點(diǎn)。自然主義的立場(chǎng)要求我們依據(jù)自然科學(xué)對(duì)意向性做出解釋，在自然序列中找到意向性的位置，也就是將意向性自然化。
　　具有代表性的意向性自然化理論有三個(gè)——德雷斯克的協(xié)變理論、福多的非

2、對(duì)稱依賴關(guān)系理論以及密立根的目的論語(yǔ)義學(xué)。協(xié)變理論和非對(duì)稱依賴關(guān)系理論都訴諸于因果論，將表征與世界之間的意向關(guān)系解釋為因果協(xié)變關(guān)系。它們由輸入條件即原因來(lái)確定表征內(nèi)容，但是許多原因都能確定同一表征內(nèi)容，那么表征的所指就不再是特定的原因，而成為了一個(gè)析取集。協(xié)變理論和非對(duì)稱依賴關(guān)系理論無(wú)法解決因果關(guān)系自身蘊(yùn)含的析取問(wèn)題，因此它們對(duì)于意向性自然化的解釋是不完善的。
　　目的論語(yǔ)義學(xué)是目前最有前途解決意向性自然化問(wèn)題的理論。目的論語(yǔ)義學(xué)

3、依賴于自然進(jìn)化理論，將心靈與世界之間的意向關(guān)系解釋為一種以生物進(jìn)化機(jī)制為基礎(chǔ)的目的相關(guān)性。在目的論語(yǔ)義學(xué)中，密立根構(gòu)建了特別的表征機(jī)制，表征由生產(chǎn)者系統(tǒng)產(chǎn)生，消費(fèi)者系統(tǒng)按照表征執(zhí)行其專有功能。專有功能的成功執(zhí)行表明滿足了表征的常態(tài)條件，由此確定表征內(nèi)容。以輸出條件確定表征內(nèi)容的方式避免了析取問(wèn)題的困擾。
　　但是謝伊認(rèn)為目的論語(yǔ)義學(xué)存在循環(huán)問(wèn)題。如果表征內(nèi)容由表征的輸出條件決定，那么就不能反過(guò)來(lái)用表征的真內(nèi)容解釋行為的成功。當(dāng)我們

4、用真表征解釋成功行為時(shí)，便成了一個(gè)循環(huán)。因此目的論語(yǔ)義學(xué)的表征內(nèi)容沒(méi)有解釋作用。為了解決循環(huán)問(wèn)題，謝伊試圖為目的論語(yǔ)義學(xué)增加一個(gè)輸入條件，即讓表征攜帶關(guān)于成功條件的相關(guān)性信息，使得表征內(nèi)容具有一個(gè)特征，這個(gè)特征可以幫助解釋行為的成功。
　　密立根對(duì)循環(huán)問(wèn)題做出了回應(yīng)。她認(rèn)為訴諸于目的、歷史以及對(duì)應(yīng)規(guī)則目的論語(yǔ)義學(xué)可以提供實(shí)質(zhì)性的解釋形式。解釋行為成功的方式有很多種，利用表征內(nèi)容只是其中一個(gè)。另一方面，密立根認(rèn)為謝伊提出的相關(guān)性信息

5、是無(wú)效的。因?yàn)橄嚓P(guān)性信息不能確定指稱集，那么表征與成功條件之間相關(guān)性的幾率就無(wú)法確定。
　　消除循環(huán)問(wèn)題的關(guān)鍵應(yīng)該在表征內(nèi)容確定的方式上，但密立根沒(méi)有做出詳細(xì)論述。從表征內(nèi)容的后顧型和多元因果兩個(gè)特征可以看出表征內(nèi)容和成功行為之間并沒(méi)有明確的聯(lián)系。用來(lái)規(guī)定表征內(nèi)容的成功是過(guò)去的成功，當(dāng)我們解釋當(dāng)前情境下的行為時(shí)，表征內(nèi)容的真值與當(dāng)前成功之間沒(méi)有任何聯(lián)系。并且表征的內(nèi)容屬性并不僅僅由行為來(lái)決定，它還需要許多其他條件。內(nèi)容屬性的多元性