《瀛奎律髓》“格高”、“律熟”與杜甫律詩(shī)之成就_40440.pdf

1、方回論詩(shī)，宗法“江西詩(shī)派”，樹(shù)立“一祖三宗”。他以“格”品詩(shī)，推崇“江西詩(shī)格”，認(rèn)為“詩(shī)以格高為第一”。同時(shí)，又以“律熟”為標(biāo)準(zhǔn)，“濟(jì)”“江西詩(shī)人”之“勁瘦”、“尖新”。方回選集《瀛奎律髓》，便以杜甫為“祖”，為“格高”“律熟”的律詩(shī)創(chuàng)作樹(shù)立了楷模。本文即以《瀛奎律髓》的選錄標(biāo)準(zhǔn)為參照，集中討論方回主張之“格高”與“律熟”的內(nèi)蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)作為楷模的杜甫之“格高”、“律熟”詩(shī)歌的具體分析，從而探討杜甫在律詩(shī)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)，為方回的律詩(shī)學(xué)研究

2、、為杜甫研究提供一些有益的借鑒。
　　 “格高”是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論中常用的概念，內(nèi)涵十分豐富，方回在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了其內(nèi)涵。方回的“格高”，既指詩(shī)歌表現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神，又指詩(shī)歌表現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)的情操；既指詩(shī)歌表現(xiàn)人所景仰的豪放之氣，又指詩(shī)歌“勁瘦苦淡”的詩(shī)風(fēng)。“律熟”是指律詩(shī)創(chuàng)作技法的熟練，它包括律詩(shī)創(chuàng)作的字法，句法、篇法。方回選集《瀛奎律髓》以“格高”、“律熟”作為重要標(biāo)準(zhǔn)，推尊杜甫為“江西詩(shī)派”之“祖”，為后學(xué)

3、樹(shù)立了學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上的集大成者，他“上薄風(fēng)雅，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)?！薄案窀摺迸c“律熟”自然也是杜詩(shī)的特點(diǎn)。方回選集《瀛奎律髓》以“格高”、“律熟”為重要標(biāo)準(zhǔn)，又以杜甫為學(xué)習(xí)的標(biāo)尺，那么“格高”、“律熟”與杜甫律詩(shī)之間有什么關(guān)聯(lián)呢？本文即意圖以《瀛奎律髓》所錄杜甫的律詩(shī)為主，分析杜甫詩(shī)歌“格高”、“律熟”的特點(diǎn)，展現(xiàn)其律詩(shī)創(chuàng)作的成就。杜甫一生胸懷致君堯

4、舜、再淳風(fēng)俗的儒家理想，忠君愛(ài)民，其詩(shī)歌體現(xiàn)著濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神與民本思想，對(duì)后學(xué)影響深遠(yuǎn)。本文以“格高”為切入點(diǎn)，分析了杜律中體現(xiàn)出的“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的現(xiàn)實(shí)主義精神，繼而結(jié)合《瀛奎律髓》中輯錄的后學(xué)之詩(shī)分析杜律對(duì)后學(xué)者的深遠(yuǎn)影響。杜甫律詩(shī)已臻極致，無(wú)論是遣詞造句，還是格律的運(yùn)用都得心應(yīng)手。本文又以“律熟”為切入點(diǎn)，分析了杜律渾然天成的藝術(shù)境界與“隨心所欲不踰規(guī)”的律詩(shī)技法，繼而以“江西詩(shī)派”為例論述了杜甫對(duì)后學(xué)者的深遠(yuǎn)影響。