先秦諸子經(jīng)濟思想的生態(tài)闡釋.pdf

1、全球性的生態(tài)危機使人類對于環(huán)境問題和生態(tài)問題的關注空前加強，為了尋找解決這一問題的途徑與方法，人類對于傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、西方自然觀、邏輯思維與認知世界的行為等方面的范式進行了深刻的反思，環(huán)境倫理學、生態(tài)經(jīng)濟學等學科應運而生。伴隨著這一過程的還有當代學者(特別是西方學者)對于中國傳統(tǒng)文化中所包含的生態(tài)倫理及思維方式的熱捧、肯定與借鑒。其中，先秦時期以儒道為代表的各家學派所蘊涵的生態(tài)倫理思想尤其受到眾多學者的肯定，但比較遺憾的是，到目前為止

2、，還沒有學者意識到先秦諸子的經(jīng)濟思想中也包含著豐富的生態(tài)因子。這樣一來，一方面，在全球性生態(tài)危機之大前提下人類很有必要從生態(tài)角度對于包括先秦諸子思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化進行重新認識和深度挖掘，但是另一方面，在這種重新認識與深度挖掘的過程中，人類卻忽視了先秦諸子經(jīng)濟思想這一領域，這兩個因素是促使筆者致力于從生態(tài)角度對于先秦諸子之經(jīng)濟思想進行研究的根本原因。 儒家、道家、墨家、《管子》、法家是先秦時期最具代表性的幾家學派，筆者即以這五

3、家的經(jīng)濟思想為研究對象。任何思想的產(chǎn)生都有其淵源和學術背景，先秦諸子之經(jīng)濟思想也不例外。支撐著先秦諸子之經(jīng)濟思想的是先秦各家學派的哲學思想、邏輯思想、人性觀理論、自然觀理論以及歷史觀理論。由于先秦諸子的思想都秉承由夏商周三代文化發(fā)展沉淀下來的周文化，所以他們的思想根基有很多相似之處，如在自然觀方面主張整體論、內(nèi)因論與有機論，在邏輯思維范式中強調(diào)主客一體的整體思維方式，擅長于類比與串聯(lián)式思維，在行為范式方面注重將人類的德性推廣于整個自然界

4、，強調(diào)合理取材、善待自然、知止知足。中國先哲思想根基的以上特點使得其思想充滿了以“和”為貴的人文氣息，這種人文氣息不僅體現(xiàn)在人與人之間，而且也深深地滲透于人與自然之間，其生態(tài)倫理思想是相當深刻的?！?先秦諸子的這種生態(tài)倫理思想深深地影響了其經(jīng)濟思想，具體表現(xiàn)為，在先秦諸子的生產(chǎn)觀、消費觀、賦稅觀和分配觀等經(jīng)濟思想中蘊涵著豐富的生態(tài)因子：如對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，先秦諸子特別強調(diào)對于四季節(jié)氣等天時因素的遵循，倡導人們依照自然界的運行規(guī)律

5、和農(nóng)作物的生長規(guī)律合理勞作，不妄為，不逆自然規(guī)律行事。在消費領域，先秦諸子又特別注重節(jié)儉消費，倡導人們在消費的同時加強對生態(tài)環(huán)境的保護，在消費自然資源時“知止”、“知足”。在賦稅與分配領域，先秦諸子又不約而同地選擇了“和”思路，注重以章顯“公平”(只是相對的公平)的薄稅政策和上下兼顧的分配政策來保持社會經(jīng)濟活動的可持續(xù)性發(fā)展。蘊藏在先秦諸子經(jīng)濟思想中的這些豐富的生態(tài)因子給身處生態(tài)困境中的我們以深刻的啟迪：如我們應從道德境界的高度培養(yǎng)我們

6、悲天憫物的生態(tài)情懷、從法律角度完善我們的各種環(huán)保政策與法律條文、在具體的行動方面切實落實環(huán)保政策等等。具體到我國，在現(xiàn)階段從生態(tài)角度研究先秦諸子的經(jīng)濟思想也有著深刻的現(xiàn)實意義：環(huán)境倫理學是旨在建立解決環(huán)境問題所需的生態(tài)倫理的一門新興學科，中國同樣需要這門學科，而先秦諸子的整體思維模式無疑給這門學科的發(fā)展提供了最有效的工具；解決環(huán)境問題同樣需要從法律的角度制定生態(tài)道德的底線，在這一方面，先秦諸子注重以“圣王之制"的國家法制強制力量來保護自

7、然資源的做法也給我們提供了一定的借鑒；建設社會主義和諧社會是當代中國的主題，先秦諸子從“天和”“人和”與“心和”三個角度落實其“和”思路的做法也給我們以深刻啟迪；建設節(jié)約型社會是當前我國政府又著力而為的一大政策，先秦諸子一方面注重上層統(tǒng)治者在節(jié)儉消費行為方面的示范作用，一方面注重對自然資源的保護。這種觀點對于官本位思想根深蒂固、人口與自然資源配給日益緊張的當代中國來說同樣適用；建立環(huán)境道德是解決環(huán)境問題的最根本途徑，先秦儒家學者以“由內(nèi)