宗教道德“神圣性”的價值分析.pdf

1、因為人的二重化存在，人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要。人類從產(chǎn)生之初就需要道德來調(diào)整人與人之間的關(guān)系，隨著人類社會的不斷發(fā)展，人意識到道德是個人和社會和諧發(fā)展的統(tǒng)一的需要，道德成為了人類直接的精神需要。
　　 道德和價值是有著內(nèi)在聯(lián)系的。其一，就“實然”和“應(yīng)然”的關(guān)系來說，價值和道德都是以“應(yīng)然”的形式來表現(xiàn)自身的。其二，任何道德觀念和道德行為的背后都要有一個價值觀念來說明其合理性。其三，道德對人來說是一種目的性價值，它具有“自

2、成目的性”，它本身就是自身合理性的證明。
　　 “神圣性”是宗教道德的特點之一。最早與“神圣”概念聯(lián)系的是宗教禁忌。在最初的人類社會，宗教禁忌是實現(xiàn)社會控制的重要手段，它以否定性的形式表達著人類的行為規(guī)范。
　　 宗教道德的“神圣性”特點，可以從宗教道德“神圣性”的來源、宗教道德的發(fā)生機制和宗教道德踐行的保證來進行分析。宗教道德“神圣性”的來源：宗教宣揚道德是神——世界的終極價值賜予人的，因而宗教道德規(guī)范本身就擁有不容置

3、疑的神圣性。為了保證宗教終極價值的絕對性，宗教特別強調(diào)信仰的至高無上，用信仰來排除理性對終極價值的懷疑。宗教的信仰是非理性的盲目信仰，因而宗教道德具有一定的獨斷性和排他性。宗教道德的發(fā)生機制：對于道德的踐行，主要從人實踐道德行為的心理機制，信徒對宗教道德規(guī)范的情感接受來分析。宗教道德不是依據(jù)人的現(xiàn)實生活來調(diào)整人的行為，而是唯“神命”是從，這一點使宗教具有了很強的保守性和盲目性，很容易誘發(fā)缺乏理性的宗教狂熱。宗教道德的保證：有了“善惡報應(yīng)

4、”原則對宗教道德的保證，宗教道德規(guī)范的踐行就有了永恒的和絕對公正的獎懲。因為“善惡報應(yīng)”的標準和實施都在外在于人的終極價值，這實際上是貶低了人自身的價值和道德的地位。
　　 宗教道德對世俗道德的建設(shè)有著一定的借鑒作用。任何道德規(guī)范和道德行為都需要有一個核心的價值觀念來提供意義支持。確立道德規(guī)范的神圣性和權(quán)威性，才能保證道德規(guī)范在全社會范圍內(nèi)的實踐。宗教道德強調(diào)信仰，在世俗道德的建設(shè)中，信仰同樣重要。把人自身的發(fā)展完善和社會的發(fā)展