章學(xué)誠(chéng)的歷史哲學(xué)與文本詮釋思想_16178.pdf

1、章學(xué)誠(chéng)在清代思想史上占據(jù)著特殊的位置，一方面他的學(xué)術(shù)思想與當(dāng)時(shí)占主流地位的考據(jù)學(xué)格格不入，以至于在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界備受冷落；另一方面章學(xué)誠(chéng)又被后世的清代思想史研究者奉為與戴震并列的“清代考證學(xué)運(yùn)動(dòng)思想代言人”。章學(xué)誠(chéng)思想的這種詭譎命運(yùn)透露出的信息是，實(shí)證主義的思想方法在中國(guó)學(xué)術(shù)界正在逐步退潮，對(duì)思想和義理的重視又重新占據(jù)了上風(fēng)。 本文首先回顧了自清末至當(dāng)代百余年來(lái)章學(xué)誠(chéng)思想研究的進(jìn)程與發(fā)展，對(duì)其中較為重要和有影響力的五部著作進(jìn)行了具

2、體的評(píng)述。在總結(jié)前人理論得失的基礎(chǔ)上，本文對(duì)章學(xué)誠(chéng)的思想作了全面的審視，認(rèn)為“文史校讎之學(xué)”是章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)，章學(xué)誠(chéng)以“文史校讎之學(xué)”與清代考據(jù)學(xué)的“經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁”分庭抗禮，以“史學(xué)明道”為目標(biāo)，建立了完整而嚴(yán)密的思想體系。就這一思想體系本身進(jìn)行分析，可分為“歷史哲學(xué)”、“文本詮釋思想”和“考據(jù)學(xué)批判”三個(gè)部分，而最終則是要在“文史之學(xué)“的基礎(chǔ)上“推原道術(shù)”，以史釋經(jīng)，推翻經(jīng)學(xué)的壟斷地位。 章學(xué)誠(chéng)的“歷史哲學(xué)思想”論述了“道”

3、在歷史進(jìn)程中的逐步展開，歷史變動(dòng)的最終原因?yàn)椤袄韯?shì)”。從“理勢(shì)”的觀點(diǎn)來(lái)看，古今本為一體，歷史學(xué)的知識(shí)不僅是“藏往”而且是“知來(lái)”，因此對(duì)歷史的理解和認(rèn)識(shí)貴在“心知其意”，“史義論”是章學(xué)誠(chéng)歷史認(rèn)識(shí)方法的核心。最后章學(xué)誠(chéng)探討了各種“史體”的演變，主張以一種靈活變動(dòng)的方式書寫歷史。 章學(xué)誠(chéng)盼“文本詮釋思想”是由其歷史哲學(xué)衍生出來(lái)的。章學(xué)誠(chéng)主張?jiān)跉v史書寫中要透露出作者主體的“別識(shí)心裁”，這不僅是就史學(xué)領(lǐng)域而言，而且應(yīng)該成為一切學(xué)術(shù)活

4、動(dòng)的中心原則。章學(xué)誠(chéng)的“文本詮釋思想”就建立在“別識(shí)心裁”的基礎(chǔ)上。章學(xué)誠(chéng)的“文本詮釋思想”認(rèn)為對(duì)語(yǔ)言的分析應(yīng)注重“言外之意”，“文史”知識(shí)的構(gòu)成有其主觀性的成分，在具體的詮釋方法上，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為除了要探究客觀事實(shí)和“作者之心志”，詮釋者主觀的生存感受也是不可或缺的一環(huán)。在現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)的視野下，章學(xué)誠(chéng)的“文本詮釋思想”體現(xiàn)了“存在論”的特征。 章學(xué)誠(chéng)的“考據(jù)學(xué)批判”則從“衡論戴震”和“六經(jīng)皆史”兩個(gè)角度出發(fā)，對(duì)清代考據(jù)學(xué)的方法和

5、思想原則進(jìn)行了批判。在“衡論戴震”部分，章學(xué)誠(chéng)指出戴震的學(xué)術(shù)能“見古人之大體，進(jìn)窺天地之純”，雖以訓(xùn)詁考據(jù)為根底但又不為其所牢籠，破漢學(xué)“墨守”之執(zhí)，在思想和義理方面達(dá)到了極高的成就。但戴震“心術(shù)未醇”，對(duì)考據(jù)學(xué)的方法過(guò)分夸大，從而使清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展走上了狹窄的專門化道路。在“六經(jīng)皆史”部分，章學(xué)誠(chéng)從經(jīng)史源流的關(guān)系出發(fā)，指出“史為經(jīng)之源、經(jīng)為史之遺”，六經(jīng)是“即器明道”，器變道亦變，對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)從歷史事變著眼而不是拘守六經(jīng)?！傲?jīng)

6、皆史”批判了清代考據(jù)學(xué)“經(jīng)學(xué)明道”的思想原則，開辟了以史釋經(jīng)、史學(xué)明道的學(xué)術(shù)路向。 本文最后從清中期思想史的變動(dòng)趨勢(shì)中考察了章學(xué)誠(chéng)思想的時(shí)代意義。清中期的思想界正發(fā)生著微妙的變動(dòng)，漢宋之爭(zhēng)趨于激烈，古文經(jīng)學(xué)告退，今文經(jīng)學(xué)興起，乾嘉考據(jù)學(xué)在總結(jié)自身得失的基礎(chǔ)上也在醞釀著“內(nèi)在轉(zhuǎn)向”，思想界的整體趨勢(shì)是由“考據(jù)事實(shí)”向“追詢思想”轉(zhuǎn)變，章學(xué)誠(chéng)的思想正是這一變動(dòng)趨勢(shì)的反映。同時(shí)，章學(xué)誠(chéng)雖然是考據(jù)學(xué)的批評(píng)者，但其思想方法則是清代考據(jù)學(xué)理