目的論語義學與循環(huán)問題.pdf

1、心理狀態(tài)能夠指向或關指其自身之外的事物的性質稱之為意向性。我們在日常生活中談論的信念、恐懼等命題態(tài)度都具有意向性。意向性是心理現象的重要特征，如果能對意向性具有深入的理解，那么將有益于我們對心理現象的認識。
　　如何理解意向性是當代心靈哲學的研究重點。自然主義的立場要求我們依據自然科學對意向性做出解釋，在自然序列中找到意向性的位置，也就是將意向性自然化。
　　具有代表性的意向性自然化理論有三個——德雷斯克的協(xié)變理論、福多的非

2、對稱依賴關系理論以及密立根的目的論語義學。協(xié)變理論和非對稱依賴關系理論都訴諸于因果論，將表征與世界之間的意向關系解釋為因果協(xié)變關系。它們由輸入條件即原因來確定表征內容，但是許多原因都能確定同一表征內容，那么表征的所指就不再是特定的原因，而成為了一個析取集。協(xié)變理論和非對稱依賴關系理論無法解決因果關系自身蘊含的析取問題，因此它們對于意向性自然化的解釋是不完善的。
　　目的論語義學是目前最有前途解決意向性自然化問題的理論。目的論語義學

3、依賴于自然進化理論，將心靈與世界之間的意向關系解釋為一種以生物進化機制為基礎的目的相關性。在目的論語義學中，密立根構建了特別的表征機制，表征由生產者系統(tǒng)產生，消費者系統(tǒng)按照表征執(zhí)行其專有功能。專有功能的成功執(zhí)行表明滿足了表征的常態(tài)條件，由此確定表征內容。以輸出條件確定表征內容的方式避免了析取問題的困擾。
　　但是謝伊認為目的論語義學存在循環(huán)問題。如果表征內容由表征的輸出條件決定，那么就不能反過來用表征的真內容解釋行為的成功。當我們

4、用真表征解釋成功行為時，便成了一個循環(huán)。因此目的論語義學的表征內容沒有解釋作用。為了解決循環(huán)問題，謝伊試圖為目的論語義學增加一個輸入條件，即讓表征攜帶關于成功條件的相關性信息，使得表征內容具有一個特征，這個特征可以幫助解釋行為的成功。
　　密立根對循環(huán)問題做出了回應。她認為訴諸于目的、歷史以及對應規(guī)則目的論語義學可以提供實質性的解釋形式。解釋行為成功的方式有很多種，利用表征內容只是其中一個。另一方面，密立根認為謝伊提出的相關性信息

5、是無效的。因為相關性信息不能確定指稱集，那么表征與成功條件之間相關性的幾率就無法確定。
　　消除循環(huán)問題的關鍵應該在表征內容確定的方式上，但密立根沒有做出詳細論述。從表征內容的后顧型和多元因果兩個特征可以看出表征內容和成功行為之間并沒有明確的聯系。用來規(guī)定表征內容的成功是過去的成功，當我們解釋當前情境下的行為時，表征內容的真值與當前成功之間沒有任何聯系。并且表征的內容屬性并不僅僅由行為來決定，它還需要許多其他條件。內容屬性的多元性