轉(zhuǎn)型期農(nóng)村宗教流布情況分析——以山東省W市D區(qū)為例.pdf

1、本文以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義理論和社會(huì)失范理論，采用實(shí)地研究和訪談的方法，通過(guò)對(duì)山東省W市D區(qū)宗教信仰狀況的調(diào)查，試圖對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村宗教流布狀況進(jìn)行梳理分析，深入研究其特點(diǎn)、成因、對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的影響及以及引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)需采取的對(duì)策等，嘗試性地提出了“亞宗教”的概念，對(duì)推動(dòng)宗教研究做了一定的理論與實(shí)證工作。此外，文章在對(duì)農(nóng)村宗教影響的二重性分析上以及“宜疏不宜堵”等對(duì)策上，也有一定的獨(dú)到研究。

2、r>　　論文由導(dǎo)言、正文和附錄組成。
　　導(dǎo)言部分包括五個(gè)方面的內(nèi)容:（一）選題的價(jià)值與意義;（二）當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰問(wèn)題的研究現(xiàn)狀;（三）闡述了本文的理論框架和研究思路;（四）明確了研究的視角和方法;（五）對(duì)所選擇研究對(duì)象的說(shuō)明。
　　正文共五部分。第一部分是“D區(qū)農(nóng)村宗教流布的現(xiàn)狀分析”。主要介紹了D區(qū)發(fā)展概況、宗教信仰現(xiàn)狀，著重分析了宗教活動(dòng)呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)、信教群眾的主要類(lèi)型、人員變化的大致趨勢(shì)、存在的突出問(wèn)題等。第二部

3、分是“農(nóng)村宗教流布的成因分析”。該部分從外部條件、內(nèi)在動(dòng)因、必然條件三個(gè)角度對(duì)農(nóng)村宗教信仰的存在和發(fā)展的原因做了多方面的分析。第三部分是“農(nóng)村宗教流布的結(jié)果分析”。分析了宗教功能的二重性，即產(chǎn)生的積極影響和消極影響;第四部分是“農(nóng)村宗教流布的對(duì)策分析”，分別對(duì)黨政組織、宗教團(tuán)體和農(nóng)村群眾如何處理和應(yīng)對(duì)“宗教熱”現(xiàn)象提出了要求。第五部分是關(guān)于本文的結(jié)論。提出了四個(gè)結(jié)論:一是農(nóng)村宗教的發(fā)展，在影響上有其二重性，應(yīng)引導(dǎo)宗教揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮積極作

4、用，糾正不良影響;二是影響農(nóng)村宗教發(fā)展的諸多因素中，“亞宗教”現(xiàn)象越來(lái)越活躍，在規(guī)范農(nóng)村宗教秩序上，應(yīng)堅(jiān)持依法管理;三是農(nóng)村宗教的發(fā)展有越來(lái)越熱的趨勢(shì)，在控制農(nóng)村宗教發(fā)展的流向上，宜疏不宜堵;四是宗教、“亞宗教”都是一種社會(huì)文化，在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，也要努力促進(jìn)宗教文化的和諧。
　　附錄部分包括文章的不足之處、調(diào)查問(wèn)卷等。
　　本文的特點(diǎn)是以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，運(yùn)用大量的個(gè)案，對(duì)農(nóng)村宗教對(duì)社會(huì)的二重性影響進(jìn)行理論探討，并