文憑不能代表知識水平辯論賽資料

1、1大家好！謝謝對方辯友以點概面的詭辯，但遺憾的是對方明顯存在許多漏洞，概念不明確，層次不清楚，對方辯友還不明白文憑的涵義，同時你們也在混淆代表與證明的關(guān)系。請問對方辯友，文憑和知識水平有何特征？我方觀點認(rèn)為，文憑不能代表知識水平。讓我們給大家明確辯題中的幾個概念，根據(jù)《辭?！分械慕忉專骸爸R”是“人類認(rèn)識自然和社會的成果或結(jié)晶，包括經(jīng)驗知識和理論知識兩部分”。它起源于實踐，并將在運用于實踐的過程中得到提高，所以我們說一個人是否擁有知識不

2、是看他能背誦多少概念而是看他是否能在實踐中運用，脫離了實踐的知識也就不能稱其為知識?！八健笔恰霸谀骋粚I(yè)方面所達到的高度”，眾所周知，任何一個專業(yè)都是在不斷發(fā)展中完善的，任何一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)都是不斷變化的，所以很明顯“水平”本身是一個動態(tài)的概念。綜上可以看出，知識水平是指“在實踐中運用知識的能力高低”“文憑”是“學(xué)校發(fā)給學(xué)生的畢業(yè)證明”，而眾所周知，只要考試科目都達到60分就能拿到畢業(yè)證，照對方的觀點，他們都有同樣的知識水平嗎？貴?，F(xiàn)有

3、全日制普通生近8000人，成人教育學(xué)生12000多人，難道說這兩萬多人拿到畢業(yè)證書都有同樣的知識水平嗎？“代表”是“起著典型作用具有普遍意義的人或事物”。從哲學(xué)角度看，判斷一個事物是否能代表另一事物要看其是否具有普遍性。文憑是對你考試水平及格的認(rèn)可，它屬于過去時的測驗，是某段學(xué)習(xí)過程的證明，具有極大的局限性和片面性。綜上所述，我們可以很容易的發(fā)現(xiàn)，作為單一的、靜態(tài)的、對考試水平進行及格認(rèn)可的文憑不可能代表復(fù)雜的、多元化的、動態(tài)的、只能在

4、實踐中才能體現(xiàn)出來的知識水平。隨著事物的不斷發(fā)展，我們的知識應(yīng)該不斷的充實和更新。如果我們把知識水平看成一條流動的線，而文憑只不過是這條線上的一個點而已。人的一生在不斷學(xué)習(xí)、積累，文憑所代表的充其量不過是滄海之一粟。中央提出要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀告訴我們。衡量一個人的知識水平不能以文憑為依據(jù)，而要以實踐為本。只有破除文憑歧視，不唯文憑是舉，把“在實踐中運用知識的能力高低”作為衡量一個人知識水平的主要標(biāo)準(zhǔn)，才能不拘一個人學(xué)歷的高低從一定程

5、度上可以反映一個人的記憶力、理解力、邏輯思維等知識能力和知識水平的高低，而有文憑的人其能力已得到了國家相關(guān)機構(gòu)的認(rèn)可。一個有認(rèn)證文憑”是指只要考試科目都達到60分就可以拿到的一紙證明，他只是對書本上理論的一種及格認(rèn)可。而“知識”是“人類認(rèn)識自然和社會的成果或結(jié)晶，包括經(jīng)驗知識和理論知識兩部分”，它不同于試卷上的某一個分?jǐn)?shù)或是答辯中的完整答案，相信趙括的“紙上談兵”損失的三十萬大軍應(yīng)該能給對方辯友帶來血的警示。俗話說，實踐出真知，脫離了實

6、踐的理論就不能稱之為知識，所以一個人擁有的知識水平不是看他能背誦多少概念而是看他是否能在實踐中運用。知識水平是認(rèn)識、經(jīng)驗、實踐的有機結(jié)合，是指“在實踐中運用知識的能力高低”，換言之知識水平不僅僅體現(xiàn)在對理論的占有量，更包括用理論來指導(dǎo)實踐的能力。數(shù)學(xué)家華羅庚終身只有初中畢業(yè)文憑。但他卻開創(chuàng)了中國的數(shù)學(xué)學(xué)派齊白石沒有進過學(xué)堂，按常理說應(yīng)該是一個標(biāo)準(zhǔn)的文盲，但是，他在國畫上的造詣是有幾個持著美術(shù)高校文憑的人能比的曹雪芹也不是什么文學(xué)科班出身

7、，《紅樓夢》這樣偉大的著作又是多少個拿著文學(xué)院碩士文憑的人能寫的呢？反，中國歷史幾千年，金榜題名者無以數(shù)計，光狀元就出了好幾百號，真正出色者又有幾人呢？如此按照對方辯友的邏輯。那對方辯友是不是認(rèn)為一個人有沒有真才實學(xué)其實并不重要，重要的是他有沒有一張像樣的文憑呢？或者說，在形式與內(nèi)容之間，對方更樂于傾向形式。若此，我們只能說這是對方的大悲哀，因為，對方的關(guān)注偏離了方向。本來實質(zhì)更重要，但對方眼睛盯住的卻是形式。其次，從對方一辯的陳詞中可

8、以看出，對方辯友對于“代表的含義仍是一無所知，我方一辯早在陳詞中就已說明了“代表“的含義。可對方辯友仍在混淆這個概念。我們說，文憑只是對某一階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的一種“證明”它并不能一味的“代表”一個人的知識水平并沒有如對方三辯所說的那樣否認(rèn)文憑的權(quán)威性.我們知道知識是動態(tài)的，社會是發(fā)展的。文憑所反映的是過去，而不能代表現(xiàn)在，更不能代表將來。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，知識的更新速度越來越快，周期越來越短，加上新情況新問題不斷出現(xiàn)，我們不懂的

9、不熟悉的東西越來越多。一紙文憑是怎能可以輕易代表一個人所掌握的知識水平的呢？我們都知道，現(xiàn)在社會我國已經(jīng)加入WTO，這一歷史機遇對于我們這些即將跨出校門，走向社會的大學(xué)生來說無疑是一件喜事，但隨之而來的是更多的挑戰(zhàn)。如果對方四位辯友還抱著只能代表你理論水平的文憑不放，而不思多方面的提高知識水平，那可真就危險了。在本場比賽中對方辯友不惜勞苦給我們列舉了大量的事例。同時，充分體現(xiàn)出了語言的魅力。但我們不得不遺憾的指出對方辯友在整個辯論過程中

10、明顯存在著以下幾個方面的個問題：第一，概念不清對方辯友到現(xiàn)在還沒搞清什么叫知識水平，我方已經(jīng)反復(fù)論證知識是“人類認(rèn)識的成果或結(jié)晶”，包含經(jīng)驗和理論兩部分。對方辯友老是高舉文憑是“敲門磚”的大旗。難道對方辯友只熱衷于敲們？不進屋去實踐一下嗎？對方辯友可千萬不要只看見月亮就說了解宇宙啊。第二，自相矛盾。對方二辯在論證階段又告訴我們說你方所說的文憑能夠代表知識水平不是“唯文憑論”?？墒俏以谡麄€辯論過程中除了看到對方大談文憑的種種優(yōu)點。再沒有看

11、到其他方面論述啊。我早就說過我們承認(rèn)文憑重要。但它只能證明你的理論知識。知識難道就不要實踐了嗎？我再次請問對方辯友知識3在當(dāng)今這個實力社會里，如果你空有一個文憑，沒有半點能力，肯定不會得到好的職位，就算一時僥幸找到好工作，但沒有實力不久就會被炒下來的。再說現(xiàn)在假文憑滿天飛，已經(jīng)很少有人相信文憑了，當(dāng)然，我不否認(rèn)有文憑可能會更容易找工作，但卻不是長久的。所以，要生存，而且是好好的生存，就得有能力！高文憑底文化的人多的是文憑只能當(dāng)作是我們在

12、學(xué)校學(xué)習(xí)畢業(yè)的一種證據(jù)，并不代表一個人的能力有多么的強，況且現(xiàn)在又有多少大學(xué)生是請槍手代考，其文憑的含金量有多高？英語4級，專業(yè)科......拿文憑只是能力的一種體現(xiàn)！你是哪所大學(xué)畢業(yè)的?。磕隳玫氖鞘裁次膽{?。俊边@是我們在生活中常常會遇到的一個問題。一提“文憑”兩字，我的第一反應(yīng)就是《圍城》中方鴻漸的“買假文憑事件”。我不敢對方鴻漸妄加評論，但是對于他的“文憑事件”我想我們或許能從中思考些什么？留學(xué)四年的方鴻漸興趣頗廣，生活懶散，并未致

13、力攻讀某個學(xué)位。但是他父親不斷來信詢問他是否能拿到博士學(xué)位，方鴻漸能忍心讓他失望嗎？沒有文憑就好比在精神上赤裸著沒有包裹。在方鴻漸看來，出國留學(xué)一定是要衣錦還鄉(xiāng)的，但是自己的輕浮并沒有換來想要的結(jié)果（文憑），于是，只有出此“良策”買了一個假文憑。雖說心里有點不踏實，但是它畢竟?jié)M足了方鴻漸的虛榮心，畢竟讓方鴻漸做到了“衣錦還鄉(xiāng)”！“文憑”是結(jié)果嗎？我想它至少不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，所謂學(xué)海無涯，學(xué)習(xí)本無止境，又何談什么“最終結(jié)果”呢？我看

14、我們國人的最大問題就出在這里，我們太看重它的“結(jié)果性”了。我曾看過王小平女士著的《本領(lǐng)恐慌》一書，她從“為何學(xué)？”、“學(xué)什么？”、“怎么學(xué)？”這三方面介紹了“真正的學(xué)習(xí)”，“真正的學(xué)習(xí)”才是“真正的能力”。很顯然，在這種正確學(xué)習(xí)的姿態(tài)下，文憑不等于能力！得文憑只是人們某種能力的體現(xiàn)！既然“文憑不等于能力”，那么文憑又為何如此搶手呢？甚至有人把它視為人生的最高目標(biāo)——永遠(yuǎn)追求最高文憑。根源在于我們的人才“價值觀”——“文憑就是能力的標(biāo)簽”

15、。人才價值觀的扭曲，使用人單位用人的導(dǎo)向發(fā)生了偏差，選拔人才時，不是選賢任能，而是以文憑的高低論英雄。文憑，在很多人眼里也就成了能夠讓自己出人頭地的“法寶”。那么，“文憑”應(yīng)該是什么？我個人認(rèn)為“文憑”應(yīng)該是我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)，我拿到這個文憑說明我可以在相關(guān)的專業(yè)和領(lǐng)域中能夠進行更多的學(xué)習(xí)和研究，它應(yīng)該是繼續(xù)學(xué)習(xí)的新起點，而不是最終結(jié)果。我們應(yīng)該怎樣去面對“文憑”。我想我們不能把拿到手中的文憑撕掉，但是我們絕對要撕掉心理的文憑；我們

16、不能以追求文憑作為最高目標(biāo)，而應(yīng)該透過文憑找目標(biāo)；我們不能藐視文憑，還應(yīng)該科學(xué)的、理智的尊重文憑。如今，人們開始崇尚業(yè)績、崇尚能力，進而有很多先見之明的人士開始調(diào)節(jié)自己的人才價值觀。聯(lián)想集團總裁柳傳志說過：“聯(lián)想在擇才方面的標(biāo)準(zhǔn)是‘善于總結(jié)’”；另一位老總說：“學(xué)歷文憑只能代表一個人的靜態(tài)能力，而學(xué)習(xí)才是一個人的動態(tài)、實在可用的能力”；還有一家聞名全球的會計事務(wù)所在北大招聘員工時，只看學(xué)生的英語和計算機水平，因為這兩樣反映的是學(xué)生自主學(xué)