宗教道德“神圣性”的價(jià)值分析.pdf

1、因?yàn)槿说亩鼗嬖?，人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要。人類從產(chǎn)生之初就需要道德來(lái)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人意識(shí)到道德是個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展的統(tǒng)一的需要，道德成為了人類直接的精神需要。
　　 道德和價(jià)值是有著內(nèi)在聯(lián)系的。其一，就“實(shí)然”和“應(yīng)然”的關(guān)系來(lái)說(shuō)，價(jià)值和道德都是以“應(yīng)然”的形式來(lái)表現(xiàn)自身的。其二，任何道德觀念和道德行為的背后都要有一個(gè)價(jià)值觀念來(lái)說(shuō)明其合理性。其三，道德對(duì)人來(lái)說(shuō)是一種目的性價(jià)值，它具有“自

2、成目的性”，它本身就是自身合理性的證明。
　　 “神圣性”是宗教道德的特點(diǎn)之一。最早與“神圣”概念聯(lián)系的是宗教禁忌。在最初的人類社會(huì)，宗教禁忌是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的重要手段，它以否定性的形式表達(dá)著人類的行為規(guī)范。
　　 宗教道德的“神圣性”特點(diǎn)，可以從宗教道德“神圣性”的來(lái)源、宗教道德的發(fā)生機(jī)制和宗教道德踐行的保證來(lái)進(jìn)行分析。宗教道德“神圣性”的來(lái)源：宗教宣揚(yáng)道德是神——世界的終極價(jià)值賜予人的，因而宗教道德規(guī)范本身就擁有不容置

3、疑的神圣性。為了保證宗教終極價(jià)值的絕對(duì)性，宗教特別強(qiáng)調(diào)信仰的至高無(wú)上，用信仰來(lái)排除理性對(duì)終極價(jià)值的懷疑。宗教的信仰是非理性的盲目信仰，因而宗教道德具有一定的獨(dú)斷性和排他性。宗教道德的發(fā)生機(jī)制：對(duì)于道德的踐行，主要從人實(shí)踐道德行為的心理機(jī)制，信徒對(duì)宗教道德規(guī)范的情感接受來(lái)分析。宗教道德不是依據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)調(diào)整人的行為，而是唯“神命”是從，這一點(diǎn)使宗教具有了很強(qiáng)的保守性和盲目性，很容易誘發(fā)缺乏理性的宗教狂熱。宗教道德的保證：有了“善惡報(bào)應(yīng)

4、”原則對(duì)宗教道德的保證，宗教道德規(guī)范的踐行就有了永恒的和絕對(duì)公正的獎(jiǎng)懲。因?yàn)椤吧茞簣?bào)應(yīng)”的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施都在外在于人的終極價(jià)值，這實(shí)際上是貶低了人自身的價(jià)值和道德的地位。
　　 宗教道德對(duì)世俗道德的建設(shè)有著一定的借鑒作用。任何道德規(guī)范和道德行為都需要有一個(gè)核心的價(jià)值觀念來(lái)提供意義支持。確立道德規(guī)范的神圣性和權(quán)威性，才能保證道德規(guī)范在全社會(huì)范圍內(nèi)的實(shí)踐。宗教道德強(qiáng)調(diào)信仰，在世俗道德的建設(shè)中，信仰同樣重要。把人自身的發(fā)展完善和社會(huì)的發(fā)展